論曹丕《典論·論文》的“文的自覺”

房瑩

魯迅說，“曹丕的一個時代可以說是文學的自覺時代，或如近代所說，是為藝術而藝術的一派”，“漢文慢慢壯大是時代使然，非?？坎苁细缸又Φ?，但華麗好看，卻是曹丕提倡的功勞”。魯迅的評價客觀而中肯。論其中國文學的發展，先秦兩漢是中國文學的開端，雖百花齊放、百家爭鳴，但文、史、哲不分，詩、樂、舞同一，文學的獨立性和審美性尚未呈現。魏晉是一個文的自覺的時代，文學從學術中分離出來成為一個獨立的門類，出現了專門的作家群體，開始從事自覺的、富有個性的詩歌創作，從而促成了中國詩歌發展的第一個黃金階段。曹丕功不可沒，他在理論與實踐兩方面對文學的個性與審美性的前所未有的關注，呈現了鮮明的“文的自覺”的傾向，對魏晉文學以及后世文學的發展做出了重大貢獻。

作為鄴下文人集團的領軍人物，曹丕不僅在詩歌創作上成績斐然，他的《典論·論文》更是在理論上觸及了魏晉時期具有時代性和開拓性的文學問題，對建安文學的精神架構起到了重要的引領作用，對后世文學的發展和文學理論的發生均產生了極為深遠的影響。

《典論》是曹丕一部重要的政治、學術著作，共5卷20篇?！暗洹庇小俺！薄胺ā敝?，“典論”主要是指討論各種事物的法則，在當時被視為規范文人言行的法典，《論文》是其中唯一完整保存下來的一篇，其他各篇都已散佚。曹丕的《典論·論文》是魏晉南北朝文論的開山之作，而后陸機的《文賦》、劉勰的《文心雕龍》、鐘嶸的《詩品》都是在《典論·論文》的基礎之上進行了更為細致的理論探究，《典論·論文》在魏晉文論的發展中可謂功不可沒。筆者發現，《典論·論文》具有極為明顯的魏晉“文的自覺”的時代特征，曹丕對文體、文氣、文章等多方面的論述都是魏晉“文的自覺”的突出表現。

一、文體之“自覺 —四科八體說

關于文體的分類最早可以追溯到漢代。西漢劉歆所著《七略》將文體分為七大類：輯略、六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、數術略和方技略。輯略是六略之前的概括性的總論，所以《七略》對文體的劃分實為六類。這是目前我們所能看到最早的、最權威的文體分類方法。真正興起對文體的研究是在魏晉時期，此時期文章寫作繁榮，各種文體創作在先秦兩漢創作積淀的基礎之上趨于成熟和完善。曹丕第一次較為系統地提出了文體的分類方法—“四科八體”說，在《典論·論文》中，曹丕不僅對文體進行了分類，并且精確地概述了每種文體的特點和寫作方法。

曹丕在《典論·論文》中指出：“夫文，本同而末異。蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗，此四科不同，故能之者偏也;唯通才能備其體?！?/p>

曹丕指出，文章可以選用不同的文體去表達。但是不同的文體遵循著各自不同的寫作方法。他把文體分為四科：奏議、書論、銘誄、詩賦，即八種不同的文體。曹丕不僅對文體進行了分類，而且概述了每種文體的特點：奏議注重典雅，書論注重說理，銘誄崇尚真實，詩賦講究語言的華麗。評述精準，而“詩賦欲麗”說是曹丕“四科八體”說中值得關注的部分。在曹丕之前，先秦兩漢的詩賦雖然取得了一定的成就，但是詩賦的特殊性尚未被提及，人們往往將詩賦看作與其他應用性文體大體相同的文章寫作。曹丕在《典論·論文》中不僅把詩賦同其他應用性文體區分開來，并且指出詩賦應該注重語言的華美，辭藻的華麗，這是魏晉時期文學理論的創新，也是魏晉“文的自覺”的重要標志。兩漢時期，詩賦創作雖然興盛，但詩賦提倡的是“諷諫之美”，十分重視詩賦的政治教化作用，形式的工巧反而被稱為“雕蟲小技”，遭到批判和質疑。曹丕一改前人對詩賦的看法，他看到了詩賦同其他應用文體的差別，并且高度重視詩賦的獨立性和審美性，這是對魏晉文學理論的一大貢獻，為后來陸機在《文賦》中“詩緣情”的提出打下了堅實的基礎，也為“文的自覺”之后中國文學的發展起到了重要的理論指引作用。

二、文氣之“自覺”—文以氣為主

“氣”是中國古代重要的理論范疇，最初是作為哲學范疇而出現的。中國樸素的唯物觀認為，在天地未分之前，物質世界是由宇宙的元氣構成，后來陽氣上升形成天，陰氣下沉形成地，這是中國早期唯物主義的“宇宙元氣”觀。后來“氣”被儒家引用到“道德修養”的層面，孟子提倡“浩然之氣”，指的是人通過一定的道德修養所達到的一種正義凜然的精神狀態。

在中國古代，與“氣”相關的審美范疇頗為常見，如氣韻、氣象、神氣、風氣、陽光之氣、陰柔之氣等等。魏晉時期，曹丕在《典論·論文》中第一次將“氣”的概念引入到了文學理論領域?！拔囊詺鉃橹?，氣之清濁有體，不可力強而致。譬諸音樂，曲度雖均，節奏同檢;至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟?！?/p>

何為曹丕筆下的“文氣”？所謂“文氣”大體指的是由作家的個性氣質所決定的，作家的稟賦、氣度、感情等方面的特點所構成的一種特殊的精神狀態在文學作品中的整體呈現。而且曹丕認為，這種個性氣質就作家先天的稟賦，和后天的學習培養沒有太大的關系。雖然此說法偏頗之處顯而易見，但卻充分重視作家的個性氣質，這也是曹丕文論中值得關注的一個方面。在先秦兩漢文學發展的初始階段，作家的創作個性尚未被提及，文章的寫作要么與史學、哲學融匯，要么承載“詩言志”的政治教化作用，雖然作家的創作也各有其特征，但是作家的創作個性始終未被提及，文論中也鮮有對作家個性氣質的強調。強調作家的創作個性，反映了漢魏之交文學創作的發展實際和文學思想的重要轉變，也是這一時期文學新思潮的理論概括。魏晉時期是一個“文的自覺”的時代，對作家創作個性的強調更是“文的自覺”的重要表現。魏晉時期確實也出現了創作個性鮮明的作家，正如曹丕評價建安七子，“王粲長于辭賦，徐干時有齊氣，然粲之匹也……琳、瑀之章表書記，今之俊也。應玚和而不壯，劉楨壯而不密?？兹隗w氣高妙……”對作家創作個性的強調必然帶來詩歌風格的多姿多彩，呈現絢爛多姿的整體風貌，這對文學的發展和繁榮，無疑起到了強大的推動作用。

三、文章不朽之“自覺”—經國之大業，不朽之盛事

文章寫作由來已久，然而在曹丕之前，人們對文章、文學似乎不是十分重視。儒家有“三不朽”的學說，《左傳·襄公二十四年》中：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！绷⒀噪m為不朽之事，但是在立德與立功之后。

曹丕重視文章的寫作，高度評價了文章的地位和作用。他在《典論·論文》中指出：“蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。年壽有時而盡，樂榮止乎其身，二者必至之常期，末若文章之無窮?！逼鋵ξ恼碌牡匚缓妥饔媒o予了前所未有的肯定，將文章提到了前所未有的高度。追其原因，無依據的大體有兩種：第一，曹丕成名成家思想嚴重，他想借助文學成就一家之言。第二，大力鼓吹文章的重要作用，就是想讓才華出眾的弟弟曹植專心從事于寫詩作賦，不要和他爭奪王位。此兩種說法無依據而言。筆者認為，曹丕之所以給予了文章很高的評價，一個重要的原因還在于魏晉時期文學自身的繁榮和其對文學的喜愛。魏晉時期作為中國詩歌發展的第一個黃金階段，三曹的文學貢獻顯而易見，而曹丕作為魏文帝大力鼓吹文章的作品和價值，這之于魏晉時期文學的發展和繁榮無疑是大有裨益的。曹丕突破傳統觀念，鼓勵文人創作，文章地位空前被提高，必然會帶動人們對文章寫作進行專門且深入的研究，文學理論的重心也從探討文學的政治教化作用轉向對文學自身的研究和關注，這不僅是文人文學意識的覺醒，也是魏晉時期“文的自覺”的時代標志。

綜上所述，曹丕的《典論·論文》具有鮮明的魏晉時期“文的自覺”的時代特征，是一篇具有重大轉折意義的文學理論文獻。