太初有為
——以秦一統六國二世而亡為例

■賀語婷 裴愛民/寧波大學人文與傳媒學院

前記

伯益，帝顓頊之苗裔，佐舜馴鳥獸而善，得賜嬴姓。舜禪禹，禹欲禪于益，益謙不就，啟襲焉。

夏末，嬴氏費昌去夏歸商，協湯祖敗桀于鳴條。商殷始建，嬴姓多顯，遂為諸侯，至武王伐紂而微。

亙古的風沙從三皇五帝時期開始飛揚，在那個神話與人性交織的原始社會，人類對自然有著本能的敬畏之心，社會的狀態也相對地公平。那個時候的人類以活著和繁衍作為自己存在于世的意義，誰有足夠的力量和智慧能夠帶領大家存活于自然，誰就能成為大家的領袖。故此，黃河部落聯盟的首領以德才推舉確立。

堯舜時，九河不治，洪水泛濫，在這樣的背景下，出現了人們耳熟能養的故事——大禹治水。弱肉強食是每個社會的共性，就像是人們永遠只能記住第一名一樣，我們記住了大禹，卻沒能夠記住和大禹一同治水的千萬功臣，記住那個被舜賜予姓的種族，那個被夏啟奪了領袖權的伯益。

有車鄰鄰，有馬白顛。今者不樂，逝者其亡。不論是迫于夏啟的勢力，亦或是別的什么原因，伯益在夏朝的開卷中變成了那個遨游四海的閑云野鶴，而嬴氏一族雖為夏朝的貴族，但一直被猜忌，因為啟的江山追根究底就是不符合當時原始社會的制度的。規則這個東西，從一開始就不是為了公平而建立，它只是強者用來迷惑弱者的一套說辭。

夏朝建立，追捕伯益，堤防嬴氏，一切都如同河水泛濫一般自然，無需理由。但這個姓氏以他頑強的生命力，逃脫了夏朝的追捕，存活了下來。他就像是一位坐觀垂釣的老翁，默默蟄伏著，在沒有足夠力量的情況下，依附于強者。當我們處于劣勢之時，我們需要依靠其他力量得以延續，這不是所謂的“攀附”，而是人類的本能，生命不會辜負任何一個想要努力活下去的靈魂。

山窮水復疑無路，柳暗花明又一村。終于，嬴氏遇見了商湯，遇見了讓他大顯的朝代。嬴氏一族耐心地蟄伏讓他迎來了自己的光明，反觀我們現在所處的社會，只能說，這是一個“快餐式”的時代，是一個極度缺乏耐心的年代，是一個交織著名利誘惑與光怪陸離的社會。大部分的人都喜歡直接而簡單的東西，而科技的發展正好迎合了大多數缺乏思考的思維。這個社會的每個人都在迫不及待地進行下一步，恨不能把日常生活的每一天都選擇快進；不論何種職業，都像是齒輪一樣忙忙碌碌，永不停歇。耐心的缺乏讓整個社會心浮氣躁，于是，“工匠精神”被人們推崇，吃苦耐勞被人們歌頌。僅僅只是歌頌是遠遠不夠的，我們的社會需要耐心！如嬴秦耐心的蟄伏，在那個時代，從來就沒有將其搬上舞臺去贊揚。因為，一旦人被推上神壇，所謂的人性就將不復存在。

朔

嬴氏布衣，至造父為周繆王御，一日千里以救亂，得封趙城，為趙氏。后世子孫以造父之寵，皆蒙趙城。

至犬丘之非子息馬，厥號秦嬴。后厲王無道，西戎并諸侯叛之。宣王以秦仲為大秦，誅西戎，未果，死于戎。其子莊公承父志，破戎，為西垂大夫。

樹有春夏，必歷秋冬。在歷經商朝的平安喜樂與覆滅后，風光的嬴氏一族并沒有因此沒落。王侯將相，寧有種乎？就算是變為奴役，嬴秦也要憑借自己的力量闖出一番天地。光擁有耐心還不夠，我們需要找準時機，主動出擊，以積蓄已久的堅韌去破土，去成長。有的時候，社會需要擁有一條路走到黑的決心和勇氣。如嬴秦一般，對抗戎狄，夜以繼日，祖祖輩輩，守護著華夏的每一寸土地。

現代社會實際上很缺少這種勇氣。人們把明知不可為而為之的事情視作異想天開，視作理想主義。我們的社會一邊鼓吹著人要勇敢的追求自己的夢，一邊又用血淋淋的事實告訴他，這不可能。有個朋友曾經這樣說過，支撐人們走下去的，永遠都是想象。因為想象，所以勇敢，所以義無反顧。

在這個這信息高速發達的時代里，2019年內地電影票房總排行榜中《哪吒之魔童降世》以49.3億元居榜首，撇開制作團隊以及國內對于電影的管制等因素不談?！赌倪钢凳馈分阅苓@么火，并且從電影平臺衍伸出了一系列的廣告產品，這無疑與它所表達的主題思想息息相關。影片中哪吒的“我命由我不由天”的勇氣和決心感動了大多數人，不論是工地上日曬雨淋的農民工，還是別墅里紙醉金迷的大老板，亦或是忙忙碌碌的小職員。這是因為現實中能夠成功反抗命運的例子太少了，失去勇氣的人們清楚地知道那不現實，盡管他仍舊充滿希望與美好，盡管他被我們所仰望。所以，我們只能借助影片來實現心靈深處的渴求。

但在現實的枷鎖中，我們不該被束縛著。那孤注一擲的勇氣在鳶飛戾天的世人中確實可笑，但這卻是生命原本的意義，是我們現在這個社會不可或缺的堅持。人，之所以需要信仰，是因為我們需要為之付出一切的勇氣。且不論信仰是對是錯，光是這種勇氣，就足以擊倒大多數麻木的人。嬴秦做到了，他以“愚公移山”的精神對抗著外敵入侵，穩固這大好河山。

弦

莊公卒，大子世父擊戎，二子襄公代立。七年春，周幽王無道，數欺諸侯，諸侯叛之，殺幽王于驪山下。

襄公將兵救周，東徙雒邑，有功，遂封諸侯，得賜戎所侵岐、豐之地。襄公平戎，于是始國。

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！關外的風沙磨礪了秦人的意志，西戎之輩與秦民在風沙之中的廝殺，冷兵器的碰撞是人類的鮮血，關外的風一直呼嘯，是勝利，失敗，還是遙遙無期的絕望？外有戎狄侵犯，內有諸侯算計。本就危機四伏的趙氏將何去何從？歷史清晰地告訴我們，即使處于亂世，即使被周王朝所猜忌，趙氏依舊能在廝殺中闖出一邊天地。

人生唯一的不幸就是自己的無能。未曾歷經磨難與考驗，我們又怎么會知道自己的無能？不知道自己的不幸，又該怎么么去追求所謂的幸福？所以，我們的社會需要磨難，而處于這個社會的人，需要如秦民那般戰勝磨難的果敢。很多人都認為現今的和平社會不存在磨難——豐衣足食，安居樂業。因為現在的年輕人沒經歷過戰火紛爭，也不曾為房車盡折腰。我們似乎承包了前人的蔭蔽，但不要忘了，每一個社會階段都有他的隱患，這個世界本身就不存在完完全全的安穩。

在安逸的日子里呆久了，有的狼也許就會覺得自己只是一條狗。在21世紀的中國有一個很神奇的畫面：不論是南方還是北方，大家都時時刻刻捧著手機，把它當作圣物，甚至是吊命的藥來使用。太多太多的孩子拿著手機，就像是吸食精神鴉片一樣，離了手機簡直魂不守舍；而稍長些的青少年則拿著手機交流聊天，明明可以當面增進感情，卻只敢隔著屏幕談天說地等等，此類現象只增不減，盡管我國大多數學校都禁止中小學生帶手機上學。很多的家庭聚會都會在手機的聊天屏幕中歸于沉默。這，難道不是我們所面臨的磨難嗎？小磨傷形，大難催神而已。

望

國初，多憂患。乃選賢舉能，任天下英才，文教得興；衛鞅立木，律法得成；遠交近攻，終破六國。周民東亡，九鼎入秦。

莊襄王元年，五月丙午，王卒，子政立，續父志。

我們需要從磨難中涅槃，而不是終日沉溺在磨難中還毫不自知。天行健，君子以自強不息。當我們面對磨難無所適從的時候，就應該不斷令自身的力量變得更加地強大。作為群居動物的人類，我們很清楚“眾人拾柴火焰高”的威力。成就霸業，或者是針對現如今的任何事業，我們都需要一個團隊：秦取由余于戎，獲百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孫支于晉，并且屢敗猶用孟明。不談秦國君主多么深謀遠慮，僅僅只是團隊就已經拉開了和六國的距離。

可以毫無顧忌地說，趙家血管里流著賭徒的血，因為后世六國相繼變法，只有在秦才是真正卓有成效的，秦能忍受變法的陣痛，因而雄于六國。真正的強大是內部的強大，攘外必先安內，一屋不掃又將何以掃天下？在秦師的班子里，武有鐵騎，文有謀士，且文武皆忠心。那些非秦國的將才難道就不愛自己的國家嗎？那些投靠秦國的將才就成了叛徒嗎？在《黃鳥》之中有這樣的吟誦：“交交黃鳥，止于棘，誰從穆公？子車奄息?！边@首關于殉葬的秦風雖有對良才的惋惜，但更多地說明了秦國子民愿意遵守與國君生時同樂，死后同哀的誓言。這與伯牙子期的高山流水有何區別？士為知己者死。

反觀現在，我們的社會是否還存在甘愿為知己獻出生命的人？當然，不排除這種人的存在，但這種人的存在只會讓社會的輿論給他貼上“做作”的標簽。在急功近利的時代，人與人之間最真摯的感情消失殆盡，倒不是說一定為對方要死要活，就連最基本的信任都成為了渴求，沒有信任，團隊又將如何組建？沒有團隊，國家又該怎樣凝聚？沒有國家，世界又將面臨怎樣的畏難？

一點微光照不亮黑夜，鮮血染紅的老馬仍舊識途，斯賓格勒預言“西方的沒落”，古老的民族吶喊著“希望在東方”。如果人類不能團結起來的話，那么后果將是不堪設想的，我們需要全國人民眾志成城，而我們也需要全世界的人齊心協力，“地球村”的到來并不是讓我們為了互相紅眼，而是讓我們成為一個整體。退一萬步講，我們都是一樣的物種，只有信任和團結，才能讓人類繼續存活。

晦

秦之先賢以奇計鐵蹄，橫掃六國。嬴政自號“始皇帝”，天下拜服。

至此，中央三公九卿，地方郡縣。書同文，車同軌，一度量。北擊匈奴，南征百越。修長城，筑靈渠，珠、江得通。然干戈未息，暴政又起，始皇夢求長生，扼殺民智。只十五年，即失其鹿。一夫作難，二世而斬。

千古一帝政的功績前人贅述，其不足也耳熟能詳。對于既定的事實，我們會有所嘆惋，但總結的經驗卻至關重要。天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天勞我以形，吾逸吾心以補之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之。在事情的最開始，在我們還留有選擇的余地去選擇，勇敢地對社會當中的事情作出判斷和選擇。

蓋先生說：總會有一道光，照顯出世間的明麗；總會有理性的清水，洗濯去自私、兇殘和說謊的病毒；總會有熱烈的情懷，去景慕高貴、善良和真誠的人格。當我們具備面對考驗的能力時，只要等著他來臨即可。太初有為，有所為，有所不為。

后言

殊及秦亡，嬴氏式微。

彈指繁華，百年歸一；如日隕落，星沉大海。

只有當我們睜開眼睛真正醒過來的時候，黎明才會到來。