論傳統吉祥元素在首飾設計中的運用

賴匯越 陳柳霏

摘? 要：徽派建筑風格在中國傳統建筑設計中獨樹一幟，其中在造型設計、色彩搭配、裝飾紋樣等方面的設計蘊含了豐富的中華傳統吉祥元素。對徽派建筑進行分析研究，尋找傳統建筑中的吉祥元素與現代首飾設計結合的可能性，在豐富當代首飾設計的同時，也展現了徽派建筑吉祥元素的獨特魅力，喚醒人們對傳統文化的審美歸屬，使傳統建筑吉祥元素在現代首飾作品中體現出趣味性，迸發出新的活力和生機。

關鍵詞：徽派建筑;吉祥文化;首飾設計

一、徽派建筑吉祥文化語義

徽派建筑是中國最有名的古建筑風格之一，在建筑史上占有重要地位，主要分布在古徽州一府六縣境內，并影響到其他地區。如旌德、涅縣、青陽、石臺等縣;浙江省的開化、淳安、臨安等縣;安徽省黟縣的宏村、西遞，歙縣的唐模、棠樾、呈坎、漁梁、潛口等地，均有較為集中的古民居?；张山ㄖ鹬刈匀?，崇尚和諧人居的精神，風格獨特、結構嚴謹、雕鏤精湛、獨樹一幟?；张山ㄖN含唐宋至明清時期社會經濟和文化意識形態，具有重要的歷史、藝術、觀賞和使用價值。

徽派建筑受“程朱理學”和道家思想的影響較深，在建筑整體配色方面，通體采用白色的墻壁，青色的黛瓦，故有“白墻粉黛”的美稱。一黑一白的配色，依據的是道家陰陽學說，陰陽平衡彰顯的是徽州人民對生活的向往。他們希望人與自然和諧相處，盼望著吉祥幸福的生活。在造型設計方面，馬頭墻更是徽派建筑造型的經典代表。由于古徽州地區冬天氣候干燥，容易帶來火災。因此在房屋兩邊設計了防火墻，因墻頭酷似馬頭，故命名為“馬頭墻”。除此之外，馬頭墻還承擔著防盜的功能，故而馬頭墻的存在讓徽州人民的生活更加安定。隨著時間的流逝，馬頭墻發展出許多形式，開始成為家主身份和地位的象征。有“一疊式”“三疊式”和“五疊式”，其中“五疊式”又稱為“五岳朝天”。由于徽派建筑兩邊是兩面馬頭墻，而馬頭墻一般不開窗戶，考慮到采光問題，便設計了天井用以采光，天井上的屋檐一般都朝向外面，方便雨水排出。而徽州人認為水是財富的象征，有著“肥水不流外人田”的說法。所以將天井的屋檐設計成朝向里面，這樣雨水就會順著四面屋檐流到天井中，又稱“四水歸堂”，寓意財源滾滾來。建筑門窗磚雕、石雕、木雕等圖案紋飾也是徽派建筑常用的裝飾手法之一。除了常見的一些植物紋樣、動物紋樣、字紋、回紋等祈求幸福吉祥、仕途興旺以外，還有一些紋樣代表家庭人丁興旺等寓意。眾多的紋飾紋樣和題材鮮明的故事情節，都為首飾的設計帶來了無限的可能和想象的空間。

二、徽派建筑吉祥文化在首飾設計中的應用分析

（一）徽派建筑造型吉祥元素在首飾設計中的表達

徽派建筑造型最典型的代表便是“馬頭墻”，已經成為了徽派建筑這一傳統建筑吉祥文化的元素之一。市場上有關于徽派建筑元素的首飾設計，都選取了馬頭墻這一造型元素進行或抽象或具象的設計運用表達。如圖1翡翠首飾設計，便是將徽派建筑的“三疊式”馬頭墻運用在首飾設計之中，并且對馬頭墻第二疊部分進行鏤空，與第一疊產生虛實對比，達到視覺上的美觀平衡，翡翠部分類似白墻泛起灰黃的視覺效果，增強了作品本身的意蘊美感。這一類設計屬于比較具象地選取徽派建筑的造型特征，例如馬頭墻、四水歸堂。然后對這些元素進行變形，將線條扭曲，或者是把各種元素進行一個組合，將徽派建筑的各種屋檐搭配上馬頭墻，并且將其線條柔化，彎曲變形，從而體現出了徽派建筑的傳統吉祥元素之美。

（二）徽派建筑色彩吉祥元素在首飾設計中的表達

顏色也是徽派建筑最明顯的特征之一，一陰一陽、一黑一白折射出了古徽州地區人們與自然和諧相處，祈求闔家安康的吉祥理念。黑與白的顏色搭配，在徽派建筑的各種設計中都得到淋漓盡致的體現。運用到首飾設計中也力求顏色的典雅簡潔，表現出一種簡約、寧靜的風格。

（三）徽派建筑吉祥紋飾在首飾設計中的表達

徽派建筑里擁有大量的雕刻裝飾，尤其是磚雕、石雕、木雕等紋飾為徽派建筑相關的首飾設計提供了可能性和參考。通過對吉祥紋飾的采用構成的手法進行設計，使得首飾更加具有傳統韻味。

徽派建筑里常見的紋飾有植物類題材，例如“蓮花紋”“寶相紋”“葫蘆”“松石”“竹梅”等。動物紋飾大多與祈求平安、福氣的內容相關，例如常見的“蝙蝠”“仙鶴”。此外還有一些表示吉祥的圖畫，例如“麒麟送子”等。還有一些簡單的幾何紋樣，例如“”字、“回字紋”象征著富貴不斷頭的吉祥寓意。這多見于徽派建筑里的窗花、門戶上的木雕裝飾。此外，徽派建筑里有許多采用浮雕或者深浮雕的裝飾石雕，內容上也多表達對吉祥和美好生活的寄托，例如“百子鬧元宵”“九世同堂”表示對家庭人丁興旺的一種美好祈愿，還有表達對仕途登科美好向往的“教子圖”等。

（四）徽派建筑情感吉祥元素在首飾中的表達

徽派建筑寄托著徽州地區人民對吉祥的追求。在造型語言上，利用馬頭墻“金印式”的“馬頭”，顯示出徽州人對“讀書做官”的理想追求?！敖套訄D”的出現，折射出徽州人民希望后世子孫都能通過讀書識字，從而仕途登科，為家族帶來希望的美好愿景。古人視水如財，認為水能聚財，能帶來源源不斷的財富，在“四水歸堂”的徽派建筑中，體現出徽州人對吉祥生活的追求與向往。在色彩語言上，傳統風水理論中，“水主財”“金盛則水旺”，黑白搭配就利于財。白墻黑瓦搭配的徽州古民居是典型利用色彩以求吉祥的案例。因此，在徽派建筑文化里面蘊藏著大量的徽州人民對美好生活、人生愿景的各種情感寄托。這些情懷理念都可以運用到首飾設計中，為設計增加深層次的意蘊。

三、徽派建筑吉祥元素的應用

現代首飾之間的界限已經逐漸縮小，首飾、配飾、擺飾之間也呈現出三位一體的設計趨勢。人們的審美也不再局限和停留在作品的外觀之上，而開始強調精神上的審美。所以首飾越來越成為人們的一個精神寄托。不僅要在款式上不斷創新，在佩戴方式上也要與時俱進，才能跟上時代和潮流發展的方向和速度，設計出能夠完美體現中國傳統吉祥文化的首飾，設計出受消費者歡迎的首飾產品。將現代首飾和傳統的徽派建筑元素融為一體，使其展現出新的活力和生命力，讓徽派建筑中的情感寄托在首飾中得到更好的表達。

（一）設計作品《承托》

如圖2的靈感來源于馬頭墻的標志性屋頂，徽派建筑中的門窗和門戶上的紋飾，將二者相結合。門窗，如同房屋的“眼睛”，可以讓我們看到外面的世界。而馬頭墻本身就有保護、幸福的象征。將門窗常見的紋飾，用極簡的線條框架來表現，支撐起整個屋頂。讓整個設計都有一種簡約的風格，使作品更加典雅。家對于人們來說就是一個庇護場所，是一個溫暖的港灣，承托著人們對美好生活的向往。這套作品也是提醒著我們，要對未來保持追求，對生活懷有向往。

（二）設計作品《契合》

如圖3，該套作品設計靈感來源于徽派建筑的馬頭墻，及徽派石雕里常見的纏枝紋、蓮花以及鯉魚等帶有吉祥、富貴色彩的元素，取其連年有余的吉祥寓意。采用徽派石雕中常見的浮雕表現手法，雕飾出一道道墻，用以鑲嵌，增添整體的美觀。造型各異的建筑，經過一條特制的軌道，可以實現自由拼接組合，實現胸針與項鏈之間自由轉換。設計出可以自由變換組合的形式，一改以往“項鏈就是項鏈，胸針就是胸針”的界限。使得該套作品更加具有現代氣息，自由切換組合的形式也為這套首飾增加不少趣味性。

四、結語

隨著中國首飾消費市場能力的不斷提高，許多國際品牌紛紛想進軍中國市場，中國傳統吉祥文化開始得到更多關注，怎樣將中國傳統吉祥文化與首飾更好地結合在一起就成為我們討論和研究的方向?；张山ㄖ鳛橹袊鴤鹘y建筑的代表，經典的造型、配色、符號以及吉祥紋飾，深深地影響了其他地區的建筑，展示了中國傳統民居的獨特魅力。本文研究的吉祥文化在首飾設計中的應用，通過徽派建筑在造型語言、色彩語言、情感寄托上的吉祥元素進行總結。深入鉆研中國傳統建筑吉祥文化，采用玉石材質，結合新的佩戴方式，通過對原有的傳統吉祥圖案提取重組等方法，設計出具有徽派建筑吉祥元素的現代風格的首飾，在引領潮流的同時創造可觀的經濟效益，符合現代消費者審美觀念。

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作者：賴匯越，華南理工大學廣州學院。

陳柳霏，華南理工大學廣州學院。