臨朐周姑戲的困境與突圍
——以現代周姑戲《淌水崖》為例

李詠梅

（臨朐縣文化藝術中心 山東 臨朐 262600）

臨朐周姑戲是在山東臨朐縣及其周邊一帶農村廣為傳唱的地方傳統劇種，2009 年被列入省級非物質文化遺產保護名錄，具有濃郁的鄉土氣息和地方特色，深受當地廣大人民群眾認可。但隨著現代化進程的不斷推進，臨朐周姑戲逐漸失去生存和發展的空間，尋找新的傳承與發展之路迫在眉睫。2016 年現代周姑戲《淌水崖》在深入發掘地方紅色文化資源的基礎上，打破周姑戲一貫展現兒女情長的傳統窠臼，以臨朐當地社會主義建設過程中的真人真事為素材，融入大量現代戲曲音樂元素，生動闡釋了當代社會主義核心價值追求，為周姑戲的創新發展提供了范本。

一、臨朐周姑戲的歷史源流

臨朐周姑戲作為源于民間說唱藝術的民間小戲，距今已有200 余年的歷史，與其他地方戲曲類似，生于民間、長于鄉土的周姑戲自誕生以后以其蓬勃的生命力迅速流傳開來，經歷過盛大與消弭的起伏跌宕，期間無論繁華與否，始終扎根于臨朐這片土地。

臨朐周姑戲最早由一二人到村民門口的“唱門子”開始，到三五人跑場演出的“扒地攤”，逐漸發展到搭臺演出，在臨朐及周邊地區不斷壯大和繁衍。19 世紀末20 世紀初，臨朐周姑戲發展達到高潮，每逢節慶盛會，臨朐縣各地周姑戲班子紛紛搭臺競演，吸引周邊各地人民群眾爭相觀看。

臨朐周姑戲的前身屬于“花鼓秧歌”，后經過一代代的民間藝人的傳承與發展，不斷吸收借鑒民間歌曲與小調的優長，逐漸形成了自己獨有的藝術風格。周姑戲的唱腔古樸真摯、節奏明快、鏗鏘有力、極具民歌風味。唱詞多以臨朐當地方言語調為主，詞義通俗，多描寫人民群眾的生活、反映勞動人民的心聲。全劇以打擊樂器為主要伴奏，最早只有狗皮鼓、竹板或銅盆，后續才陸續加入月琴、二胡、揚琴等弦樂伴奏。

二、臨朐周姑戲面臨的主要問題

臨朐周姑戲作為根植民間的鄉村藝術，經過戰亂、災殃頻繁的年代，其承繼與發展幾經波折?，F如今，在政府和文化部門的大力支持下組織專人進行了周姑戲的搶救性保護。但由于其長久散落民間的經歷致使其仍處于管理不集中的狀態，同時不斷推進的城市化發展，也使得周姑戲的生存現狀不甚樂觀，傳承與發展面臨困境。

（一）演出缺乏吸引力

臨朐周姑戲長期以來依靠貼近人民群眾生活的內容和自然有趣的唱腔吸引觀者，但由于一直未能形成理論體系，導致后續發展出現創造力不足。周姑戲的唱腔和伴奏形式始終比較單一，演唱水平依靠天賦而非培養，劇本創作未能跟上時代步伐，故而雖然曾以鮮明的地方風味在當地民眾間廣為流傳，卻逐漸因單調而被冷落。老一輩藝人的逐漸凋零導致原汁原味的周姑戲難以呈現，年輕演員的專業素養不足，又缺乏專業人士指導，在編排劇目時多以劇目片段形式演出，周姑戲的演出逐漸出現為演而演的現象，演出質量下降。

（二）傳承難續，后繼無人

臨朐地區屬于山區，周姑戲的環境相對閉塞，故而發展演變一直較為緩慢，長期以來沒有劇本和曲譜，一直沿用言傳身教的方式進行戲曲文化傳承，但由于20 世紀上半葉社會時局的動蕩，戲曲缺乏較為安穩的傳承環境，導致目前周姑戲的正統傳人近乎絕跡。目前僅存的數位老藝人多年過九十，難以通過口耳相傳的方式對身段唱腔進行有效指導，同時周姑戲劇團的資金條件較為匱乏，即使有著政府的支持，仍存在經費不足的情況，由于缺乏資金，導致演員的工資待遇甚至劇團場地、道具都難以維持，在此情況下，愿意接受并學習周姑戲的年輕演員比較少。

（三）生存空間受限

臨朐周姑戲的繁盛在于為較偏僻的鄉村提供了新鮮有趣的娛樂方式，但隨著城市化進程的加快，農村人口越來越少，周姑戲不可避免地受到城市語境影響，但城市內缺乏民間戲曲所需的地域文化空間，包容力和需求性大幅度下降。觀看周姑戲的大多是文化程度較低的普通農民，且以老年人為主，但鄉村演出市場魚龍混雜，土生土長的周姑戲反而失去了演出市場。

（四）民眾認可度低

現如今絕大部分群眾接受的是現代主流文化教育，這其中關于地方傳統戲曲的文化教育與宣傳較為匱乏，民眾對周姑戲的接觸和了解不足，導致缺乏文化自覺，認為非遺文化的保護只是政府及其相關部門的問題，沒有將自己作為非遺保護中的不可或缺的關鍵部分，對周姑戲傳承保護的積極性普遍較差。同時隨著信息化時代的到來，受多元文化的沖擊，人們可以通過電視、網絡、手機等新媒體手段獲得更為多樣的娛樂體驗，在城市快節奏的生活中，快餐式的娛樂方式大行其道，土生土長的傳統文化被邊緣化。周姑戲的劇目內容及精神內核相對陳舊，表演程式僵化導致難以獲得人們認可，曾在鄉土民間流行的兒女情長的故事已不適應當前社會文化環境，演出效果與現代審美觀念相矛盾，人們難以從中獲得情感共鳴和思想啟迪。

三、臨朐地方紅色文化資源的融入

紅色文化資源是指“中國共產黨領導中國人民在長期的革命和建設實踐過程中所形成的精神文化和物質文化，是傳承發揚優秀文化和汲取世界先進文明的綜合產物?！钡胤郊t色文化資源作為具有地域性和特色性的紅色文化資源，是地方歷史文化的重要組成部分，其中包含著豐富的價值內涵，值得我們繼承和弘揚。習近平總書記在文藝座談會上指出：“推動文藝繁榮發展，最根本的是要創作生產出無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的優秀作品?！迸R朐周姑戲作為臨朐土地上生長的非物質文化遺產，天然包含著這片土地所承載的文化內涵和人文精神，積淀和積蓄著民間的世界觀和生命觀，故而與臨朐地方紅色文化資源之間有著天然的聯系，現代周姑戲《淌水崖》正是地方非遺戲曲文化書寫紅色革命精神、展現時代風貌的成功典范。

淌水崖水庫位于臨朐縣九山鎮，興建于20 世紀70 年代，在生產力水平極低的條件下，黨員干部帶領人民肩扛擔挑，憑借偉大革命精神和無私奉獻精神在光滑陡崖上建成了一座集防洪、發電、灌溉、旅游為一體的水利樞紐工程，為臨朐縣人民的生存環境和生活條件作出巨大貢獻。在這場氣壯山河的偉大實踐過程中，臨朐人民形成了不怕困難、頑強拼搏、艱苦奮斗的光榮革命傳統，干部群眾共同孕育了以“同心同德、艱苦奮斗、自強不息、開拓創新”為主要內容的“淌水崖水庫精神”，激勵了一代又一代的臨朐人民，成為臨朐縣地方干部群眾攻堅克難、開拓創新的偉大精神力量和寶貴精神財富，在廣大人民群眾中具有天然的情感認同。

進入新時代，臨朐周姑戲作為地方傳統非遺文化獲得了一定的喘息空間，其內在生命力的逐漸蓬勃，為重回人們視野，重獲臨朐人民認同提供了必要準備?，F代周姑戲《淌水崖》依托臨朐地方紅色文化資源，以淌水崖建設過程中的真人真事為內容，在傳統周姑戲形式和唱腔的基礎上結合諸多地方劇種的戲曲文化精華，大膽融入現代音樂元素，以戲劇化、形象化的方式再現和展示了蕩氣回腸的淌水崖精神，展現了社會主義核心價值觀的積極作用，實現了以傳統戲曲文化講好革命故事、傳遞紅色精神、塑造文化基因的可行發展目標，在繼承與創新、傳統與時代的接力中展現了臨朐周姑戲的藝術魅力。

四、臨朐周姑戲保護措施的思考

根據臨朐周姑戲所面臨的現實情況，以《淌水崖》的成功創演為契機，在保護其文化傳統的基礎上，希望能從以下幾個方面拓寬其傳承與發展之路。

（一）加強臨朐周姑戲的自身建設

首先，臨朐周姑戲的民間性導致其理論不成體系，相關資料的收集、整理、保護刻不容緩，廣泛收集相關資料加以整合梳理出周姑戲唱腔、樂器、劇目等發展脈絡，保存傳統根脈。其次，應結合時代發展，進行有序的創新發展，尋找戲曲特色與時代風貌結合的平衡點，如劇本創作應結合宣傳的需要和群眾的需求、唱腔和伴奏加入現代音樂技巧、舞臺表演增加聲光效果等。

（二）形成有效的傳承人培養

傳承是非遺保護的生命，周姑戲的存續與發展需要一代代傳承人的努力。一方面應加強對當前演員系統化的戲曲理論知識培養，在承繼傳統周姑戲的文化的同時增強演員戲曲專業能力，并將現有傳承者作為教育者，走進中小學校園，以興趣實踐的方式形成文化傳播氛圍，發掘并培育周姑戲的新生代傳承人。另一方面，加大資金投入，提高行業的吸引力，為傳承人解決生存困難，提供生活保障，提高社會地位。

（三）增強全民認同和保護意識

周姑戲作為地方非物質文化遺產源于民眾、起于民間，其傳承與發展絕不能脫離人民。首先，要加大周姑戲在當地的宣傳力度，發揮新媒體的傳播力量，通過編演人民喜聞樂見的文化節目，喚醒老一輩觀者記憶、提升中生代觀者認知、培養新一代觀者興趣，加強民眾認同。其次，應利用臨朐周姑戲這一傳統戲曲優勢打造地方文化品牌，發揮文化生產力，將文化價值轉化為經濟價值，為當地人民經濟發展提供動力。最后，積極推廣周姑戲向外發展，不僅要走出縣城、走出省市，更要走向國際，在對外發展中彰顯文化底蘊，提升文化自信和文化自覺。

（四）尋求與政府的合作共贏

政府相關部門是非遺文化保護的重要主體，必須發揮其在保護和發展中的重要作用。首先，當地政府部門應充分認識臨朐周姑戲的可貴價值，通過科學規劃、合理布局，推動政府單位、地區民眾、社會組織、學校及社區等參與到非遺保護的工作中，同時加大資金投入，建設相關基礎設施，為演出場所提供保障，使周姑戲在表演中傳承、在傳承中發展。其次，臨朐周姑戲也應積極響應黨和政府的文化號召，積極參與政府文化藝術工作，跟隨社會主義先進文化發展的方向，創作符合時代潮流與人民需求的劇目，提升地方的對外形象，提高區域文化軟實力，形成與政府間的良性互動。

五、結語

對于臨朐周姑戲而言，當前從傳統農業社會到現代工業社會的整體轉型，既是挑戰也是機遇。從自娛自樂的民間小戲登上大雅之堂，臨朐周姑戲需要從地方文化資源中吸取營養，吸收借鑒各類藝術文化精華，始終堅持生于民間、扎根群眾的生命活力，加強民眾認同，融入現代民眾生活，在保留傳統文化靈魂的基礎上不斷創新發展。