《永恒》中的第三空間

周亞萍

空間批評主張從共時性切入來解讀藝術作品，提倡聚焦于空間敘事和意識空間。泰國影片《永恒》（2010）在一定程度上具有空間特性。影片講述的是富商帕博在曼谷的一次晚宴上遇到年輕貌美的玉帕蒂，兩人一見鐘情。于是玉帕蒂跟隨帕博回到他自己的莊園。在莊園，玉帕蒂遇到了帕博的侄子尚孟，尚孟年輕英俊，玉帕蒂立即被其吸引，兩人墜入愛河。帕博發現后非常憤怒，用鐵鏈鎖住二人，懲罰二人“永不分離”。剛開始，兩人非常高興，因為這樣就可以長相廝守。但是他們很快就發現，時時刻刻在一起剝奪了他們的個人自由和隱私。時間久了，雙方矛盾開始爆發。尚孟無法忍受，向帕博請求打開鎖鏈，但帕博嚴詞拒絕。玉帕蒂忍受不了舉槍自殺，尚孟瘋癲。

美國當代著名后現代地理學家愛德華·蘇賈提出了“第三空間”概念，指出 “空間是由物質化的第一空間、概念性的第二空間以及實踐性與想象性相結合的第三空間構成的”。在這一理論框架下，“第三空間既是對第一空間和第二空間的解構，又是對它們的重構”；第三空間里“一切都匯聚在一起，主體性與客體性、抽象與具象、可知與不可知、重復與差異、精神與肉體、意識與無意識、學科與跨學科等，不一而足”。本部影片中各種元素就匯聚成了一個混合的空間，這為解讀該影片提供了一個新的視角。

孤獨空間中的莊園與城市

空間本來是一個具有物理特性的名詞，人類生存的首要條件之一就是物理空間。比如影片中帕博生活的盛大莊園，不同的人物在這個空間里交會，和他人互動并發出自己的聲音，或融合或排斥，呈現出邊緣和中心空間的互相流動狀態。

帕博的莊園處于泰國和緬甸的交界處，遠離中心城市的喧囂，是理想的度假勝地。帕博好友的兒子尼普森正是來此度假的。寧靜的莊園讓尼普森感覺非常愜意。隨后他邂逅了長期生活在此地的帕博眾多妻子中的一個，雙方心領神會：尼普森可能是厭倦城市的繁華和喧囂，尋求寧靜的空間釋放自己疲憊的身心，而帕博的一個妻子卻可能是因為長期寂寥的生活，渴望激情再度涌動。城市和鄉村兩種空間似乎是對立的存在，但是在尼普森和帕博妻子身上卻得以調和，以至于兩人相互深入了解，共同進入了第三空間。

在這一空間里，兩人的欲望似乎都得到了原始的釋放和滿足。但是，在這個奇異的空間里也會出現意外，那就是半夜尼普森突然聽到森林中的慘叫聲，而女子則匆匆離去，口中喃喃自語“尚孟”。這讓尼普森驚恐不已。這個寧靜的空間看似恬淡美好，但卻似乎掩藏著不為人知的險惡：在管家迪普的講述下，尼普森感到在莊園這個封閉的空間，各種力量在相互博弈。寂寞與激情共存，冒險與恐懼同在。這對于厭倦了城市浮華的尼普森來說，是一種情感上的強烈沖擊。盡管莊園中的人對他很友善，但他仍然意識到某種危機的存在，并為此深感不安。聽了管家迪普娓娓道來的關于尚孟的故事后，他更是驚恐萬狀，立即逃離。這種反差造成一種心理上的震撼，原來這個表面寧靜的空間并非是安全舒適之地，而是暗流涌動，充滿了難以克制的欲望、不可避免的沖突與矛盾。

反觀城市空間，曼谷的繁華并未讓玉帕蒂感覺到一絲一毫的溫暖和舒適。早年父母意外雙亡，她失去了親人的關懷，而第一次婚姻的失敗更是雪上加霜。玉帕蒂在這熱鬧繁華的都市中孤苦無依，再加上人們的爾虞我詐，令她心灰意冷，自然也感覺不到城市空間的任何美好。而帕博的偶然出現則溫暖了玉帕蒂一顆冰冷的心。帕博也真誠地向她表達了愛意。于是，玉帕蒂決定遠離城市，和帕博一起生活在寧靜的鄉村。然而，帕博并非專情之人，像對待前面幾位妻子一樣，經過婚后一段美滿的生活后，他就逐漸厭倦并開始疏遠玉帕蒂。而玉帕蒂也不甘寂寞，轉而喜歡上了帕博的侄子尚孟。尚孟自幼父母雙亡，由叔叔帕博養大。尚孟的生活空間非常簡單，沒有不良嗜好，只喜歡安靜地看書。為了滿足心中愛的缺失，玉帕蒂盡力接近尚孟的生活空間。她知道尚孟喜歡看書，就送給他紀伯倫的《先知》和易卜生的《玩偶之家》，還經常要求尚孟帶她到森林里游玩；甚至為了制造和尚孟在一起的機會，玉帕蒂不惜謊稱自己懷孕。喧囂熱鬧的城市空間并沒有給玉帕蒂以慰藉和歸宿感，然而令人唏噓的是，她也未曾在廣闊寧靜的鄉村中守住孤獨和寂寞。從一個空間轉向另一個空間的她最終還是走上了自我毀滅的道路。

等級空間中的傳統、欲望和自由

空間理論認為人們不能僅僅停留在物理空間層面，還應意識到自己所占據的空間其實也是一種社會空間建構，人人都處于這個空間中，無法擺脫。雖然這是一個隱性的空間，看不見摸不著，但卻無處不在，時刻影響、規范并約束著我們的意識和行為。與此同時，每個人在空間中履行著各自的職責，進入自己的角色。這一點從《永恒》中不同空間里人們的行為舉止和精神品格上可見一斑。

帕博的莊園看似寧靜恬淡，實則是一個等級森嚴的空間建構，暗藏著各種限制與險惡。首先，帕博是莊園主人，他處于空間頂層。莊園仆人也明白這一等級空間，各司其職。當帕博娶回玉帕蒂時，帕博的第一個老婆馬丁雖然已經習以為常，但仍然心懷嫉妒，為了獲得帕博的歡心，謀求空間等級的提升，她向帕博告密說尚孟和玉帕蒂犯下通奸罪行。帕博頓時感到自己的地位遭遇挑戰，但仍然故作鎮定，還怒打馬丁一個耳光。在帕博看來，這是自己的私事，馬丁不該干涉，同時也是警告馬丁不可對外聲張，有損自己的名聲。帕博把他所有的妻子都視為自己的私人財產，為他所獨占，如果哪天他不喜歡了，可以隨手賞賜給下人，但絕不允許別人主動僭越，即便是自己的侄子也是不能容忍的。這個看似寧靜實則充滿暗斗的空間里危機四伏，森嚴的等級制度將人性的弱點和劣根性暴露無遺。這一切的陰暗和毀滅都發生在美麗靜謐的莊園里，在一定程度上形成了巨大的反差效果。

影片還揭示了在傳統等級空間中的欲望必須受制于傳統道德倫理。盡管影片中處于高層的人以時不時說幾句英語為榮，甚至認為這是教養和身份的象征，但是西方文化并沒有真正被當地人所接受，人們對于自身的傳統文化習俗依然非?？粗?。影片中帕博直接為尚孟安排婚姻，向總督大人提親。這雖然只是富豪和官員的聯姻而已，但提親的方式仍然恪守了當地習俗，即使是受過良好教育、家世顯赫的總督和富豪的子女也難逃其外。年輕一代必須無條件地服從并遵循長輩的教誨和安排，沒有自由選擇的權利。然而，尚孟此時已經愛上了嬸嬸玉帕蒂，無法接受這門親事；同時，總督的女兒似乎也很反感父母為自己安排婚姻，于是這場聯姻就此告吹?？梢姰數氐奈幕曀讓嵸|上已經受到西方文化潛移默化的影響，年輕人思想上的叛逆便是其中的表現之一。由此形成了一個各種文化因素混雜的第三空間。

傳統道德被徹底顛覆的同時，帕博也沒有料到他精心培養的侄子會背叛自己，他甚至曾考慮將來讓尚孟繼承自己的事業。然而就是這樣一個叔叔眼里優秀的侄子，竟然和嬸嬸通奸。兩人的私通讓帕博感到名譽掃地并大為震怒，在他看來，不管受到何種欲望的驅使，尚孟也不應該犯下如此大錯。于是，帕博決定懲罰兩人。位于空間頂層的帕博擁有生殺予奪的權力，但他并沒有簡單地將他們處死，而是將兩人用鐵鏈鎖住，并將開鎖鏈的工具藏起來，以“永不分離”來懲罰二人。起初尚孟和玉帕蒂兩人還非常慶幸，感覺這根本算不上懲罰，簡直就是成人之美。但是老謀深算的帕博洞悉人性，他知道人的欲望永無休止，在擁有之后還會想要擁有更多，對方一旦給予不了，便想脫離束縛，重新獲得自由。果然，尚孟和玉帕蒂兩人時刻生活在一起，沒有任何隱私空間，欲望滿足之后，他們開始相看兩生厭，渴望各自的獨立自由。于是，尚孟請求帕博打開鐵鏈以獲得自由，帕博嚴厲拒絕，并將企圖逃到鎮上的兩人抓回來。他交給尚孟一個箱子，說可以拯救他們。當尚孟打開箱子時，發現是一把槍。此時的尚孟終于明白，叔叔是想讓他們用死亡換取徹底的自由。最終，玉帕蒂無法忍受，雖然懷了尚孟的孩子，依然選擇開槍自殺。與玉帕蒂的尸體生活在一起的尚孟最終瘋癲。帕博這種剝奪自由空間的手法非常殘忍，但同時也是一種警示。人痛苦的根源，就是無止盡的欲望；而在沒有自由的特殊空間里，愛情經不住考驗而輸給了欲望。

當管家迪普講完故事并告訴尼普森，昨天遇見的漂亮夫人是帕博的妻子時，尼普森頓生恐懼，急忙收拾行裝，離開了寧靜的莊園，回到繁華的城市。因為他從故事中已然獲曉，當自己的行為越線，就會受到等級空間中傳統道德以及人性欲望的雙重懲罰而失去自由甚至生命。影片結尾意味深長：瘋癲了的尚孟送給尼普森一本書，尚孟冷峻的眼神暗示了莊園中令人恐懼和不安的等級空間無處不在，隨時可能吞噬任何一個敢于在此空間逆行的人。

影片中展示的第三空間基本可以分為兩種：一種是面臨危機并鎮壓挑戰者的等級空間，帕博、總督夫妻等身處其中并試圖保持該空間的穩定。另一種則是在反抗、擺脫等級空間過程中轉而形成的異化空間。玉帕蒂、尚孟、總督的女兒、尼普森等處于這一空間，并試圖打破來自等級空間的禁錮與束縛。這兩種空間不斷地流轉、重構和消解。在逐步沉淀的危機演化過程中，還可能形成新的異化空間。

從第三空間理論的視角看，該片試圖融合人們對傳統愛情和道德的理想與期盼，同時展現對被破壞了的現代愛情空間的狹隘想象，還糅合了人性復雜的現實空間，暗示在純粹欲望驅使下的永恒愛情似乎是不可能的。影片中的空間并非純粹的單一空間，而是一個統治與反抗、矛盾與對立混雜的多維空間。如果從二元融合的思想切入，不難發現影片中城市與鄉村、愛情與道德、束縛與自由等空間的共同作用力顛覆了二元對立的傳統。主人公的遭遇和命運只是表層，表層之下充斥著各種關于欲望、激情、恐懼、寂寥等意識空間的文化表征。于是，愛情、親情、倫理等在既相互對立又相互融合的共存狀態下，最終形成了特殊的第三空間建構。