森政弘及其“技道”人生的起點—紀念“恐怖谷理論”提出50周年

摘要：今年是日本機器人倫理學的奠基者森政弘（Mori Masahiro，1927-）提出“恐怖谷理論”五十周年紀念。距今50年前的1970年，時任東京工業大學教授的森政弘寫了一篇題為“不氣味の谷”（Bukimi no Tani）的論文。對于恐怖谷，現在人們已不陌生，然而對其創立者森政弘了解的人卻并不多。本文依據一些原始文獻資料，介紹其青少年時代的經歷，再考察其大學時代和博士期間的研究，最后剖析他從一名喜歡動手操作的青少年成長為奠定日本機器人領域研究基礎的“技道”人生。

關鍵詞：恐怖谷理論;森政弘;技道

作者簡介：寶鎖（1971-）男，蒙古族，內蒙古烏蘭浩特人，博士，內蒙古師范大學科學技術史研究院。研究方向：科學技術史，中日科技交流。

基金項目：內蒙古師范大學引進高層次人才科研啟動經費項目。

1.前言

今年是日本機器人倫理學的奠基者森政弘（Mori Masahiro，1927-）提出“恐怖谷理論”五十周年紀念。距今50年前的1970年，時任東京工業大學教授的森政弘寫了一篇題為“不氣味の谷”（Bukimi no Tani）相關的論文。森政弘的日文“不氣味の谷”英譯為“the uncanny valley ”，德譯為“ das unheimliche Tal”，在國內公共媒體和學術文章中，則一般被譯為“恐怖谷”。其實，德語概念“unheimlich”和日語概念“不気味”均難以一一對應地譯為中文^[]。

對于恐怖谷，現在人們已不陌生，然而對其創立者森政弘了解的人卻并不多。就連國內最大的幾個搜索引擎百度百科和搜狐也一段時間將其名字寫成森昌弘^[]，另有相關論文中將其寫作森昌弘，如邵明譯加拿大學者維尼·布羅迪論文“日本機器人學家森昌弘的佛教式‘恐怖谷概念”中也寫成森昌弘^[]。這說明國內學者也不是很解森氏其人。介于此，在該理論提出五十周年之際，撰此文詳細介紹森政弘及其跟技術打交道并探悟技術與倫理之間關系的研究歷程。

2.“動手操作的感動”和“制作物品的三昧”

少年時代的森政弘一直喜歡動手制作、修理儀器、改造工具，并常常樂在其中。他后來把自己的青少年時代歸納為從“動手操作的感動”和“制作物品的三昧”到“技道”的人生歷程?；貞涍@段歷史的時候，他憂心忡忡地指出現在日本的學校教育中已經不太重視學生的動手能力的培養了^[]。

森政弘于1927年出生于三重縣，后由于父母離異，便在外祖父所在的名古屋渡過了青少年時代。

名古屋是日本中部地區的商業、工業、教育和交通中心，位于東京和京都之間，常被稱作“中京”。作為重要的工業和港口城市，名古屋也是日本的五大國際貿易港之一。在森的少年時代名古屋屬于日本二戰前規定的國內六大都市之一，都市圈集合了豐田、三菱等眾多重工企業和制造業，還有學術重地名古屋大學。

森的外祖父是日本著名的保險公司安田生命名古屋分行的行長，雖不是上流社會人物，卻也算是一名資本家，在名古屋富人區建了二層公寓，跟女兒和外孫一起生活，給少年時代的森也提供了較好的生活條件。森的生父入贅到森家后，由于跟其外祖父關系不和離婚而去。留下幼年的森和母親寄住在外祖父家里。母親和外祖父的疼愛彌補了缺少父愛的森的內心世界。其母親既是慈母，也是很有理性的教育家。森的母親為了養家后來成為兼職的茶道教師，對后來森學習禪和東方哲學，以及對其日后提出諸多機器人倫理思想產生了很大的影響。森說自己沒有過“少年的叛逆期”，一半是由于母親理性的關愛，另一半歸于自己酷愛“制作”物品的原因。森從小喜歡動手操作，廢寢忘食地制作各種木制工具。疼愛他的外祖父專門給他建了一個小屋，供他制作各種手工。對少時的森來說，“小屋”成就了他“動手操作的感動”和“制作物品的三昧”，為他日后的工作奠定了基礎。

據他回憶，小學4年級的暑期，利用外祖父家燒火用的柴火制作了非常精致的飛機模型，拿到學校后老師和同學大為驚訝，這讓森第一次獲得“動手操作的感動”。

二戰時期的名古屋有陸軍軍工廠和三菱工業等諸多軍工相關企業，成為空襲的主要目標。當時美軍使用B29大型轟炸機轟炸日本本土，所以收音機成為普通老百姓接受空襲警報的必備儀器，是保障生命的重要物件。

森所在的名古屋由于官方封鎖警報信息，人們只能依賴收音機及時接受空襲預警。沒有收音機的人家有時會用手推車搬運電留聲機和信號接收器一體的簡易半導體接收預警信息。

這種情況下，會修理收音機的森成為周圍鄰居的救星。二戰結束前一年，森在“大同制鋼”（戰后改稱大同特殊鋼）當學徒工，做戰斗機駕駛艙防彈板安裝工作。當時因戰事需要，工廠主讓工人和學徒工經常加班到深夜或凌晨。森拖著疲憊的身軀，回到家后看到鄰居們拿過來等著他修理的收音機，便提起精神，精心維修，往往修舊如新。二戰期間的名古屋，專業修理人員和技術員都被征兵入伍，會修收音機的少年森政弘便成為鄰居們的救星。戰爭中，為了躲避空襲或獲得戰爭信息，人們視收音機為至寶。收音機也是普通老百姓了解戰爭信息的唯一來源。當時的日本因侵略戰爭的原因，致使國內經濟也大幅蕭條，物價膨脹、貨幣貶值，老百姓生活艱難，即使有錢買不到任何生活用品。作為修理收音機的回報鄰居們常常給他送來食物，使物質缺乏的森和祖父三代人得以渡過難關。少年的森成為因戰爭而身心疲憊，臨近絕望的外祖父和母親的精神依托。

關于修理電器方面，在物資缺乏年代生長的森的感受跟現代人完全不同?，F在的人們修理家電的方法一般會把壞的零部件整個取下扔掉再換成新的，如將電腦的內存條、匯編器、底板，收音機的電阻、線圈、二極管等。在森政弘那一代人的眼里這只是局部換新而已，卻不是真正的修理。二戰前的日本根本沒有可以更換的收音機零部件，因為那些在當時全部都是軍需品，根本不會提供給民間。所以一定要把壞掉的零部件精心修理，這就需要技術和智慧。通過自學鉆研獲得的技術，再用智慧修理那些壞掉了的收音機，給瀕臨絕望的帶來希望之光，或者自制各種無線電半導體接收器，獲得再當時無法想象的信息，對于森來說，獲得的不僅是“動手操作的感動”，更是“制作物品的三昧”。

3“制作物品的三昧”到“技道”人生的起點

森一直鉆研無線電技術，利用空閑時間自制了能接受各種短波信號的高性能收音機，即使停電或沒有電池的情況下也接受信號，因當時一直有空襲，經常停電，森就用自制的收音機接收空襲警報，通知周圍的鄰居。戰后日本解除了民間對無線短波的接收，時值西方國家通信業進入無線短波的全盛時代。二戰時期西方學者已發現短波能通過電離層反射到達地球背面，使其實用化成為可能。戰爭中，用大功率短波發射器，進行戰爭宣傳。戰后開放短波接受，他立刻動手制短波接收器，還制作高功能放大器。也積極學習無線電技術，取得了名古屋市的第一位業余無線電技師的執照。無線電技術的使用需有天線桿配置。戰后的日本沒有任何相關設備可以購買，所以森到木材點找來一根柱子，再找些導體電線自制了可以接受歐洲和美國信號的電線桿。

森的無線電技術越來越精湛，也變得遠近聞名，就連名古屋的美國駐軍也經常找他幫忙。戰后日本社會通貨膨脹，物資嚴重缺乏，其外祖父也年老體衰，幸而森會修理電器，也有無線電技術，不僅支撐著家里的生活，還有了不少收入，即支付了上大學的費用，還不時去東京購置收音機和無線電用的零部件。20世紀50年代初的東京電器店，并沒有著名的秋葉原，只是從神田的神保町到小川町淡路町一帶的人行道上（即舊書店的店前），有一些電器零件的攤位。賣的東西大部分是舊日本軍使用后留下的，或者是駐韓美軍那里的流向日本的零部件。森找到自己所需的零件后就自制收音機或無線電設備。在此過程中培養的想象力和創造力，使日后的森受益無窮。自己手工制作的無線電儀器開始接受短波信號的時候，森激動萬分，這是直接從市場買來現成儀器的人們無法感受到的樂趣，也品嘗到“制作物品的三昧”。

“三昧”本是佛教用語，來源于梵語samadhi的音譯，意思是止息雜念，使心神平靜，是佛教的重要修行方法，借指事物的要領、真諦。教內外對此詞皆有不同的論述和解釋。 其有一般和特殊兩層含義：它可以指通常的集中思慮的能力，或者指修習所得的，發展了的集中力。從而，它也就變成了可以使禪定者進入更高境界并完全改變生命狀態的神秘力量。

森用自制的收音機收聽了1952年7月19日至8月3日舉行的第15屆赫爾辛基奧運會的盛況，其音響效果比當時的KDD（國際電氣通信株式會社，現在的KDDI），以及NHK轉播的要好很多。作為技術人員，森也探究了其緣由。當時的KDD使用大型天線接收器，也有專業的技術人員參與設計和制作，但其輸入的初段真空管卻是6C6的日本國產，而森自制的半導體收音機使用了較為先進的美國制真空管。森的研究精神，體現了二戰后的日本學者在美國技術的基礎上力求創新，最終做出具有日本特色的新產品的技術革新精神。

結語

1947年，森升入舊制名古屋大學工學院電機系，專攻電氣工程學，后來又研究控制工程學。畢業論文題目是“觀測太陽電波的接收器制作研究”（日文為“太陽雑音を観測するための受信器製作”），于1950年畢業。當時西方學者已經知道太陽，以及來自宇宙的一些電波，也在做著相關研究。這一新課題引起森的關注，他在上述短波接收器的前面安裝了以50兆赫頻率的超短波接收適配器，1950年9月12日出現日偏食的時候做了測試，并在日食出現后30分鐘內測試到了一些雜音。他把這些數據跟大學的知道老師，后發現其結果跟英國天文臺的觀測一致。論文結論認為，他們測試到的雜音是太陽黑子爆炸時的聲音，這說明森獨立制作的短波接收器，在測試日食中太陽黑子爆炸聲音的實驗中也大顯身手。其論文以《PROVISIONAL REPORTS OF OBSERVATIONS OF THE SUN ON SEPTEMBER 12， 1950》為名發表在期刊SOLAR ECRIPSE COMMITTEE上。這是森步入學者行列的第一篇論文。如果繼續待在名古屋大學，森或許會成為無線電工程師或射電天文學家。然而，由于工作的原因從名古屋到東京，森的研究軌道隨之也發生了轉變，走上“技道”人生，后來回憶自己的青少年時代時森寫了“技道”二字，作者將在后期研究中繼續考察其跟因味技術和人性的道理的青壯年和老年生活^[]。森精湛的技術和創新的智慧也是引向他日后悟出更多關于人類和技術之間的關系奠定了基礎。森的少年時期的經歷也體現了戰后日本技術人員“創造性”思維的早期雛形。

參考文獻：

[1] 程林，江暉.跌入“恐惑谷”的機器人——從延齊與森政弘的理論說起[J]，中國圖書評論. 2018年07期：35-43.

[2] 日文中“政”“昌”的讀音相同。筆者發現2019年位置國內一些搜索引擎均將其名字中的“政”字寫作“昌”。

[3] 〔加拿大）維尼·布羅迪，邵明譯.日本機器人學家森昌弘的佛教式“恐怖谷”概念[J].宜賓學院學報，第12卷第8期， 2012年8月：1-7.

[4] 村松浩幸整理，森政弘.“わが掘っ立て小屋：ロボコンの根源が培われた、戦前から戦後まで10年間の物語”2014.3.18.