隱喻思維：名師工作室建設的詩性邏輯

張曉東

2018年1月，中共中央、國務院頒布了《關于全面深化新時代教師隊伍建設改革的意見》，教師隊伍建設再次成為時代發展的主題。圍繞教師隊伍質量的切實提升，人們采取了多種多樣的方式，名師工作室是其中一種非常普遍且有效的做法。名師工作室是教師的工作室，是一線教育實踐者的工作室，如果我們從實踐者的角度進行思考，維柯的詩性邏輯也許可以給我們帶來另一種思考和啟示。維柯認為：“最初的詩人們用這種隱喻，讓一些物體成為具有生命實質的真事真物，并用以己度物的方式，使它們也有感覺和情欲?！保?］這種以隱喻為核心的詩性邏輯強調實踐者“以己度物”的主體性與創造性，關注在場者的實踐、經驗、體驗、感悟，以生動活潑的隱喻去認識世界和改造世界。筆者認為可以借助以下四個隱喻進一步推進名師工作室的建設。

一、思想高地：打破平均狀態，形成深刻的價值靈魂

名師工作室“名”在哪里？這是工作室需要回答的第一個重要問題，而答案就是：名在教育思想，且是深刻的教育思想。教育思想是一面旗幟，是名師工作室的靈魂所在，可以讓教師從經驗化的熟知變成理性化的真知，進而去除那種面目一致的日?；骄鶢顟B?！捌骄鶢顟B是一種常人的生存論性質。常人本質上就是為這種平均狀態而存在的?！保?］如果長期保持這種平均狀態，教育就會變得枯燥乏味，失去生命活力，甚至可能會導致平庸教師的產生，讓教育變成機械的流水線操作，讓教師漸漸失去想象力和創造性，不會對長期積累的經驗進行反思和重構，而恰恰是“點點滴滴的教育經驗與批判性思維的火花相接觸可以孕育有意義的思想，而教育實踐與有意義的思想相接觸可以引發創造性的教育活動”［3］。名師工作室是由優秀教師組成的共同體，他們不僅有豐富的實踐經驗，而且還要概括經驗、超越經驗、升華經驗，在這一過程中形成對教育和兒童的理性思考。這樣一來，優秀教師就能為其他教師樹立標桿，用內化了的教育思想引領自身和其他教師的成長，逐步把名師工作室變成教育思想的高地。

錢穆先生曾經對中國教育思想有一個精妙的概括：“全部中國思想史，亦可謂即是一部教育思想史。至少一切思想之主腦，或重心，或其出發點與歸宿點，則必然在教育。中國一切教育思想，又可一言蔽之，曰：‘在教人如何作人’，即所謂做人的道理?！保?］他提醒我們，中國教育思想的精髓就是“教人如何作人”——如果教師沒有思想，還能實現對學生的全面培育嗎？從這個角度而言，我們須臾都不能離開教育思想，教育思想是教育發展的指路明燈和價值準繩，名師工作室必須特別關注教育思想的錘煉，必須成為教育思想的高地。更為重要的是，“教人如何作人”是一個永恒的命題，新時代的立德樹人、學科育人就是充分汲取了傳統教育思想，就是具有中國傳統文化意蘊的教育思想的時代表達，關鍵是我們如何進一步深刻理解并形成自己的教育思想，形成名師工作室的育人思想和育人主張。名師工作室不僅要成為教育思想的高地，還要成為教育思想指導下的育人高地，引領每個學生都成長為生動活潑的時代新人。

二、教改實驗室：轉變育人方式，尋找破解難題的實踐之道

名師工作室的存在目的看起來是發展教師，但最終是要回到育人這個根本點上。因此，名師工作室要研究如何更好地育人，對此要展開各種各樣的探索，要努力成為教學改革的實驗室，成為教育思想的實驗室，成為教學改革的先鋒。教改實驗室是名師工作室的實踐語境和基本路徑。教改實驗室要做的就是進行不同的教學改革研究與探索，在學科育人的思想引領下，認真思考教學中遇到的各種問題，尤其是努力化解教學中遇到的瓶頸性難題。只有抓住“問題”這個牛鼻子，才能助推教改渡過深水區，進而全面提高教育教學質量。但是，難就難在應對教育教學中遇到的重大棘手問題，這些重大問題恰恰是頑疾，一直影響著教育教學質量的全面提升，而“洞見或透識隱藏于深處的棘手問題是艱難的，因為如果只是把握這一棘手問題的表層，它就會維持原狀，仍然得不到解決。因此，必須把它連根拔起，使它徹底暴露出來；這就要求我們必須以一種新的方式來思考”［5］。要把問題“連根拔起”，教師需要對“問題”進行深入剖析，將其作為實驗室的核心抓手——沒有問題的教改實驗室就不是真正的教改實驗室，問題是引領教改實驗室發展的一條光明之“路”。

僅僅找到問題還不是最終歸宿，當代教學如何切實轉變教與學的方式，真正化解長期以來存在的問題，這才是教改實驗室的中心工作和核心主題?；蛘哒f，教改實驗室的中心任務就是在梳理問題的基礎之上，深入研究如何創新教與學的方式。只有這樣，我們才不會讓“孔子杏壇的師生質疑問難、蘇格拉底的問道中途、亞里士多德的學林漫步這些教育的本真形式只能成為現代教育的幻想”［6］。因此，必須通過教與學的方式變革追尋實踐之道。當代哲學家趙汀陽說：“‘道’意味著一切存在的有效運作方式，其焦點落在‘運作’而不在‘事物’上，關注的是可能性而不是實存性。在這個意義上，道的形而上學與其說是存在論或知識論，還不如說是方法論?！保?］我們尋找的實踐之“道”就是要形成教改的方法論，達成育人方式的變革，以此真正推動教改的深入展開。因此，名師工作室一定要站在方法論的層面研究教改之“道”，以教改之“道”破解教育難題，形成具有普適價值的、規律性的途徑或策略。

三、燎原之火：懷揣教育之愛，錨定整體推進的撬動支點

沒有愛就沒有教育，這是眾所周知的教育基本命題。愛既是重要的教育內容，又是不可或缺的教育力量：作為教育內容，我們要將愛傳遞給他人；作為教育力量，它要能夠助推教育的變革。儒家就特別強調仁愛，仁愛是儒家學說的基礎和內核，仁愛就是仁者愛人，從仁愛出發可以進行整個社會的建構。教育領域同樣如此，愛可以推動整個教育實踐。因此，名師工作室一定要成為愛的港灣，以愛提升教師的道德修養，也要把學生培養成有愛的人。但是，蘇霍姆林斯基說：“熱愛孩子，是不可能在任何學府中和任何書本中學到的?！保?］這意味著真正的充滿實踐性的愛很難尋到，愛抽象的世界相對容易得多，愛身邊的這一個、那一個太難了，尤其是愛那個給你帶來煩惱甚至讓你連課都無法正常上下去的“問題學生”就更難了。名師工作室是“學府”，但又不是一般的“學府”，有知識但不是單純的知識世界，更不僅僅堆滿了書本，而是一個充滿生命和德性的共同體。身處其中的教師每天都要和學生進行心靈的接觸，在實踐中去體察和感受愛的洗禮。

愛默生認為詩人是“被這個世界深深迷住的人”［9］，筆者認為教師就是被教育世界深深迷住的人，只有深深地被迷住，我們才能夠沉醉其中。而教育愛就是教師被教育世界迷住的最核心的要素，一旦教師擁有了教育愛，名師工作室中的每一位成員都會成為被教育迷住的人，全身心地投入到教育事業之中，心里就會自然而然地住著一個兒童。他們會用愛定義教育、定義教學、定義名師工作室，用愛的光輝照亮整個教育世界，用愛的光輝沐浴每一個學生，讓學生在愛的海洋中徜徉。亞里士多德認為“人的德性就是既使得一個人好又使得他出色地完成他的活動的品質”［10］，如此看來，教育愛不僅是教師一種重要的道德品質，還可以幫助教師完成自身的教育任務。因此，教師的教育愛是專業發展的強大動力，可以引導教師認真思考、努力鉆研，進而讓教育愛形成名師工作室的集體人格和道德人格，讓名師工作室的所有成員產生強烈的文化認同，使命感和責任感油然而生。也正因為如此，在自己被教育和兒童迷住的同時，這個群體還會對周圍的教師產生強大的吸引力，名師工作室的愛心之火可以燎動整個教育的廣袤原野。這時，每個工作室就是一個充盈著愛的教育之家，就是一個重要而生動的發展支點，這些支點連成一片就會變成充滿愛的教育海洋。

四、文化綠洲：充滿書卷氣息，構建人文關懷的精神家園

我們常說教師的職責是教書育人，說教師是“文化人”，那么作為“文化人”的教師如果要實現教書育人的目標，他們首先必須成為這個世界上最愛讀書的人，甚至成為離開書就活不下去的人。但是，受種種因素影響，一些教師并不愛讀書，或者說是沒有把讀書看作職業生涯中一件重要的事情，要讀也是把讀書狹隘化了，僅僅讀與學科教學、考試評價相關的“有用”書籍，沒能夠把讀書當作智力背景擴展的重要手段，而“書是一種文化基因，是一套能解讀我們作為社會集體的身份及我們所知曉事物的代碼……將書從一種文化當中剝離，等于是在剝離這種文化中的共同記憶?！保?1］

讀書當然要獲取各種各樣的知識，但是讀書的最終目的是重構和豐富人的精神世界。精神是人類存在的崇高維度，更是教師這個高尚群體的文化內核和重要標志，可以幫助教師重塑教育的理想信念，具有強大的道德人格，讓教師真正變得高貴而富有尊嚴。習近平總書記在紀念紅軍長征勝利80周年大會上著重強調：“人無精神則不立，國無精神則不強?！苯處煴仨氉鳛榫裥缘拇嬖?，才可以立己立人，而且只有作為精神性存在的實現，真正的教育才有可能發生，育人的使命才能得到最好實現，因為“教育過程首先是一個精神成長過程，然后才成為科學獲知過程的一部分”［12］。教師要借助學科和教學這個重要的平臺，用自己的精神品質去感染和啟迪可愛的學生們，超越外在的現實束縛，帶領他們走上充滿信仰和追求的“返鄉”之旅。在教與學的過程中，教師不僅要教給學生何以為生的手段，而且要告訴他們為何而生的道理，從而找到人生的意義所在。因此，名師工作室必須成為書的世界、書的國度，成為充滿人文關懷的精神家園，成為生命的棲息地，從而讓教師的專業生活具有精神氣質，實現教師的最大解放和自我覺醒，讓教育回歸生命的原點和初心。