卷首

子曰：“吾道一以貫之?！边@一貫的道理可以應用到教學上。教與學的宗旨是仁——真善美的極致，教與學的方法是誠——良知良能的自覺與發揮，己立己達便是學，立人達人便是教。教與學是一件事的兩方面，應該是一以貫之的。

近來中學校里各科教學都多少有些脫節跟架空的現象，國文一科更甚?？峙卤闶呛雎粤诉@教學一貫性的緣故。

多數的教師不能明誠以教，學生不能明誠以學。初中的學生成績達不到預期的標準，胡亂升入高中去;高中的學生成績達不到預期的標準，胡亂升入大學去。學生時時在躐等，時時在躋高致蹶，當然發生脫節的現象。教育當局看到脫節，就想彌縫。所以初高中的課程與教學往往有疊床架屋的地方，大學的一部分時間，又要復習高中的課程。學生的課業像是已經煮得“夾生”了的飯黏，任憑你再加上去幾道火力，它永遠要停滯在那內生外熟的線上。結果是彌縫不起，反而把所脫的節拉得長了。

多數的教師不問學生的志趣與程度如何，只是選一些艱深的教材，填鴨子似的塞進學生的肚皮去。學生不理會立志，也不知道自己所需要的是什么，能領略的教材反嫌它粗淺，不能理解的反充強胃口，生吞活咽下去。不能消化與吸收，當然發生架空的現象。教育當局制定的教材，更是寧失之深勿失之淺的，反而把所架的空抬得高了。

——傅庚生《國文教學識小篇》

（原刊于《國文月刊》1946年第48期，后選入李杏保主編的《語文學科教育參考資料類編》）

傅庚生（1910—1984），號肖巖，遼寧沈陽人，曾執教于東北大學、北京大學、西北大學等國內多所大學，是著名的古典文學鑒賞家和杜甫研究專家。主要著作有《中國文學批評通論》《杜詩論叢》《杜詩散繹》《杜詩析疑》《中國文學欣賞舉隅》等。