從覺醒意識到引導抗爭

[摘要]比起男性反叛者，女性反叛者身上多了一份獨屬于這個群體的對于性別壓迫的反抗。以《胡莉婭姨媽與作家》里的胡莉婭和《天堂在另外那個街角》里的芙洛拉為分析對象，試圖探究巴爾加斯·略薩作品中女性反叛者這一群體的特點。作者筆下女性反叛者的主體意識從萌芽到全面覺醒的變化也是他本人對于女性意識不斷深入探索的結果。

[關? 鍵? 詞]巴爾加斯·略薩;女性;反叛

雖然就女權主義和文學的關系發表過犀利言論，但不可否認的是，巴爾加斯·略薩本人在創作中一直對男權壓迫下艱難生存的女性群體表現出相當的同情和關切。但由于男權主義思想帶來的局限，在作者的前兩個創作階段，他筆下的大部分女性角色還是不自覺地流露出男性為主導的價值取向。她們被剝奪了話語權，呈現出一種“失語”的狀態，被塑造為表達男權文化中女性價值尺度的空洞符號。[1] 但隨著略薩對女性角色探索的不斷深入，在他的作品中，我們慢慢發現了這樣的一個女性群體：她們叛逆，有訴說的欲望，打破了男權社會對女性表達自我的禁錮，敢于追求和實現自身的愿望或價值，對黑暗現實的壓迫做出了反抗。這類女性反叛者的形象，于《胡莉婭姨媽與作家》中的胡莉婭姨媽身上初見端倪，在《天堂在另外那個街角》中的芙洛拉身上發展成熟。本文將針對這兩個女性人物形象進行分析，試圖探求略薩作品中這類女性反叛者的特性。

一、初具反抗意識的個人幸福追尋者——胡莉婭

《胡莉婭姨媽與作家》中的胡莉婭可以說是略薩筆下具有標志性的一個女性角色。在他的作品中，第一次真正意義上出現了一個嘗試掙脫父權束縛，勇于追求自身幸福的正面女性形象。雖然她的抗爭相對來說還比較有限，但她至少向男權專制對女性的偏見提出了質疑，邁出了自我解放道路上的步伐。

和作者之前刻畫的許多女性角色一樣，胡莉婭是個十分具有魅力的女人。但她對男性的吸引力并不僅源于她的外表，真正征服了環繞著她周圍男性的是她獨特的個人魅力。與當時社會要求理想女性所應具備的柔弱不同，胡莉婭充滿激情，富有活力。她敢于表達自我，甚至于能不在乎周圍人的目光披頭散發地在樹林狂奔，只為宣泄自己內心的喜悅。這種跳出社會規定的生硬模板，勇敢展現自我的行為也展現出了她的反叛精神。

雖然離過婚，但胡莉婭仍對理想的愛情有著憧憬。在她看來，對于一個離婚的女人來說，“可怕的不是所有的男人都認為自己有權利向你提條件，而是認為你既然是個離婚的女人，就不再需要羅曼蒂克了”[2]。也正是因為她內心對于浪漫愛情的渴望和幸福的追求，她愿意并且勇于為此去打破世俗觀念的壓迫，做出反抗。當胡莉婭經過再三的思考明確了自己對巴爾加斯的感情后，她毅然決然地接受了這位比自己小15歲的小伙子的追求。這個決定無疑是大膽又充滿反叛性的。在以男權為中心的秘魯社會，大家可以理解少女倚托于比她年長很多的男性，卻很難接受與之相對的情況。似乎女性相對于男性來說“天然地”就應該處在被動且弱勢的位置，連在對愛情的選擇上都不例外。這對戀人的戀情在家族掀起了軒然大波。巴爾加斯的父親甚至拿槍威脅著自己的兒子與她分手。但面對著世俗異樣的眼光和家人的重重阻礙，胡莉婭還是勇敢且堅定地捍衛著自己的愛情，哪怕是因此不得不被逼著離開秘魯，她也沒有想過放棄。而最終她也成功地收獲了愛情果實。

小說中，為了和巴爾加斯有個美好的將來，胡莉婭做出了許多犧牲，但她并不像當時社會所推崇的女性模板“家中天使”一樣，將另一半看作自己生活的中心，毫無限制地進行自我犧牲。在兩性關系中她始終保持著一份清醒的態度，不為追求理想的愛情而丟失自我，一味順從。因此當戀愛后巴爾加斯對她提出不合理的訴求，禁止她和所有男性的正常交往時，胡莉婭果斷地拒絕，并表達了自己對這種過分干涉社交生活的要求嗤之以鼻。

胡莉婭的反抗在很大程度上是出于自己對理想愛情和幸福生活的追尋。雖然這意味著這種反抗會具有一定的局限性，但相對于同時代大部分被禁錮在男權社會定義的“消極被動”形象的女性來說，這種反叛也在女性自我意識的覺醒上邁出了重要的一步。

二、堅定反叛精神的女權主義運動家——芙洛拉

如果說胡莉婭初具了不屈從于父權社會的壓迫，勇敢追求自己人生的女性意識，那么《天堂在另外那個街角》里的芙洛拉則超越了傳統女性角色的束縛，是略薩筆下所塑造的女性人物形象中最具有獨立意識，最為堅定的反叛者。

芙洛拉的反叛精神，首先體現在對自身不公生活的抗爭上。在以男性為中心的男權世界，女性始終處在被動的從屬地位。而社會更是將理想的女性塑造成柔弱順從、無私奉獻的形象，這也使得盡管備受壓迫，大部分的女性無心也無力反抗。芙洛拉也是萬千女性受害者中的一員。貧窮的生活讓她過早地懂得了歧視和剝削的內涵，不公正對她來說是一個具象的詞。而非婚生子的身份更是讓她為他人所看輕，甚至包括自己的母親。當她被夏扎爾所猥褻而他恬不知恥地提出結婚要求時，她的母親卻認為作為私生女有人愿意跟她結婚，是走運的事，“值得跪下來謝謝人家”[3]。這也反映出在父權社會的道德桎梏下，女性的思想能夠僵化到何種程度。

懵懂的芙洛拉最終還是接受了這場婚姻，不過她心底已經埋下了反抗的種子。在生下第一個孩子后，芙洛拉開始尋找借口躲避丈夫的懷抱，拒絕履行做妻子的職責。在她看來，性是婦女被剝削和被統治的首要工具之一。因此她反抗的第一步，就從拒絕這一為自己帶來痛苦和恥辱的行為開始。當丈夫試圖為此動手時，芙洛拉勇敢地做出了回擊：“你要是碰我，我就殺了你?，F在，明天，后天，永遠，我永遠等著你入睡，等著你走神，就殺了你。無論你還是什么人永遠別碰我，永遠?！盵3]這對于當時將無條件順從與服務丈夫作為人生信條的傳統女性來說幾乎是不可想的。而芙洛拉之后的舉動更是將她性格中的叛逆性發揮到極致。面對愈加不堪的生活環境，芙洛拉毅然決然地選擇了逃離。盡管在她母親看來，“一個拋棄家庭的女人墮入的地獄比妓女還要深”，[3]盡管她清楚自己的舉動對任何一個對安全和名聲都很在意的女人來說是一種自殺行徑，她還是毅然決然地踏上了征程。很顯然地，比起虛無的名譽，芙洛拉更希望能夠不受束縛有尊嚴地活著，這也體現了她強烈的女性主體意識。

在經歷過一番游歷更直觀地接觸到社會的黑暗面后，芙洛拉的反叛精神得到了進一步的升華：從對個人不幸的反抗擴展到對整個社會的不公狀況提出質疑和批判。一方面，她積極推動工人運動，輾轉于法國多個城市向底層受剝削的人們宣傳建立工人聯盟、發動和平革命的思想;另一方面，在認識到女性被男權社會所賦予的附屬品的身份后，她號召這一長期處于被奴役地位的群體與其他被剝削者團結起來，為了自己的權益做出勇敢的抗爭。盡管在進行革命的道路上芙洛拉遭遇到了許多困難：當局對于工會活動的阻撓;女性身份帶來的質疑;被壓迫者自身對于剝削現狀的麻木……但她絲毫不為此感到怯懦，始終堅信自己思想的正確性，在女權極度壓抑的社會奉獻了自己所有的力量替女性和受剝削的勞工爭取他們應得的權利。也許芙洛拉直到生命的盡頭也沒能像自己所希望的那樣改變世界，但無疑的是，她通過不懈的斗爭改變了自身的命運，從一位沒有文化被人所看輕的私生女成長為具有影響力的社會活動家和女權運動家。她沖破了男權社會為女性設定的隱忍順從的刻板形象，找回長久以來被忽視的女性自我存在價值與話語權，勇敢地為自己，為女性，為包含著女性的受壓迫的底層人民發聲。

三、結語

盡管胡莉婭和芙洛拉在性格、際遇、追求目標方面各不相同，但毫無疑問的是她們身上都彰顯了女性主體意識。在女性被慣性壓迫和剝削的社會大背景下，她們不再繼續選擇隱忍而是勇敢地沖破了男權文化的藩籬，找回自己的話語權，大膽表達自己的欲望與訴求，在生存困境下進行積極的探求與抗爭。這類女性反叛者形象的出現，也是作者自身女性觀發生轉變的體現，它意味著作者逐漸從對女性作為人的豐富性和復雜性的忽視中掙脫出來，正視了女性主體意識和欲望的存在。由此開始，略薩創造的女性不再限于刻板形象，擁有了自己的色彩。從傳統女性到反叛女性，從女性意識堪堪萌芽到自我意識的茁壯成長，作者筆下女性形象的變化改進也正是他本人對于女性意識不斷深入探索的結果。

參考文獻：

[1]楊永忠，周慶.論女性主體意識[J].中華女子學院山東分院學報，2010（4）：7-11.

[2]巴爾加斯·略薩.胡莉婭姨媽與作家[M].趙德明，譯.北京：人民文學出版社， 2009.

[3]巴爾加斯·略薩.天堂在另外那個街角[M].趙德明，譯.上海：上海譯文出版社，2009.

作者簡介：李影郁（1995—），女，漢族，浙江臺州人，助教/西班牙語專任教師，碩士，研究方向：西班牙語文學。