云南瓦貓的內涵特征及形象再設計探析

孫銳

（云南師范大學 美術學院，昆明 650500）

一、云南瓦貓的文化內涵

云南民間有在自家屋頂或門頭正中擺放瓦貓的風俗，用以驅邪避禍、求財納福、扶正風水等。瓦貓在云南已有上百年的歷史，大多以傳統的陶泥工藝雕琢，制作的泥胚經由土窯（或磚瓦窯）高溫燒制而成，廣泛分布于云南省的大理、麗江、劍川、曲靖、鶴慶等地區及昆明周邊，即主要分布于漢族和彝族、白族、納西族等少數民族地區。

瓦貓的形象源自于農耕時代的人們在圖騰崇拜時對大自然中猛獸的尊崇，人們把老虎當作是一種來自于自然但又超越自然的神靈，是一種強而有力的象征。作為虎圖騰的瓦貓蘊含了人們對于幸福生活的向往。人們將瓦貓置于屋脊上用來驅鬼除怪，或安置在門頭上用以保護自己的家園；由于其蹲于屋脊上形似家貓，又因貓和虎在民間傳說中的特殊關系，加之，貓的形象跟老虎的形態相比，在人們的心目中更有親和力，所以在大多數地方，人們把這個鎮宅驅邪的靈物統稱為“瓦貓”。

人們普遍認為，瓦貓要想真正發揮它的作用，達到期望的效果，放置瓦貓前須由通靈的專門人士舉行神秘的開光儀式，巫師或道士通過宴請神靈、滴雞血的開光儀式讓瓦貓復活，只有開光后的瓦貓才擁有驅邪佑吉的神奇能力。瓦貓的開光儀式是民間自發的宗教活動，其實質是一種比較原始的巫術儀式，巫師將虎貓的圖騰形象賦予大自然的神秘力量，施以法術，從而達到將瓦貓作為偶像進行神化的目的，祈求給民間百姓驅邪免災、求得安康，保佑民間百姓過上幸福美滿的生活。

在安放習俗上主要是與傳統的建筑或風水學相結合。瓦貓有寓于虎的特點，大多通過屋脊獸這一方式廣泛分布于民間傳統建筑的屋頂、屋脊等之上，一般被安放在屋脊的正中央，取虎的王者至中、中正無邪的文化傳統，具有辟邪鎮宅、求吉納福的功能?！盾髯印ご舐浴分姓f：“王者必居天下之中，禮也?！薄抖Y記》：“中正無邪，禮之質也”，可見非常符合中禮辟邪的中國民間辟邪文化原理和文化傳統?！冬F代漢語詞典》解釋“辟邪”：“避免或驅除邪祟。一般用做迷信語，表示降伏妖魔鬼怪使不侵擾人的意思”；“辟”被解釋為“排除”，同“避”；“邪”，指“不正當，不正常，……迷信的人指鬼神帶來的災禍”。云南民間確信瓦貓有辟邪功能，倘若某家大門敞開，面朝著田野，為了防止游魂野鬼竄入家中，房頭上必會安置瓦貓；假如某家屋內連續失火達兩次以上，必定認為是沒有宴請安放瓦貓所致，所以必須及時補放瓦貓。瓦貓不僅作為屋脊獸有驅邪的功能，如果被安置在門頭同樣也能驅邪捉鬼，這其實是繼承了自唐代以來民間在大門上張貼秦瓊和尉遲恭年畫的傳統，即通過替代門神或財神的方式矗立于各家各戶；只有少量的瓦貓作為小型的家具裝飾物存在于民舍屋內。

瓦貓的形象與建筑學造型和風水學說相結合，在云南民間被放置在傳統建筑上或屋內，作為民間宗教中的偶像崇拜物，被視為人們和神明溝通的橋梁，人們期望通過敬拜瓦貓這一人們自創的偶像達成驅邪、祈福、招財的目的。

二、云南瓦貓的藝術特征

（一）瓦貓的造型特征

蹲于屋脊上的瓦貓，矗立前肢、頭首上仰、耳朵直立、怒目圓睜、張開血盆大嘴，仿佛要威懾一切邪惡的勢力不敢來犯。這樣夸張猙獰的形態特點，幾乎為所有民俗地區瓦貓造型的共同特征。

但是，因為各個民族擁有不同的民俗，確切地講，因為各民族對瓦貓功能的需求不同，造成了現實當中瓦貓的繁多形態。最常見的瓦貓形態是大理鶴慶的瓦貓（圖1），制作精細、生動活潑，一張極為夸張的血盆大嘴是其整體造型的突出特征；劍川的瓦貓像留胡子的巫師；曲靖的瓦貓手扶八卦圖傻傻地立在那里；而楚雄彝族的瓦貓頭上刻有“王”字，身上涂有魚鱗紋，背部有龍尾一樣的突起；昆明漢族地區的瓦貓一般體態豐滿、憨態可掬；有些漢族地區出現了單純用瓦貓的頭壘起來的瓦貓塔；有的給瓦貓加做了天使一樣的翅膀，其靈感來源大概是模仿了西方宗教文化中的某些造型。（圖2）

圖1 大理鶴慶縣屋頂上的瓦貓

圖2 造型顏色各異的瓦貓

（二）瓦貓的色彩

瓦貓的顏色受燒窯前的土質和溫度的影響比較大，但是起決定性作用的因素在于燒制瓦貓時所選擇的是土窯還是磚窯。土窯曾是燒制瓦貓的主要方式，由于云南屬于紅土高原，土質中含有多種礦物質，在土窯中經過700℃～800℃或更高的溫度燒制，使得瓦貓呈現出象牙黃、土紅、紫色甚至橙色等多姿多彩的顏色。如今，由于土窯數量大大減少，當沒有專門的土窯來燒制瓦貓的時候，人們會把泥塑的瓦貓安置在磚瓦窯中隨瓦片一同燒制，這就使得大量出窯的瓦貓呈現出與瓦片一樣的青灰色或者淡青灰色。因為用如此方式燒制的瓦貓數量龐大，使得后來青灰色被認為是瓦貓最正宗的顏色。

（三）添加的各類紋飾

瓦貓因為名稱含義源于虎，所以在入窯燒制以前，在虎頭上刻上“王”字，身體上劃上虎一般的條紋就顯得很普遍，成為紋飾方面常見的特征。另外，所添加的紋飾大多由本民族所強調的民俗特點所決定。例如，漢族的瓦貓懷里抱著道家的八卦圖案；納西族的瓦貓被燒成土紅或紫色之后呈現出來的是濃重的色彩和簡練的星月般的線條；彝族的瓦貓仿佛被附上了本族的傳說一樣，成品瓦貓身上居然被刻上了精細的魚鱗紋；有的宗教化的瓦貓，居然被插上了天使的翅膀，身上被刻印了鳥兒羽毛一般的紋飾。

所以，瓦貓藝術特征的每一方面都能反映云南民族地區民俗文化多樣性的特點；但是不管其造型如何多樣化，色彩如何豐富，紋飾如何繁復，都脫離不了民間賦予瓦貓“祈福、驅邪、納財”的價值本質和文化內涵。

三、當前云南瓦貓形象所面臨的挑戰及遇到的發展瓶頸

瓦貓作為一種驅邪納福的民間藝術符號，成為民間祈福文化的典型代表，在云南農村牢牢地扎根了。但是，隨著農耕文明被現代工業文明所取代，瓦貓原有的民藝概念正被信息社會和多元文化分解著，變得原義模糊，形態混雜。

一方面，瓦貓就名稱而言，本應根植于貓和虎本身的圖騰形態含義。因其在各民族之間有廣泛的分布，所以對瓦貓的說法和流傳的故事各不一樣，讓它本身的名稱含義受到曲解、甚至產生歧義。比如說，有的民族把瓦貓稱為“四不像”，因為“四不像”和“獅不像”諧音；但是不像獅子的說法并沒有強調瓦貓的貓性或者是虎威。第二種說法是，瓦貓是似虎非虎、似貓非貓、似獅非獅、似狗又與狗不同的“四不像”，使得瓦貓在人們心目中的核心形象變得更加模糊不清。另一方面，為滿足民族地區人們心靈上的不同需求，瓦貓形態變得多種多樣，已曲解了原來圖騰形態中貓和虎的形象，從而使得瓦貓的形象在當今信息社會當中完全依附于人們的主觀意向，原有的形象和概念變得模糊不清甚至怪異，原有的藝術形象和視覺美感大大降低。在民間，瓦貓手工藝人們常模糊瓦貓的核心形象，各自創作的瓦貓在造型、顏色、風格上呈現出多樣化的藝術特征，用以滿足人們各種心理需求。有位瓦貓民藝專家提出：“瓦貓只適合在民間以草根的方式存在，不能離開云南農村這個特殊的民俗環境”。這無疑限制了瓦貓固有的祈福概念的深化及核心價值的拓展，忽略了瓦貓形象用于家居裝飾、旅游紀念品等產品開發的可能。

四、云南瓦貓的形象設計現狀及再設計探析

（一）當下瓦貓的設計現狀

近年來，以云南師范大學美術學院、云南藝術學院為首的一些科研院所，曾提議對瓦貓這一民俗符號進行形象設計，提出了一些明確的思路和對策，一方面指出要通過保護瓦貓窯現場或瓦貓民藝傳承人等方式保護瓦貓原生態的民藝形式，培養和延續其傳統手工藝的精髓；另一方面，對傳統瓦貓的形象進行了藝術領域中各類形式的探索，以及挖掘瓦貓個性的再設計。

當然也取得了一定的成績，但是，在瓦貓形象的設計當中，本身所包含的祈福驅邪的核心文化內涵、傳統形象特點并沒有得到深化提升，設計的形象缺乏深度和廣度，加之缺乏正確有效的傳播推廣方式，留給人們的印象并不鮮明深刻，在大眾當中的知曉率、認可度、美譽度并不高，推廣銷售呈現貧弱的態勢?？梢哉f，瓦貓的這些創新設計并沒有取得根本性的、徹底的突破，總體來說瓦貓的形象設計目前還處于一種探索階段。（圖3、圖4）

圖3 云南師范大學設計系教師作品 作者：孫銳

圖4 云南藝術學院學生作品

（二）瓦貓形象創新設計的幾點建議

如何在保留瓦貓根本的文化內涵、藝術特征的基礎上，經過成功有效的形象再設計，創作出具有品牌效應、叫得響名號的瓦貓作品，使其應用范圍得到拓展，以瓦貓為核心元素的產品得到推廣和市場消費者的接納認可，使其在當今時代煥發出前所未有的生命力，從而真正以開發式保護的方法使其藝術生命得到傳承、延續并發揚廣大，本人提出以下幾點建議：

1.要對當下人們的心理和消費需求進行深層次的分析，重新認識市場對于瓦貓產品的可能需求，深入思考和挖掘當下人們在喧囂、快節奏的商品物質世界中，內心對“平安”和“幸?！钡扔篮阍掝}的需求，從而拓展瓦貓的市場空間，擴大使用人群范圍。例如，瓦貓作為具有辟邪祈福招財的民間藝術品，除了可以用于建筑上，也可以運用在家居裝飾品上。就如北京的兔爺一樣，不僅樣子可愛美觀，而且請到家里，也被認為有吉祥如意的寓意在里面。

2.在瓦貓的再設計中，需要充分掌握藝術設計理論和技巧，在保留和提取民間瓦貓傳統的精神內涵、文化價值、造型特點的基礎上，對瓦貓的核心概念和文化內涵進行科學、合理、精準的定位。

3.深度拓展和延伸瓦貓文化核心概念，對瓦貓形象進行再設計，創作出瓦貓經典作品和產品，并打造瓦貓藝術作品和產品的品牌。在保留瓦貓“驅邪、平安、祈福、招財”的價值內涵、核心效用、造型特征的基礎上，對瓦貓的核心形象進行再設計，動用有效的市場運作，打造“新瓦貓”，使得瓦貓形象更多地被人們所認可和消費，最大程度被當今的人們接受，成為時代性的經典文化符號和美譽度較高的時尚“寵物”。

下面以一款經典而成功的平臺玩具的設計推廣為例，來探討瓦貓藝術形象可能的發展思路。圖5是以潮流品牌LEVVV合作的一個名為v仔的平臺玩具，他完全是在以“Valuable價值+Victory生命力+Vitality精神=V仔（V BODY）”為核心概念的基礎上，進行創新開發設計。V仔的形象，象征了一種頑強的精神，一種即使身處困境，依然奮勇直前的生命力！其創新成功的賣點是：把當下時尚、前衛、年輕人需要尊崇的核心價值觀念，集中地投放在一個玩具化的產品模型上，并成功打造了“V仔”這個形象。

圖5 ”V仔”的形象設計

以上案例，完全圍繞自己所包含的核心價值，蘊涵了時代的精神，是玩具和卡通物創新設計的成功典范。同樣，瓦貓也可以在保留“驅邪、平安、祈?！眱r值內涵和造型藝術特點的基礎上，采取在全社會進行征集設計的方式，進行創新再設計并取得成功。

結語

筆者認為，在當今全球化和信息化背景下，應該使瓦貓的運用不再局限于建筑這一載體、祈福驅邪這一功能和民間這一土壤，而應該精確提煉瓦貓藝術形象的核心概念和價值，在此基礎上對瓦貓形象進行再設計，拓展其應用范圍，讓其能在更多領域、更大范圍、更多人群中得以運用。如，在使用的載體方面，除了建筑，也可用于日常生活用品、家居裝飾品、旅游紀念品等方面；在功能上，除了祈福驅邪，也可用于純粹的藝術審美或實用功能。從而使其內涵和外延都能得到延伸，其形象和倡導的價值觀能被更多人認同，實現與時俱進。

圖片來源：

圖1、2、3、4、5 來源于自己原創設計或者拍攝制作；（其中圖3為筆者在自己論文的理論基礎上，“原創”設計的瓦貓作品，并獲得省美協舉辦設計競賽的優異獎項）。