馬克思主義“ 自然 ”概念及其中國化考辨

潘沁　黨雪華

【摘要】 “自然”概念在西方可以追溯到古希臘。古希臘哲學家亞里士多德最早對“自然”概念下了定義。馬克思從辯證的角度理解自然，把自然解釋為“自在自然”“人自身的自然”和“人化自然”。從19世紀末20世紀初，隨著馬克思的著作在國內介紹、翻譯出版，馬克思自然觀逐漸被我國學者研究并應用于我國的社會主義生態文明建設中。

【關鍵詞】 馬克思;自然;自然觀

【中圖分類號】A81? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）41-0068-02

基金項目：2019年武漢輕工大學校立項目“構建中國馬克思主義概念史學術范式研究”（編號：2019Y34）。

“自然”是馬克思主義的核心術語之一。中國古代“自然”一詞最先出現在老子的《道德經》中，其意義是指“自然而然”?，F代自然概念的內涵并不是漢語的本土概念，而是來源于外來詞的翻譯與應用。本文力圖考察馬克思“自然”概念對西方自然概念的發展，在漢語語境種的生成以及在我國的傳播、研究與應用，以了解馬克思自然觀及其中國化過程。

一、西方語境中的“自然”概念

“自然”一詞最早見于古希臘，希臘文為physikos，羅馬人譯之為natura，英語譯為nature，德語譯為natur，其含義為“本質、本性”。

亞里士多德是西方哲學史上第一個對“自然”下定義的人，他認為，“自然是他原屬事物的因本性（不是因偶性）而運動和靜止的根源或原因”[1]43。強調了自然的本原性或本體性，在《形而上學》第五卷第四章和《物理學》第二卷第一章中，亞里士多德從“存在論”的角度出發，闡明自然是作為自身并能夠使自身之內具有運動本原的實體。在亞里士多德看來，“自然”有多重含義，它包含：（1）事物的起源或誕生;（2）事物所由生長的東西，即它們的種子;（3）自然事體中運動或變化的源泉;（4）構成事物的基質;（5）自然事物的本質或形式;（6）一般的本質或者形式;（7）自身具有運動源泉的事物的本質[2]87-89?？傊?，“自然”是一種本原性的客觀存在，它不以人的意志為轉移，是生長之物的自由生成。亞里士多德除了定義自然之外還在《物理學》這一著作中，對自然物和制作物做了劃分，他認為天然存在的物質才能稱為自然物，而經過人的技藝創造而存在的是制作物，不是自然物。

古希臘后期，斯多亞哲學派把“自然”表述成“宇宙”，認為宇宙是控制著一切的理性個體實在。文藝復興時期，人們認為自然是生氣勃勃的實體，人類可以用數學研究它。近代以來，“自然”被釋義為自然界和自然物的集合。19世紀英國哲學家密爾（John Stuart Mill）在《論自然》一文中認為，“自然一詞有兩個主要的含義：或者是指事物所有屬性的集合所構成的整個系統，或者是指未受人干預按其本性所在的事物?！盵3]他認為，自然包含天然自然和人工自然兩個方面，自然是區別于精神的物質性東西。

二、馬克思的“自然”概念

馬克思對自然的理解與以往的哲學家不同，他把自然概念解釋為自在自然、人自身的自然和人化自然三種形態及其關系，下面我們來做具體說明。

（1）“自在自然”，指人類之前的客觀自然，尚未被納入人類活動或獨立于人的活動的自然界。在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思將其表述為：人“之外的自然界”“不依賴于人的自然存在”[4]54，71。在《德意志意識形態》中表述為：社會之外的“外部自然界”“先于人類歷史而存在的那個自然界”[5]77?！?844年經濟學哲學手稿》，在手稿中馬克思指出：“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人什么都不能創造?！盵6]5

（2）“人自身的自然”。 對于人自身的自然，馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》指出：“人是自然界的一部分”;“人直接的是自然存在物”;人是“有生命的自然存在物”;人“是能動的自然存在物”;“人不僅僅是自然存在物，而且是人的自然存在物?！盵7]52，124，126

（3）“人化自然”。馬克思批判繼承了黑格爾、費爾巴哈等人的自然觀，提出“自然”不是脫離認識主體而獨立存在的自然，而是與人的實踐密切相關的人化的自然。在《1844 年經濟學哲學手稿》中，他把人的社會稱為“人化的自然界”“人的現實的自然界”“真正的、人本學的自然界?！盵8]83-85后來在《神圣家族》中又批判了將人與自然對立起來的傳統自然觀，在《1844年經濟學哲學手稿》中也指出：“被抽象地孤立地理解的、被固定為與人分離的自然界，對人來說是無?！盵9]116“人的感覺、人性，都只是由于它的對象的存在，由于人化的自然界才產生出來的”。[10]87在《關于費爾巴哈的提綱》和《德意志意識形態中》兩篇文章中，馬克思確立了以“實踐”為基礎的自然觀念，他認為自然的發展過程也是人類參與實踐的過程，應該在生產實踐活動中去把握人與自然以及自然與社會之間的關系。

馬克思從人與自然的關系，人與社會的關系去解釋自然，認為人依賴于自然，是自然的一部分，人通過實踐活動改造自然。人與自然互相影響，人在實踐過程中作用于自然也受制于自然，人必須遵循自然的客觀規律。

三、馬克思主義“自然”觀念在我國的傳播、研究與應用

中國共產黨第一次全國代表大會代表之一李漢俊在1920年在《民國副報》副刊《覺悟》上發表《唯物史觀不是什么？》，在介紹唯物史觀的時候對馬克思主義“自然”觀念進行了介紹。馬克思的自然觀后來隨著《1844年經濟學哲學手稿》的翻譯，逐漸進入國人的視野，這部著作從1932年開始部分內容被翻譯出版，1959年全文翻譯出版。

最初對《1844年經濟學哲學手稿》進行研究的是一些美學家。20世紀50年代，美學家朱光潛先生發現了這部手稿的價值，把手稿中關于人與自然關系的論述同美的本質聯系起來，把它作為美學理論的支撐。美學家宗白華先生對手稿中“自然人化”等美學思想進行了闡釋。

20世紀80年代，有學者認為馬克思主義自然觀是辯證大自然觀，如張家治通過研究在《辯證大自然觀初探》一文中指出，馬克思自然觀是把自然、社會和人聯系起來的辯證自然觀。

21世紀以來，很多學者對《1844年經濟學哲學手稿》中的“自然”思想進行了進一步的研究。如鄧喜道在《從〈1844年經濟學哲學手稿〉看馬克思自然觀的轉向》（載《理論月刊》2005.9）中認為，馬克思實現了從本體自然觀到社會自然觀的實踐論轉向、從機械自然觀到人化自然觀關系論轉向、從構成自然觀向過程自然觀的生成論轉向。解保軍、李建軍在《馬克思〈1844年經濟學哲學手稿〉中的生態辯證法思想及其啟示》（載《馬克思主義與現實》2008.3）中認為，馬克思關于“自然界是人的無機的身體”“人是自然的一部分”，是馬克思對人與自然的辯證關系的深刻認識。許素萍在《〈1844年經濟學哲學手稿〉：關于生態文明思想的先生》（載《學術交流》2008.6）認為，馬克思通過分析人、自然和社會三者的統一，闡述了生態文明的內涵及其合理思想原則，是生態文明的觀念的哲學基礎與發端。莫放春在《馬克思的“人與自然”和諧統一論——讀〈1844年經濟學哲學手稿〉》 （載《當代世界與社會主義》2009.2）中認為，馬克思強調正確處理人與自然關系，馬克思之前的哲學家沒有真正把人與自然統一起來。王曉紅在《馬克思〈1844年經濟學哲學手稿〉》 中認為，馬克思“人與自然”和諧思想體現在自然存在前提論、實踐活動論、異化自然論、人化自然論中，批判人與自然的對立，實現人與自然的和諧發展。董濟杰在《〈1844年經濟學哲學手稿〉中的馬克思主義生態美學思想解讀》（載《學術論壇》2016.5）中認為，馬克思從人與自然、人與人、人與社會的三個向度論述了生態美學的思想。周海軍在《馬克思自然觀視野中的生態文明建設——重讀〈1844年經濟學哲學手稿〉》（載《生產力研究》2016.8）中認為，馬克思從現實的人的勞動的維度，正確闡述了人的本質以及人、自然和社會相互制約和有機統一的關系。

馬克思自然觀在我國領導人的倡導下被應用于我國生態建設中。如，1956年3月毛澤東主席提出“綠化祖國，美化祖國”，1982年11月鄧小平提出“植樹造林，綠化祖國，造福后代”。黨的十八大把生態文明與經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設形成“五位一體”總布局，生態文明建設強調“人與自然的和諧共生”。2021年習近平主席提出“人與自然生命共同體”理念，用于指導我們實現人與自然關系的和諧發展。

“自然”是馬克思主義哲學的基本概念之一，馬克思主義自然觀對我國自然科學的研究以及生態文明建設都產生了重要影響。隨著社會的發展，對于馬克思自然觀的理解與應用有待于我們做進一步的研究與探討。

參考文獻：

[1]（古希臘）亞里士多德.物理學[M].北京：商務印刷館，1982.

[2]（古希臘）亞里士多德.形而上學[M].北京：商務印書館，1959.

[3]密爾.論自然[A].吳國盛主編：自然哲學（2）[C].北京：中國社會科學出版社，1996.

[4][7][8]馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].北京： 人民出版社，1985.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[6][9]馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，2000.

作者簡介：

潘沁，女，漢族，湖北荊州人，博士，武漢輕工大學副教授，研究方向：馬克思主義發展史。

黨雪華，女，漢族，河南商丘人，武漢輕工大學馬克思主義學院研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。