“雙減”背景下踐行陶行知閑暇教育思想的思考

朱建人 富偉良

（1.嘉興教育學院，浙江 嘉興 314051；2.桐鄉市教育局，浙江 桐鄉 314500）

近段時間以來，隨著“雙減”政策的落地，校內課后托管服務在義務教育階段陸續推開，中小學生課業負擔在實質意義上獲得普遍減輕。目前，許多人將“雙減”當成教改的目的之一，并沒有更深入地思考“雙減”背景下學生有了空余時間后的教育問題。于是，不少學校開始布置各類所謂的“素質教育作業”，以取代學科教學作業，出現“按下葫蘆浮起瓢”的現象。減負以后怎么辦？教師的回答通常是“應該把學生管起來”。表層“減負”目的一旦達到，便可能以冠冕堂皇的理由，在學生身上增加另一種更加沉重的時間和精力上的“負擔”，而教師和家長同樣會在新負擔之下疲于奔命，不得歇息。

一、“雙減”之下，閑暇教育正當時

能否將“雙減”作為學生獲得全面和諧發展的條件，實施一種讓學生開心、教師省心、家長放心的教育改革策略？筆者以為，可將“閑暇教育”納入整個基礎教育的必修課程中，讓“雙減”成為學生過上自主、自由、自動的“閑暇生活”的必備條件。讓學生在陶行知的兒童“六大解放”思想的引領下，富有個性地自由支配屬于自己的閑暇時光，徹底改變“時間+汗水”的功利化、短視化的中小學教學模式。

一是理性看待閑暇教育。受傳統“苦讀文化”影響，在我國的成人視界里，兒童一旦有了閑暇，便是“沒出息”的征兆?！皹I精于勤荒于嬉”是家喻戶曉的古訓，“休閑”則是“浪費時間”“不干正經事”的代名詞。反思21 世紀初以來我國的基礎教育課程改革，“閑暇教育”完全沒有進入課程體系，以致今天在前所未有的力度推進“雙減”之時，也沒有做好“把閑暇還給孩子”的任何思想準備。

二是教育與閑暇息息相關。舶來的School（學校）一詞，最早源自古希臘文schole，其本意是“休閑時間”。再從信息時代教育功能觀、目的觀的變化來看，完全可以深切地認識到閑暇對于兒童終身發展的重要性。一個人的自我判斷力、決策力與行動力，大都是在閑暇活動之中習以成性的。無論是學習力、創造力的發展，還是生活質量的提高，都離不開閑暇教育。

三是閑暇系兒童享有之權利。1992 年，經全國人民代表大會批準在我國正式生效的聯合國《兒童權利公約》明確規定：“締約國認識到兒童有權享有休息和閑暇，從事與兒童年齡相宜的游戲和娛樂活動，以及自由參加文化生活和藝術活動?！比欢?，在長期應試教育的大背景下，很少有人關心學生的當下生活狀況，學生“讀書累、休閑少、負擔重”，一直是基礎教育的頑癥。一種最為普遍的做法是想方設法把原本應該屬于學生的時間，由學?；蛘呒议L控制起來。這種大包大攬式的教育，盡管看起來安全而有效，甚至貌似富有積極意義，但其實質是以限制學生自主發展、犧牲學生當下生活質量為代價的。因此，在“雙減”政策強勢推進的今天，積極踐行人民教育家陶行知的生活教育理論體系中的閑暇教育思想，是我國教育改革發展的可行路徑。

二、陶行知的閑暇教育與兒童解放思想

陶行知的閑暇教育與兒童解放思想，在提出的時間順序上有先后，但其思想實質是完全相通的。早在1918 年1 月，陶行知在《生利主義之職業教育》一文中就提到：“有關于職業之生活，即有關于職業之教育；有關于消閑之生活，即有關于消閑之教育；有關于社交之生活，即有關于社交之教育；有關于天然界之生活，即有關于天然界之教育?！保?］他列舉出人生的四種教育形式，消閑教育雖然在文中沒有具體的論述，但可窺見閑暇教育思想之端倪。閑暇教育乃陶行知列舉的四大教育之一。他最早提出兒童解放思想，是在1944 年9 月。當時，他在兒童福利工作人員會議上作“創造的兒童教育”專題演講，第一次提出解放頭腦、雙手、嘴、空間和時間的“五大解放”。其后經過修正，增加了“解放眼睛”，形成兒童“六大解放”思想?！傲蠼夥拧背蔀槠渖罱逃碚摰闹匾獌热莺蛣撛旖逃枷氲暮诵乃?，同時是他后期致力學生創造能力培養的重要舉措，在他的《創造的社會教育》《實施民主教育的提綱》《民主教育》《小學教師與民主運動》等多篇文章中均有相關論述。

縱觀陶行知的教育著述，從1918 年的消閑教育的提出，到后來倡導兒童“六大解放”的主張，其思想發展的軌跡是一以貫之的。在陶行知看來，“創造的兒童教育，首先要為兒童爭取時間之解放”。［2］解放兒童的時間是首要任務，是“六大解放”之首。唯有解放兒童的時間，才能讓學生從容地思考；唯有解放兒童的時間，才能讓學生干自己喜歡的事情；唯有解放兒童的時間，才能讓學生盡享學習的樂趣。解放兒童的時間，為的是給學生更多的閑暇，實現更大的創造，這正是陶行知生活教育理論的重要組成部分。

陶行知閑暇教育思想的形成，與其生活力培植的教育目的觀、兒童本位的學生發展觀、創造力培養的教育價值觀是密不可分的。

（一）基于生活力培植的教育目的觀

陶行知在1921 年發表的《中學教育實驗之必要》一文中，明確指出閑暇教育對于學生生活力培植的重要性。他指出：“人當忙時不會走歧路，一遇空閑，危險就來了。所以古時教育，注重閑時的修養，現今的教育，也注重空閑時的消遣方法。在學校里培養學生種種正當娛樂的良好習慣，使他習與性成，將來離校之后，繼續將他空閑時的精神，歸納在這種正當娛樂當中，這是很重要的教育?！保?］他還多次強調：“我們應該慢慢地走，然后才能吸收沿途中所接觸的事物、所欣賞的風景?！保?］“還要有空玩玩，才算是有點做人的味道?！保?］陶行知強調的閑暇教育，是基于人的終身發展的生活力培植所需，也是為提升人生的生活質量所用。對學生而言，注重閑時的修養與消遣方法的培養，是未來生活中十分重要的一種準備。

（二）緣于“兒童本位”的學生發展觀

陶行知的學生發展觀是以“兒童本位”為主要價值取向的。在陶行知眼里，兒童是“活”的人，是現代社會的小主人，他們有著巨大的創造潛能。因此，他十分尊重兒童的主體地位。他認為：“兒童的世界是要由兒童自己動手去創造。我們要停止一切束縛，使兒童可以自由活動，這兒童的世界，才有出現的可能?！保?］他還特別指出：“我們培植兒童的時候，若拘束太過，則兒童形容枯槁；如果讓他跑，讓他跳，讓他玩耍，他就能長得活潑有精神?！保?］陶行知的兒童“六大解放”思想，正是其兒童觀的集中反映。在有關“六大解放”的論述中，他以最重的筆墨，論述兒童時間的解放：“不把他的功課表填滿，不逼迫他趕考，不和家長聯合起來在功課上夾攻，要給他一些空閑時間消化所學，并且學一點他自己渴望要學的學問，干一點他自己高興干的事情?！保?］陶行知非常明確地提出，要站在兒童的視角，為兒童提供自由支配的閑暇時間，不只是提升他們當下生活質量，更要使兒童獲得學習活動的自主權，促進其和諧發展。

（三）源自創造力培養的教育價值觀

陶行知十分崇尚教育的“創造”價值，認為培養具有創造力的人，才是教育的根本意義所在：“行動是老子，知識是兒子，創造是孫子?！痹谔招兄哪恐?，“兒童是新時代之創造者，不是舊時代之繼承者。兒童是創造產業的人，不是繼承遺產的人。兒童生活是創造、建設、生長，不是繼承、享福、做少爺”。［5］因此，陶行知生活教育思想中的一個重要內容，是給予學生充分的時間，讓學生在勞力上勞心，以獲得創造的秉性。

在陶行知創辦的曉莊學校、山海工學團、育才學校中，他將閑暇教育付諸教育實踐。他在《曉莊試驗鄉村師范學校創校旨趣》中，對曉莊學校的全部教學生活作了介紹：“上午大部分時間閱書。所閱之書，一為學校規定者；一為隨各個人自己性之所好者。下午工作有農事及簡單儀器制造、到民間去等。晚上有平民夜校及做筆記、日記等?！保?］陶行知秉承閑暇教育理念，以自主、自立、自動的精神，獲得學習的成效。同時，陶行知極力反對“殺人的會考制度”，他批評說：“現在中學校有月考、學期考、畢業考、會考、升學考，一連考幾個學?！臻g由先生督課，晚上由家長督課，為的都是準備趕考……”，［2］其結果是“把兒童全部時間占據，使兒童失去學習人生的機會，養成無意創造的傾向，到成人時，即使有時間，也不知道怎樣下手去發揮他的創造力了?！保?］陶行知希望解放兒童的時間，極力反對過分的考試制度存在，就是要把兒童從為考試而學習的深淵中解放出來。正是在這樣的育人理念引領下，無論是曉莊學校還是育才學校、山海工學團，都培育出一批具有遠見卓識和富有創造力的人才。

三、陶行知閑暇教育思想對“雙減”教改的啟示

“雙減”政策的出臺，把我國的教育改革推上了快車道，也為中小學生實現“六大解放”提供了前所未有的發展契機。在這樣的歷史時期，積極踐行陶行知的閑暇教育和兒童“六大解放”思想，對于學生創造力的發展、關鍵能力的培養、綜合素養的提升，以及他們當下生活質量的改善，具有極強的現實指導意義。

在“雙減”政策背景下，減輕學生的課業負擔，其初衷就是要解放學生的時間，讓學生擁有自由支配時間的權利，進而獲得自主發展的可能性。隨著“雙減”政策的落地，一個基本事實是，盡管學生的學科作業量已經明顯減輕，但在課后托管服務參與率超過85%的校園內，學生在普遍意義上并沒有獲得自主自由活動的權利，并且在校時間明顯延長，這恰恰是有悖于“雙減”初衷的。因此，需要從陶行知閑暇教育思想中汲取營養，主動更新教育理念，努力創新育人方式，以增強學校與家庭教育中的閑暇教育意識，讓學生獲得良好的閑暇生活能力，從而推動當下的教育改革朝著真正有利于學生身心健康發展的方向不斷前行。

（一）豐富校園課余活動，以提高學生閑暇生活質量

“減負”不但要減輕學生的作業量，把學生從繁重的課業負擔中解放出來，更重要的是解放學生的時間，讓學生參與社會生活、豐富校園生活、學會自主學習。因此，需要盡可能地豐富學校教育資源，創設更多有利于學生自由活動的教育條件，讓學生在減少作業的同時，放飛自我，放牧心靈，以獲得自主安排閑暇生活的能力，提高當下校園生活的質量，進而在自主、自由、自動的閑暇活動中，提升自己的綜合素養，為終身發展奠定良好的人格基礎。其中，在校園課余時間，尤其是當下的課后托管服務時間內，積極創造條件，鼓勵學生自主參與各類活動社團，是一項行之有效的舉措。

要讓課后服務內容有溫度，滿足學生個性化、差異化、實踐性的學習需求，開展科普、文體、藝術、勞動、閱讀、興趣小組及社團活動等菜單式課后服務項目，供學生自愿選擇。在課后服務內容安排上，要聚焦生活力的培植。如開設種植課程，感悟生命的成長；進行手工編織，體驗勞動的快樂；開展科技探究，發現科學的奧秘……真正把課堂還給學生，把閑暇還給學生，讓課后服務成為學生張揚個性、放飛自我的跑道。引進公益性社會組織和群團組織，充分挖掘社會資源專業優勢，如戲曲藝術、傳統體育、武術、人工智能等項目，既可以減輕教師負擔，調動學生學習的興趣，也為閑暇教育注入生機與動力，讓學生在人生的大道上跳得更高，跑得更遠。

校園文化中的閑暇教育元素，能讓學生對校園生活產生歸屬感與幸福感。校園不僅應成為學生愉快的學習樂園，更應該是幸福的精神家園。在學校文化環境中，應注重學生閑暇活動條件的創設，以滿足他們自由、自主開展活動的需要。通過豐富多彩的閑暇文化活動，培育學生廣泛的興趣愛好，并且在良好的競爭氛圍之中，不斷培植和提升學生的閑暇能力。學校組織積極向上的閑暇活動，自然而然地影響班級文化、課余活動文化，讓每一位學生培養適合自己個性的愛好。在與志趣相同的小伙伴的切磋交往中，在有一技之長的教師和家長的點撥下，讓學生獲得閑暇生活能力，提高當下生活質量。

（二）引領家庭休閑生活，以增強家長閑暇教育意識

兒童的大部分閑暇時光是在家庭中度過的，因此，家庭應該是閑暇教育的主陣地。但是，長期以來，由于日趨激烈的教育“內卷”現狀，導致家長對孩子學業發展的高度焦慮，出現遍地“雞娃”現象。學生在家庭中所處的環境，依然缺乏應有的寬松。即便是在“雙減”以后，許多家長依然焦慮于孩子學業的競爭，而并未對孩子的當下生活質量予以更多的關注。因此，更新家長的教育理念，倡導在家庭生活中給孩子留有更大的自由活動的時空，同樣是閑暇教育的一個重要領域。

事實上，家長普遍具有豐富多樣的閑暇能力。有的喜歡體育、美食，有的喜歡攝影、養花……因此，營造良好的家庭閑暇氛圍，充分利用家長的閑暇技能，以使孩子過上高雅、豐富的家庭閑暇生活，是完全可能的。在此基礎上，組織開展家庭閑暇親子活動，或者組建家庭之間的閑暇親子活動聯盟，都是提升家庭閑暇生活質量的有效方法。如開展班級層面的假日親子小隊活動，讓學生在同伴互助中領略社會這篇大文章的精彩奪目，在游覽祖國大好河山中積淀歷史的底蘊，在參觀文化古跡中體悟社會的變遷與發展。要讓學生停下腳步，慢慢欣賞沿途的風景，看清楚接觸到的新鮮事物，想明白生活的真諦。學生是參與的主體，活動策劃都需要學生自主完成，而家長的身份更多是協助者。學生作為時間管理者，如何安排時間，如何管理時間，也是閑暇教育的重要內容。

通過學?；蛏鐓^創設條件，及時將優秀的家庭閑暇活動在網絡媒體上展示交流，將家庭閑暇教育成果在線上線下各種平臺上加以展示，能夠讓更多家庭拓展家庭閑暇生活視野，引領提升家庭閑暇教育質量。當家長參與孩子的閑暇活動過程時，他們將很快體會到閑暇活動對孩子生命成長的價值，真切領悟到讓孩子學會休閑的重要意義。

（三）倡導社區教育服務，以豐富校外閑暇教育資源

社區教育是教育的重要組成部分，社區生活是兒童成長不可或缺的重要內容?！半p減”之后，大量校外教育培訓機構的“收縮”，為學生開辟了一個相對清凈寬松的生活環境，但同時潛藏著可能讓學生無所適從的休閑危機。因此，社區教育環境的優化和教育資源的豐富，既是學校閑暇教育延伸的必然需要，更是家庭閑暇教育的重要條件。充分發揮社區對兒童發展的獨到的閑暇教育優勢，積極將兒童閑暇教育納入城鄉公共服務體系，使之成為社區公共服務的重要項目，以服務于學校和家庭對兒童的教育，應當是當今社會社區生活的必然樣態。

相對于家庭閑暇活動的個別化而言，社區閑暇活動更關注群體化效應。其中，學生在社區內自由組建個性化的閑暇生活小隊，是行之有效的載體。這樣的小隊應該是學生自發組成的非正式群體，社區工作者或學校教師只是以“參謀”的角色介入，而不直接進行干預。學生完全可以按照自己的意愿進行穩定或者是松散的組合。閑暇生活小隊活動，不但使學生相互啟迪智慧，形成互補優勢，而且能促進學生的社會性發展。

陶行知說：“過康健的生活便是受康健的教育；過科學的生活便是受科學的教育；過勞動的生活便是受勞動的教育；過藝術的生活便是受藝術的教育……”［5］社區為學生閑暇教育服務的一個重要選項，便是有利于學生健康成長的各種活動環境的創設。但社區文化建設普遍存在嚴重的成人化傾向，適用于中小學生的文化娛樂設施少得可憐，包括當下的住宅小區建設，也大多以景觀優美為首選標準，幾乎很難找到能夠提供給本小區兒童盡性玩耍的場所。這樣的問題需要在小區設計開發之時便予以關注。相信只要政府重視，未來兒童友好城市建設必定會緊跟步伐，此類問題的解決應該并不困難。

四、結語

著名教育學者周貝隆指出：“足夠的閑暇、玩耍，不但是青少年享有美好童年和青春的天賦權利，也是現代教育必具的特點。光有閑暇、玩耍，不一定能造就人才；但負擔過重，玩耍不足，將導致扼殺天才，挫傷個性則也是必然的……但我國的傳統教育如不改弦易轍，竊以為，不管有多少潛在的愛因斯坦、比爾·蓋茨也都是出不來的！”［6］將“雙減”政策持續推行下去，切實把學生過重的學業負擔減下來，使今天的少年兒童以自主、自動的形式和積極、良好的情態度過閑暇時光，應是所有教育者亟需關注的重要問題，也是現代社會發展的必然選擇?？梢灶A見，隨著社會的不斷發展和教育改革的不斷深入，隨著“雙減”工作的落地見效，對于閑暇教育的研究與實踐，定將為教育的現代化開辟出一個令人神往的嶄新天地。因此，以陶行知先生的閑暇教育思想作引領，積極推進閑暇教育，應該盡快成為全社會的教育共識！