吉州窯雕塑瓷形制與民俗生活的交融*

劉文琴

(景德鎮陶瓷大學 江西 景德鎮 333403)

宋朝是我國陶瓷大發展的時代，其中吉州窯是宋代南方地區較有影響力的民間窯場，它始燒于五代時期，興盛于宋代時期，在明朝時期?；鸾K燒，期間有六百多年的燒造歷史，它具有濃厚的地方風格與民間藝術特色。

吉州窯以它獨創的木葉天目和剪紙貼花黑釉瓷聞名中外，除了這些著名的黑釉茶盞之外，吉州窯還燒制眾多的彩繪瓷、綠釉瓷以及捏塑雕塑瓷等產品?！毒暗骆偺珍洝分杏涊d：“吉州窯昔有五窯，五窯中惟舒姓燒者頗佳，舒翁工為玩具，翁之女舒嬌尤善陶?！睆囊环矫嬲f明了當時吉州窯雕塑瓷的制作情況。捏塑和瓷雕，是吉州窯各家窯口中常見的產品，在今天的古窯遺址上，仍能看見眾多的小件雕塑瓷，可見古代時吉州窯燒制瓷塑作品之繁盛。

1 吉州窯雕塑瓷類別及其特征

吉州窯的陶瓷雕塑，從題材上來分大致分為人物、動物、佛教造像三大類。

1.1 吉州窯生活類瓷塑的分類及特征

吉州窯對于人物的塑造，多用捏塑的手法制作出其外形，再繪以黑色或者褐色的點彩，偶爾輔以刻劃的裝飾，勾勒出人物的人體結構、服飾褶皺、身體動態等細節，然后施以褐釉或者乳白釉。動物瓷塑則以社會生活中常見的禽畜生物為主要題材,有鵝、牛、貓、狗、雞、豬、鴨、羊等家養動物，也有猴、蟾蜍、鹿、烏龜、鳥雀等大自然動物，在動物形象的塑造上，與人物的制作方法類似，用泥條或者泥片簡練地概括出動物的形象，再用工具雕塑出動物的面部神態、身體部位等細節，稍精細的作品還會在身體上做一些刻劃的裝飾，繪以褐彩，然后施以乳白釉或者褐釉。捏塑作品具有很強的寫意語言，它不僅能準確地反映制作者的思想感情，泥土簡便快捷的成形特點，使捏塑成為制陶者的閑暇之作，反映出生產功效的提高。雖然這些人物動物的瓷塑作品的高度大多數都不超過10厘米，但是制陶者們仍將人物和動物的形象塑造得生動傳神。在塑造形象上，不講求準確的比例，只講求合情達意、點到為止。在造型上并非客觀上的寫實，而是將人物、動物的形象濃縮成為具有張力的泥塊，方寸之間又有渾厚的體積感，讓瓷塑產品整體具有濃烈的樸素、粗拙的特征。

1.2 吉州窯神像類瓷塑的特征

吉州窯的瓷塑產品，除了這些粗拙的人物動物形象之外，也不乏有制作精巧的作品，而這些精巧的作品大多為菩薩、羅漢等佛教造像。這一部分產品的制作，一般不似捏塑那樣的簡練概括，而多是在制作出一件原型作品后，翻出其范模作品，然后重復生產，這種生產方式類似于現在的印坯，壓印出大概的形制后再以手工雕刻加以細節的修飾。這類制作方法大大地提升了生產的效率，同時也能把作品制作的更加精致。這類作品具有形制規則、面部清晰、紋飾細致的特征，塑造的佛像神態沉著寧靜、端莊持重。

2 吉州窯雕塑瓷造型樣式來源

2.1 吉州窯人物瓷塑形制來源

人物瓷塑作品以兒童居多，如圖1左邊的點彩童子騎馬俑所示，這大概是一個瓷塑玩具，馬作站立的體態，抬頭平視前方，雙眼圓睜，雙耳直直豎起，嘴微張。童子為騎坐式，身體向前傾斜，雙手抱住馬脖子，雙腿緊貼馬的身體，屈膝。人與馬的比例較為準確，姿態簡單生動。通體施以乳白釉，繪以褐彩點飾整體造型。捏塑的韻味油然而生，童子的臉龐圓潤，面帶稚嫩，憨厚的神情饒有趣味。當我們看到這樣的捏塑瓷之后，仿佛能打破時空的限制，從中看到制陶者在生產制造之余，孩子們正在一旁嬉戲玩樂的歡快場景，放下手中的工作，拾起一旁的泥巴，即時捏塑出孩童們日常玩樂的情景。除了孩童嬉戲，還有一些其他的日常生活場景。如圖1右邊的抱嬰男青年像，瓷像高9 cm，為實心瓷胎。它采用捏塑的手法，輔以刻、劃等雕塑手法，再以釉彩和繪畫點綴整體造型。父子倆之間的復雜動態關系被陶工捏塑得精簡概括，捏塑的手法輕松、隨性，彩繪的裝飾恰到好處。

圖1 (宋代)點彩童子騎馬俑(左)彩繪抱嬰男青年像(右)

2.2 吉州窯動物瓷塑形制來源

在動物瓷塑中，大多是人們生活中常見的形象，這些瓷塑作品神態各異，裝飾技法齊全。其中狗的形象特別多，狗與人們的生活緊密，深得人們的喜愛。如圖2中的點彩卷尾狗，狗的頭部抬起，尾巴卷曲，脖子用力向上伸展，我們似乎能看見幾百年前小狗憨厚可愛、乖巧靈氣的神態。裝飾上，則在灰白色的瓷胎上點繪褐彩的斑點?；蛟诖伤芄返纳习氩糠蛛S心施以深色的褐釉，四足露出灰白色的瓷胎。吉州窯在眾多的狗的形象中，或立或臥，神情多樣。雖然許多瓷塑狗的動態基本相似，匠人卻采用了不同的裝飾方法，從中可以看出狗的形象在人們心中的受歡迎程度，以及當時工匠質樸隨性的裝飾手法。圖2中間的猴子坐像，作跪坐式，抬頭平視，后肢屈膝跪坐，身軀直立，前肢置于雙膝上，形象憨態可掬。整個瓷塑作品僅僅只是素胎，只在雙眼的部位點繪褐彩以突出眼睛，顯得質樸大方。圖2右邊的彩繪臥羊像，通過捏、塑、堆、刻、劃，并施以乳白釉，而在角、耳、尾部上再添彩繪。農業社會的百姓們講求六畜興旺、五谷豐登，各種牲畜、家禽繁衍興旺也是人們對于美好生活的愿景?！傲蟆?，即牛、羊、馬、豬、狗、雞。而“羊”有“祥”之意，彩繪臥羊像有著生活吉祥美好的象征寓意，富涵文化意蘊。除了這些陳設器之外，動物的形象還做了許多的文具之類實用型的瓷塑產品，有水注、筆洗等文具產品。如圖3上部的點彩龜形水注，呈扁圓形，龜昂首向前上方伸，張開的口部作出水口，背部正中間有一個小孔，為注水口，龜殼的背部邊緣壓印了一圈不規則的圓圈紋，模擬龜殼的紋樣，在面部的眉、眼、嘴處有不規則的褐色點彩，突出了關鍵的形象特征。設計巧妙，造型別致。而下部的褐釉犀牛馱龜水注，犀牛昂首站立，雙角豎起，雙耳后聳，四肢粗短，身軀肥碩，背部伏一小龜，犀牛的下頜、身體一側各有一個小圓孔。龜及犀牛頭部、身體等處施以褐釉，四足露出灰白色的瓷胎，對比鮮明，相得益彰。

圖2 (宋代)點彩卷尾狗(左)素胎坐猴(中)彩繪臥羊像(右)

圖3 (宋代)點彩龜形水注(上)褐釉犀牛馱龜水注(下)乳白釉坐神像(右)

2.3 吉州窯神像瓷塑形制來源

自佛教傳入中國以來，歷經數朝的蓬勃發展，尤其在宋代重文抑武的社會政治背景下，佛教在宋代得到了更大范圍的傳播。宋代的各個窯口紛紛熱衷于生產佛教題材的瓷雕，而吉州窯作為南方的重要民間窯場，也有眾多菩薩、彌勒、羅漢形象的瓷塑作品。圖3右邊的乳白釉坐神像，采用模印、雕塑等手法塑造其形象，再施以乳白色的釉。神像肌理模糊不清，反映了吉州窯的窯工們為了降低成本，一件模具用于反復的生產，一直到雕塑印痕再難辨認，另一方面也說明了佛教造像生產的數量之大。吉州窯的神像作品，雖沒有當時德化窯、石灣窯等窯場中的大件瓷雕，但這類的小件神像在吉州窯的生產中非常豐富、也多為模印作品。

3 吉州窯雕塑瓷的發展動因及文化功能

3.1 推動吉州窯雕塑瓷發展的因素

自陶器產生開始，先民就利用泥土這種材料塑造各種捏塑形象，早在仰韶文化中，就發現了多類的小型陶塑，在以后各個朝代生產的陶器中都有不少的陶塑作品。吉州窯陶工創造出來的瓷塑作品，質樸淳厚、貼近生活，形成了其特有的藝術風格。他們憑借著嫻熟的雕塑技藝，為宋代民窯的發展產生了一定的影響。吉州窯的瓷土粗松，有近似于陶的特點，可塑性較強，便于使用各種塑造手法。再加上吉州窯地處南方農耕地區，有特殊的生產方式，制陶者多是亦農亦陶的雙重身份，使得他們創造出來的作品不視雕琢、講究天人合一，把這種自然淳樸之美作為生活理想與器美的追求，極具地方特色。

3.2 吉州窯雕塑瓷的文化內涵

吉州窯對于人物形象和動物形象的塑造，手法老練、輕松、隨性，整個器物仿佛一氣呵成，造型精煉、動態自然、生動傳神，所有形象幾乎都取材于生活和大自然，在裝飾上做得恰到好處。在世俗人物、動物瓷塑、佛教造型的各種產品中，像嬉戲的騎馬童子、頑皮機靈的小狗、抱嬰男青年、露肚大笑的大肚佛等形象，對于宋代服飾文化研究具有歷史價值，也讓我們從中看見宋元時期民眾世俗生活和精神狀態。制陶者在制作佛教神像時，多采用范模的生產方式，一方面也反映出了人們對于神像的敬畏之心，體現了當時人們對生活的美好祝愿內心樸素的價值取向。這些瓷塑作品能直觀地反映出當時人們生活的場景，為現代的人們研究古代生活提供了重要參照。

4 結語

吉州窯的瓷塑作品，無論是人物、神像，還是動物擺件，都散發著濃郁的生活氣息，或小巧玲瓏，或精致工整，造型生動、比例得當、技法嫻熟，既給人清新明快之感，又不失素雅端莊之態，用一種樸素、通俗的藝術表現形式抒發了制陶者的真情實感，體現了制陶者諳熟生活中與日相伴的形象，對社會生活深入細致的觀察和獨特的審美觀。它保留了萬物有靈的樸素觀念，表達了人們對生活中一定的祈望，它與我國傳統的宗教思想和人文風俗都有很深的淵源。雕塑作品的種類涉及到古代生活的方方面面，在藝術創作風格上反映出人們以心寫神的率真追求，這些作品由心出發，無拘無束，它是陶工精神的演化與表達，同時也是那個時代精神文化的產物。