論民國時期戊午春詞社的成立及其時代意義

【摘要】 戊午春詞社是葉玉森、胡璧城和袁天庚在1918年于安徽蚌埠成立的一個小型詞社。當時國家經歷府院之爭和張勛復辟，詞人們于此動蕩中仿效清末《庚子秋詞》的唱和，運用常州詞派比興寄托的方法，表達國家動亂和對個人前途的憂虞，甚至以佛語和佛家境界超脫苦境，風格清新空靈，別具時代意義。

【關鍵詞】 戊午春詞社;民國詞社;安徽詞

【中圖分類號】I206? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）41-0033-02

戊午春詞社是民國初年在安徽蚌埠成立的一個小型詞社。1918年，葉玉森、胡璧城和袁天庚同時于安徽蚌埠擔任軍閥倪嗣沖的幕僚，三人相聚唱和，共結戊午春詞社。當時國家政局動蕩，歷經了袁世凱稱帝、護國運動和張勛復辟等，北洋軍閥又分裂出直、皖和奉系三股勢力，為爭奪中央政權展開激烈的斗爭，引發數次軍閥混戰。在國家危急存亡之際，詞人們仿效清末王鵬運、朱祖謀和劉福姚《庚子秋詞》的唱和，并運用常州詞派比興寄托的方法，將波譎云詭的政治局勢和國家個人前途的憂虞，以幽眇婉轉的詠物和相思離愁的形式表達出來，匯刊成《戊午春詞》，具有詞史意義。本文重點在探討戊午春詞社的唱和與當時政局的關系，以及文人在亂世中的心態和詞風的進境，凸顯時局發展對詞的創作的影響。

一、戊午春詞社的概況

辛亥革命結束、共和政制成立后，國家的狀況因為袁世凱稱帝而更趨混亂。在國內外一片反對浪潮下，討袁的護國運動爆發。不久，袁世凱稱帝不遂逝世，國內旋即分裂成三股勢力，志在奪取北洋政府的控制權。以段祺瑞為首的皖系、曹錕為首的直系和張作霖為旁支的奉系，多次混戰，期間還有張勛復辟（1917年）。在如此動蕩的局勢下，葉玉森、袁天庚和胡璧城都在安徽，并因緣際會投靠倪嗣沖幕府，促成了戊午春詞社的唱和。最先，葉玉森和袁天庚因為加入了南社而相識，兩人一同住在安徽，并唱和詩詞，作品很快匯刊成《白鰈紅鶼集》。1917年，柳亞子把葉玉森介紹給安徽省長倪嗣沖，出任文學秘書。其時，袁天庚已經在倪嗣沖幕府任職多年。最后，胡璧城在1918年，擔當倪嗣沖的庶務主任，于是三人互相唱和，結成戊午春詞社[1]。

據《戊午春詞》的記載，詞社社員只有葉玉森、胡璧城和袁天庚三人。袁天庚（1862—？），字夢白，浙江紹興人。辛亥革命后，在倪嗣沖幕府任職多年。胡璧城（1868—1925），字夔文，安徽涇縣人。民國時歷任安徽臨時省議會議長、參議院議員等。因國會解散，投靠倪嗣沖。葉玉森（1880—1933），字葒漁，江蘇鎮江人。1913年，出任鎮江縣立議會議員，后任蘇州高等法院推事兼檢察庭長。1916年，先任安徽和縣厘金局局長，在葉州、舒城等地任稅務官。1917年，擔任倪嗣沖文學秘書。他們共舉行十一次唱和，最后一集收錄樊增祥詞作一首，共三十四首詞。社集鏤版后，葉玉森離開蚌埠，出任安徽滁縣縣知事，后又調任潁上縣、當涂縣縣知事，社事告一段落。

二、意內言外，以史入詞：戊午春詞社的唱和與寫作特色

學人李鶴麗嘗指出《戊午春詞》是受《庚子秋詞》的啟發唱和而成的，并以葉玉森《浪淘沙·用漚尹韻自題〈春冰詞〉卷后》的注“辛亥春仲羈跡吳門，成《春冰詞》兩卷，全用《庚子秋詞》韻，寓言十九，聊寫心憂” [2]為理據。首先，從詞集的命名來看，《戊午春詞》和《庚子秋詞》均是由干支紀年及季節組成;其次，葉玉森曾經參與朱祖謀為社長的舂音詞社，而且兩人“交誼在師友之間”。他的《春冰詞》，甚至請得朱祖謀親自校斠。[3]第三，《戊午春詞》和《庚子秋詞》的寫作背景和詞人身處的動亂環境類似?！陡忧镌~》是王鵬運、朱祖謀和劉福姚在庚子事變（1900）中，圍困于北京城內的所寫之詞。至于《戊午春詞》，詞人們經歷自辛亥革命、袁世凱稱帝、府院之爭和張勛復辟，并見證倪嗣沖的貪婪與虛偽，以及每況愈下的國勢，怎會不沉痛、悲慨？因此，《戊午春詞》不乏怨恨、沉痛、憂慮和愁苦的作品，這都是他們沉痛心境的真實寫照，也是當時時局混亂的反映。出于避免直言賈禍的考慮，他們自覺模仿《庚子秋詞》，以詞去書寫世變中的特定歷史事件，抒發國家和個人身世的懷抱;并采用寄托的方式，曲筆婉轉道出歷史面目，雖不能以正史看待，卻可補史之闋，體現意內言外的效果。

例如袁天庚《國香慢·賦三海牡丹》，表面是一首詠物詞，描繪牡丹的鮮艷、意態和與群芳爭妍，卻隱藏戰火遍地、府院之爭的惡劣形勢，開首“劫海?？荨盵4]，直接道出國家經歷了無數的劫亂。接著以麻姑曾見東海三次變為桑田為喻，暗示親歷多次兵燹?！叭碎g幾回烽火，北勝難圖”，意味各系軍閥統領明爭暗斗，卻始終無人能夠統一全國?！百嫷脷堦栆坏亍比?，就是軍閥混戰的結果——國家處于分裂的狀態。胡璧城《金縷曲·落花》，托意則更含蓄，有無之間，可說達到物我渾融的境界。整首詞既是寫花的凋零，又是寫時局變化。而“愁怨”“苦” “清淚”“斷腸”和“相思”等字詞，是詞人擔憂國家，并將主觀的心情，投射到落花這種柔弱不堪，又飽受摧殘的物象，以此呈現出時局動蕩，軍閥奪權的困境，充滿愛國憂國的情懷[5]。

三、失意落拓，清空疏放：詞人的心態與風格特色

戊午春詞社里，除了袁天庚外，[6]胡璧城和葉玉森都是熱衷仕途的人，希望在亂世中有一番作為，因此葉玉森在懷著報國的熱忱，毅然留學日本，學習法律。①歸國后，一直都擔任議員和官職。至于胡璧城，又出任參議院議員、政治會議秘書長等。他們都有治國安邦的理念，渴望拯時救世，改變國家的積弱。然而，親歷軍閥的勾心斗角和倪嗣沖的卑劣，然又為了贍養家庭，不得不效勞軍閥，所以在作品中往往流露出失意落拓的悲慨，充滿自怨自傷，同時為了超脫國家和個人前景的憂虞，他們又以佛語和佛家境界入詞，形成多樣風格，既有婉約沉郁、豪情壯志，也有清空騷雅的一面，突破《庚子秋詞》，促使詞作風格的融和。

葉玉森的《鶯啼序·春晚感懷》，就是一首風格渾融的詞作，表面寫晚春的景色和詩客寄情歌酒的感懷，實際寄寓時局動蕩，表達憂心國家的前途，以及個人屈身軍閥幕僚的苦悶心情，風格婉約中見悲壯。

全詞描繪暮春之景，詞筆婉約;寫淮河氣象，風格清新。至第二片今昔對照，回憶昔日的狂放不羈，感嘆今日寄身軍閥，并借郝隆參軍和杜牧屈身幕僚，表達逼迫于生計，屈身軍閥幕僚之職。職位卑微，無力報國，憂心愁苦，長歌當哭，形成悲壯的風格。第三片借張炎早年生活優裕，卻因亡國而漂泊落拓的遭遇，以及屈原忠貞愛國之心來自喻，抒發渴望報國，卻落得年華漸老，功名未就的下場。葉玉森自從日本歸國后，雖出任議員和官職，但在兵荒馬亂、軍閥爭權的時勢，卻是前路茫茫，于是借用《莊子·人間世》“迷陽卻曲”，暗示個人和國家皆是滿途荊棘，并以鵑啼、檗苦梅酸來表達極其沉痛的心情。

同樣是《鶯啼序·春晚感懷》，同樣借用杜牧和屈原的事跡，抒發懷才不遇和愛國情懷，胡璧城的詞作就顯得豪邁奔放，尤其是第三、四片所寫，不論英雄還是屠狗，俠義如樊噲、陳登，柔腸似屈原;還是有才如杜牧，才盡如江淹，都終歸于黃土，來自我安慰，超脫年華老去、壯志難酬的困境?！翱瘛薄白怼薄按笮Α焙汀昂廊ぁ钡?，都見出詞人的豪情壯志。最后“無端證破情禪”，更是領悟了佛法人生無常、有漏皆苦的道理，從而超脫當前的苦境。

詞人們不論在選調上，喜效“白石體”和“玉田韻”，還多次以佛語和佛家境界入詞，以至形成了南宋姜夔、張炎清空騷雅的風格。例如胡璧城《金縷曲·落花》下片所寫從落花聯想到佛陀拈花、摩訶迦葉破顏微笑一事，說出自己徹悟禪理，參透四大皆空。然后從愁緒中超脫，再以水面霞采，比喻為天女散花。胡璧城又在詠香冢的兩闋詞調，用了“又響沸僧堂，聽誦齊魂經懺”“算金經懺悔，未療玉環嬌妒”，袁天庚也曾用“試乞取、般若心經，為伊懺、為伊癡咒”等佛語，使詞風清空，擺脫了晚清以來效法夢窗意象密集、煉字精工的特色。尤其是題詠維摩佛像，袁天庚〈婆羅門引〉更是佛語佛境連篇，風格清曠，以維摩詰證悟實相，點出佛教“因緣”“鉦禪”和“空”的核心智慧，甚至引用了《法苑珠林》中南朝上定林寺僧人釋普明誦《法華經》和《維摩詰經》而面見普賢菩薩的事跡，清空疏放，成為《戊午春詞》內容和風格特色之一。

綜上所述，戊午春詞社雖仿效《庚子秋詞》，運用比興寄托，將國家感懷和個人身世悲嘆融入詞中，但在選調和風格上，都突破了《庚子秋詞》。在選調上，以慢詞為主;在風格上，藉助佛語和佛境入詞，不但超脫了內心的苦境，還呈現出清新空靈的風格，突破清末以來夢窗密麗的特色，并將多種風格融匯，使《戊午春詞》雖僅有三十四首，卻婉約豪放清空悲壯的風格具備，即使在民國詞壇的影響力和傳播都不普遍，終是以詞體反映了民國初年安徽時局，也真實表達了在動亂中士人的凄涼的心境，具有時代的意義。

注釋：①據鄭逸梅所說，袁天庚耳聾，又號無耳尊者，徐世昌、倪嗣沖和程雪樓都曾經推薦袁天庚為縣令，但都被袁所拒，并說：宦海浮沉，非我所樂，愿以幕養貧，不愿以官致富。

參考文獻：

[1]葉玉森，胡璧城，袁天庚.戊午春詞[M]//南江濤.清末民國舊體詩詞結社文獻匯編.北京：國家圖書館出版社，2013.

[2]李鶴麗.民國社集《戊午春詞》述略[J].南京師范大學文學院學報，2017，（03）：158.

[3]鄭逸梅.南社叢談：歷史與人物[M].北京：中華書局，2006：126.

[4]葉玉森，胡璧城，袁天庚.戊午春詞[M].1918：234-235.

[5]葉玉森，胡璧城，袁天庚.戊午春詞[M].1918：245.

[6]鄭逸梅.南社叢談：歷史與人物[M].北京：中華書局，2006：281-282.

作者簡介：吳嘉慧，女，漢族，中國香港人，博士，黃岡師范學院講師，主要研究方向：中國古典詩詞。