俄藏黑水城文書5722中的十一曜位置探析

靳志佳

(中國科學技術大學科技史與科技考古系，合肥 230026)

1 問題的緣起

ИHB.No.5722刊布于《俄藏黑水城文獻》第10冊中，為西夏文寫本文書?！抖聿睾谒俏墨I·敘錄》對其描述為“寫本。卷子。麻紙。高20，寬360，行20字。卷首楷書，以下行書。卷端題‘謹算’，疑即書題。卷中有十二生肖圖三幅”[1]。

對此文書，已有多位學者研究。榮智澗對其中第一幅圖進行了意譯與解讀[2]；聶鴻音對卷首文字及第一幅圖進行了錄文、翻譯與考證[3]，袁利與梁松濤對全文進行錄文、?？?、注釋、翻譯與闡釋等工作[4，5]；韋兵、秦光永對31—88、114—126、146—154、166—172進行了錄文與意譯，并對其中星命推算內容進行解讀，復原推算過程[6]；趙江紅對其中星禽內容重新錄文與考釋[7]；靳志佳在唐宋時期星命運勢推算方法演進與競爭的歷史大背景下，對其中6種星命運勢推算方法予以討論[8]。

以上研究有助于對ИHB.No.5722全面了解。通過多方研究，此份文書為星命占卜文書，已無異議。其中大體包含了三種星命方法，一種為生辰星占術(1)生辰星占術誕生于巴比倫，成熟于希臘(參見參考文獻[9])，后經亞歷山大東征及希臘化運動傳入波斯、印度等地，隨著阿拉伯帝國的崛起及大翻譯運動的展開，進入阿拉伯天文星占體系(參見參考文獻[10])。漢唐時期，生辰星占術通過宗教、商貿與戰爭之路從印度、波斯、粟特與阿拉伯等地傳入中國(參見參考文獻[11])。在唐宋時期，與我國傳統文化產生交流、碰撞，進而發生融合與演變(參見參考文獻[12][13])。(Horoscope Astrology)，一種為星禽術，一種為中國傳統子平術。生辰星占術為主要占卜方法，在文書中占據主體地位，囊括了三方主、洞微百六限、洞微行年小限、洞微飛限等諸多星命推算內容，其中三方主與洞微行年小限的推算方法更可追溯至希臘生辰星占術，在公元1世紀多羅修斯(Dorotheus)的《星占之歌》(CarmenAstrologicum)中已有記載([13]，頁130、141)。

除此之外，ИHB.No.5722中第一幅圖(圖1)更是反映了希臘生辰星占術的特點，通過求卜者出生時刻天空中的行星位置構建算命天宮圖，進而推算個人的命運禍福。其中關鍵為算命天宮圖，主要包含行星(2)在希臘生辰星占術中，行星僅包含日月及五星；傳入印度后，增入羅睺與計都，成為九曜；該方法進入中國后，在中國傳統文化的影響下，又新增月孛與紫氣，形成十一曜(參見參考文獻[14][15])。因此，在中國生辰星占術中，一般以十一曜推算個人的命運禍福。、黃道十二宮與十二命宮三大元素。通過星曜在黃道十二宮中形成的相互位置關系、十二命宮與黃道十二宮的相互關系推算個人命運。因此，黃道十二宮的劃分方法在生辰星占術中尤為重要。

圖1 ИHB.No.5722算命天宮圖一之漢譯圖

但是，黃道十二宮的劃分方法在域外卻并不統一，主要有兩種類型存在，即希臘回歸黃道十二宮與印度恒星黃道十二宮。兩種黃道十二宮類型均可追溯至最初的黃道十二宮。其最初產生于巴比倫，將太陽周年運行的軌道稱為黃道，將黃道分為十二等份，每份30度，這十二等份稱為黃道十二宮[16]。每宮有其代表性星座，稱為“黃道十二星座”，黃道十二宮名稱即來自于黃道十二星座，它們是相對于恒星形成的，被稱為恒星黃道[16]。

黃道十二宮(星座)最初與季節具有相關性，在一年的特定時間中，某些恒星總會在黎明時分出現在地平線上[16]。但是，歲差原因使特定時間升上地平線的恒星發生變化，恒星星座出地平線時間不再與分至點具有對應關系。因此，希臘天文學家托勒密對黃道十二宮進行了重新定義，即將每年春分日太陽位置作為白羊宮起點，以此保證黃道十二宮與季節的一致性，與恒星不再相關[16]這種模式被稱為“希臘回歸黃道十二宮”，是晚期希臘占星術的特點([16]，頁22—23)。

生辰星占術傳入中國后，同樣使用黃道十二宮描述行星位置。如ИHB.No.5722圖一中的行星與黃道十二宮。但是，ИHB.No.5722中采用何種黃道十二宮類型，或者均未采用，這一問題值得深入分析，可視為域外文化進入中國后融合與演變研究的典型案例。

2 ИHB.No.5722中行星位置與兩種黃道十二宮關系

根據ИHB.No.5722卷首提供的求卜者生辰信息“恭命梁習判(4)聶鴻音、韋兵、秦光永認為此處官職應譯為簽判。大人，庚寅虎，年三十七，九月十七日辰時生……庚寅木年，丙戌土月，甲午金日，戊辰木時，戊寅土(月)懷胎”([4]，頁50)，即可知求卜者生于西夏乾祐元年九月十七日辰時，為公元1170年10月28日7時至9時之間。據此可推算十一曜黃經，進而可知求卜者出生時十一曜在回歸黃道十二宮與恒星黃道十二宮的位置。求算方式具體如下：

其中日月及五星的位置可通過精確的現代長周期星歷表DE404[17]獲得。羅睺、計都與月孛三星，可通過白道升交點與月球軌道遠地點的黃經求算方式(5)根據現代月球運動理論，白道升交點的地心平黃經Ω推算公式為：Ω=259°.18275-0°.0529539222d+0°.002078t2+0°.000002t3。月孛即白道遠地點，其地心平黃經ω推算公式為：ω=154°.3295556+0°.114040803d-0°.010325t2-0°.000012t3。其中d為所求日距歷元1900年1月1日12時的天數，t為所求日距歷元的世紀數。[18]獲得，這是由于到宋時羅睺、計都已變為白道降、升交點(兩者相差180度)，月孛為月球軌道遠地點的代稱[14]。紫氣位置的推算，鈕衛星亦給出求解方式[19]。

通過以上計算方式，可分別獲得求卜者出生時十一曜的黃經位置。根據回歸黃道十二宮定義，以每年春分點為起點，此處黃經為0度，30度一宮，即可知求卜者出生時刻十一曜所在回歸黃道十二宮的位置?；貧w黃道十二宮與恒星黃道十二宮雖有本質差別，但是二者卻可相互換算。大約于285年，兩者的黃道十二宮起點相同[20]。但由于歲差原因，春分點退行，而印度天文星占中不考慮歲差問題，因此二者的起點漸行漸遠[20]。已知兩者大致相同起點的時間——285年，以及歲差退行規律——分點73年相差一度，可知求卜者出生年恒星黃道十二宮起始點及宮位劃分度數(6)ИHB.No.5722中求卜者為1170年出生，與285年之間歲差為12度，因此恒星黃道十二宮起始黃經度數分別為：白羊宮12-42 金牛宮42-72 雙子宮72-102 巨蟹宮102-132 獅子宮132-162 雙女宮162-192 天秤宮192-222 天蝎宮222-252 人馬宮252-282 摩羯宮282-312 寶瓶宮312-342 雙魚宮342-12。。具體的求卜者出生時行星所在兩種黃道十二宮位置見表1。

表 1 ИHB.No.5722中行星位置與行星在回歸黃道、恒星黃道十二宮位置對比表

通過對比上表，發現求卜者出生時十一曜所在恒星黃道十二宮與文書記載共計5處不和，且均相差一宮，可知ИHB.No.5722未采用印度恒星黃道十二宮描述行星位置。對比求卜者出生時十一曜所在回歸黃道十二宮與文書記載，發現除月亮與紫氣外，其余九曜宮位完全一致。

其中紫氣位置根據鈕衛星論文中提供的計算方法，黃經為332度，出寶瓶宮入雙魚宮2度。而現存西夏最長歷書ИHB.No.8085中記載1170年9月紫氣在“子”[21]，即寶瓶宮，因此求卜者出生時刻紫氣在寶瓶宮確定無疑。之所以現代推算有所誤差，可能是由于復原的紫氣推算方法有所誤差，這一問題值得進一步研究。

綜上，除月亮外，其余十曜所在回歸黃道十二宮與文書記載相同，說明ИHB.No.5722中除月亮外的行星位置與回歸黃道十二宮甚為相合，但是仍遺留有兩項問題。首先，ИHB.No.5722中采用的黃道十二宮是否與希臘回歸黃道十二宮定義相同？其次，如何確定ИHB.No.5722中月亮的黃道十二宮宮位？

對以上兩個問題的解答需借助對出土西夏歷日中星歷表的分析。這是由于ИHB.No.5722中行星位置可能來源于此類歷日。該類歷日均以表格形式撰寫，右部表頭自上而下為日、木、火、土、金、水、首、孛、氣九個星曜，上部表頭自右至左為一年十二個月的月序，表中填寫數字與地支的組合，數字為該月日期，地支為行星在該日期的十二辰(7)ИHB.No.8085中以十二辰記載行星位置，其中十二辰可指代黃道十二宮，二者具有對應關系。這一點早在唐代《七曜攘災訣》的算命天宮圖中已經出現，ИHB.No.5722的第一幅圖中十二辰與黃道十二宮亦具有對應關系，因此，ИHB.No.8085中十二辰亦指代黃道十二宮。位置，并提供逆、留、伏等行星運動狀態信息[22]。其中ИHB.No.8085記載了1170年九個星曜的位置[21]，通過與ИHB.No.5722中求卜者的行星位置對比(表2)，發現除土星位置(8)ИHB.No.8085中1170年9月土星一欄記載為“一留”，可見此月初一土星進入留的狀態，土星具體所在的宮位應在之前的月份中記載，閏五月記載為“十七辰”。但是，根據1170年正月土星記載為“卅亥”，即正月三十土星進入亥宮，以及從土星運動速率來看，閏五月土星不會進入辰宮。結合ИHB.No.8085中多處出現“辰辰”“辰戌”“辰子”等的記載以及當時行星的運行狀態來看，“辰”不僅可指“辰宮”，也可為一種隱語，是“退”的另類寫法。此處“十七辰”應為“退”而不是“辰宮”，并且這一時間土星正處于“退行”狀態。有所不同外，其余行星位置均一致，可見ИHB.No.5722中行星位置的來源應與ИHB.No.8085歷日相似。因此，分析出土西夏歷日中十二辰與黃道十二宮的關系有助于對ИHB.No.5722中行星位置與回歸黃道十二宮的關系的判定。

表 2 ИHB.No.5722與ИHB.No.8085中1170年9月行星位置對比表

3 出土西夏歷日中十二辰與兩種黃道十二宮關系

對出土西夏歷日星歷表中十二辰與兩種黃道十二宮關系的判定，僅需對該類歷日中太陽位置進行分析即可。本文采用三份不同來源的西夏歷日中的星歷表進行分析，分別為俄藏ИHB.No.8085中1176年歷日、英藏Or12380-3947歷日以及武威博物館藏G21·028[15541]歷日。其中英藏Or12380/3947(9)該歷日最早于1961年在《英國博物館季刊》中公布(參見參考文獻[23])，陳炳應最早對其進行翻譯與研究，認為該歷日為1047年歷日(參見參考文獻[24])，但是彭向前與李曉玉糾正了這一定年。為1171年歷日[25]，武威藏G21·028[15541]為1145年歷日[24]。根據歷日年份及歷日中具體的時間信息可推算太陽黃經及在黃道十二宮中位置，具體信息見表3、4、5。

表 3 俄藏ИHB.No.8085歷日中1176年太陽位置信息表

表 4 英藏Or12380-3947(1171年)歷日中太陽位置信息表

表5 武威藏G21·028[15541](1145年)歷日中太陽位置信息表

對比上述三個表格中的太陽位置，發現歷日中記載的太陽位置與該日太陽在恒星黃道十二宮的位置均相差一宮，說明出土西夏歷日中描述行星位置的十二辰與恒星黃道十二宮不具有對應關系。而歷日記載中的太陽雖與該日太陽在回歸黃道十二宮的宮位相同，但是，無論從與節氣的對應關系，還是從宮位的起訖度數與寬窄度來看，西夏歷日中采用的十二辰與回歸黃道十二宮定義及劃分依據截然不同，具體分析見下文。

希臘回歸黃道十二宮以春分點為起點，十二份均分黃道，而中國使用的二十四節氣類型中的定氣則是把黃道從冬至開始，均勻地分為二十四份，太陽每走到一個分點就是交一個節氣[26]。因此中國使用的定氣與希臘回歸黃道十二宮具有對應關系。但是，出土西夏歷日中太陽過宮日期卻未與二十四節氣中定氣形成對應關系。見表6：

表6 英藏Or12380-3947歷日中十二中氣日期與太陽過宮日期對比

雖然出土西夏歷日中二十四節氣為平氣[21]，即把一個回歸年均勻地分成二十四等分[26]，但是平氣與定氣僅相差一至兩日，而英藏Or12380-3947歷日中部分中氣與太陽過宮的時間差明顯高于平氣與定氣的時間差，并且“大寒”的時間與此月太陽的過宮時間一致，更可說明出土西夏歷日太陽過宮時間與定氣無關，即歷日中采用的可指代黃道十二宮的十二辰與回歸黃道十二宮在定義及劃分方式上有根本性的不同。

這一不同還表現為宮位起訖度數及寬窄度不同。以ИHB.No.8085中1176年歷日為例，太陽過宮日黃經度數參差不齊，不似希臘回歸黃道的過宮度數為30、60、90度等整數度數。并且歷日中太陽過宮度數所反映的黃道十二宮宮位度數(表7)，亦是表現出明顯的起伏特征，為不等分制，與希臘回歸黃道的等分制不符。但是，卻與《宋史·律歷志》《金史·歷志》《元史·歷志》等晚期文獻中十二次不等分狀況相符[27]。因此，推測出土西夏歷日中反映黃道十二宮的十二辰應是根據同時代歷法中十二次黃道起訖度數進行劃分的。

表7 ИHB.No.8085中1176年黃道十二宮宮位度數統計

有此推測，還因出土西夏歷日中太陽過宮時間一般在中氣后幾日，這一相關性的形成與中國古代歷法的變化有所關聯。在《漢書·律歷志》中，太陽過宮時間與二十四節氣具有對應關系，“星紀，初斗十二度，大雪。中牽牛初，冬至。終于婺女七度”[28]等。但是，隨著歲差的影響，十二次與二十四節氣的對應關系有所改變，從最初中氣為十二次中點，逐漸變為十二次起點，再變為中氣后幾日為十二次起點。這一點在宋代《武經總要》有所體現，如“冬至，十一月中，日在斗五度八十四分，后四日入磨蝎宮，其神大吉”[28]。金代《地理新書》亦有類似記載：“冬至后四日，日在星紀，于辰在丑，月將大吉?！盵29]

綜上，雖然出土西夏歷日的星歷表中記載的太陽位置與該日太陽在回歸黃道十二宮的宮位相同，但是其內涵卻完全不同。西夏歷日中可代表黃道十二宮的十二辰應是根據同時代歷法中十二次起訖度數進行劃分的。因此，ИHB.No.5722中使用的黃道十二宮劃分方式并非印度恒星黃道十二宮，亦非希臘回歸黃道十二宮，而是根據同時代歷法中的十二次起訖度數進行劃分的。

4 出土西夏歷日及ИHB.No.5722中的月亮位置

出土西夏歷日中的星歷表沒有單獨兩列分別記錄月亮與計都的位置，這是由于宋代羅睺與計都為黃道與白道的降、升交點[14]，相差180度，所以僅需給出羅睺位置，計都位置自然明了。宋代十一曜流行，出土西夏歷日中的星歷表雖明面給出九曜，但實際含有十曜，因此筆者認為出土西夏星歷表雖沒有明確一列給出月亮的具體宮位信息，但一定暗含月亮位置信息。

對比ИHB.No.8085、英藏Or12380-3947與武威博物館藏G21·028[15541]歷日，后兩者較俄藏ИHB.No.8085中1176年歷日表頭多出大小月、朔日二十八宿宿直、二十四節氣內容，這應是俄藏ИHB.No.8085中1176年表頭兩空行所缺失的內容，并且在ИHB.No.8085中自1204到1207年歷日中亦出現以上兩列信息([21]，頁415—437)。其中朔日二十八宿宿直是歷日中提供的唯一月亮位置信息。因此，筆者推測出土西夏歷日的星歷表中月亮位置為二十八宿宿直，ИHB.No.5722中月亮位置亦應根據歷日中的朔日宿直進行推算獲得。

根據英藏Or12380-3947歷日中的朔日宿直，以及陳垣《二十史朔閏表》提供的大小月信息，逆推求卜者出生月朔日宿直，見表8。

表8 ИHB.No.5722命主生月朔日宿直推算表

根據推算，求卜者出生月朔日宿直為心宿，根據二十八宿順排，出生日17日宿直為參宿。一方面，根據《三辰通載》中28宿宿度與黃道十二宮關系[30]，參宿在申，即陰陽宮，與ИHB.No.5722中提供的月亮位置相符合；另一方面，根據《萬卷星羅》中“定太陰躔度定圖”[31]中二十八宿與黃道十二宮的對應關系(圖2)，參宿亦在申，為陰陽宮，與ИHB.No.5722中提供的月亮位置相符合，所以ИHB.No.5722中月亮位置采用的是求卜者出生日二十八宿宿直所對應的黃道十二宮位置，與天空中真實的月亮位置無關。

圖2 《萬卷星羅》中定太陰躔度定圖

5 結論

綜上所述，ИHB.No.5722中除月亮外的十曜位置表述所用的黃道十二宮并未遵循希臘回歸黃道十二宮與印度恒星黃道十二宮劃分規則，而應采用了中國同時代歷法中的十二次劃分方式，亦是一種采用恒星對天區進行劃分的方式。ИHB.No.5722中的月亮位置則是求卜者出生日宿直所在黃道十二宮位置，與天空中真實的月亮的位置無關。ИHB.No.5722中十一曜在黃道十二宮的位置信息反映了三種文化的融合，分別是希臘生辰星占術中黃道十二宮命名、印度宿占術、中國傳統天文知識，是三種不同源頭的文化在中國融合的獨特體現，也反映了域外文化在中國大熔爐中的變化與發展。