傳播儀式觀視角下《故事里的中國》的情感傳播研究

廖中陽 湖南師范大學新聞與傳播學院

詹姆斯·凱瑞的傳播儀式觀注重傳播意義的生產與交換，重視儀式參與者的社會實踐行為在自我認同、信仰共享方面所產生的作用。其認為，傳播本身是一種神圣的儀式活動。通過對一系列象征符號的分析，可以深度挖掘傳播行為背后的精神內涵，而對于儀式化程序的關注可以強化人們特定的價值觀念和意識形態，培育、提升人們的某種意識或思想，從而維系社會共同體?！豆适吕锏闹袊纷鳛樾轮袊闪⑵呤苣曛H重磅推出的文化類綜藝節目，不僅充分汲取了當代經典和傳統文化中的精髓，并在此基礎上創造性地采用了“戲劇+影視+綜藝”的綜合表現形式，將話劇展演搬上電視，使用復合型舞臺打造多線并行的立體敘事，讓觀眾全面感受到優秀文藝作品所要表達的情感價值。

一、多維空間，烘托情感氛圍

詹姆斯·凱瑞的傳播儀式觀認為，傳播的實質是具有儀式意義的活動。通過儀式空間的搭建可以有效地烘托情感氛圍，促進參與者之間的交流對話，產生情感和思想上的共鳴。在整個儀式活動的建構中，儀式空間承載了整個儀式現場的視覺效果?！豆适吕锏闹袊妨⒆阌趥鞑x式觀角度，打造多重儀式空間，并綜合利用這些不同功能的空間來塑造和傳遞節目所要表達的文化意蘊，使得觀眾可以在特定儀式情景中感受“歷史現場”，盡可能地烘托情感氛圍。

首先，第一個儀式空間是《故事里的中國》節目的整體舞臺設計。該節目創新性使用以“戲劇場”為核心概念的“1+N”多舞臺空間，用金色臺口和數控升降屏將整個舞臺空間作三段切分，即分成主舞臺、二號臺和三號臺，突破了傳統電視節目中舞臺設置的規矩感，試圖營造開放、自由的劇場氛圍。主舞臺的空間背景以故事的時代特征為基礎，采用數字繪景、三維動畫等多項技術，銜接戲劇情緒，推動情節發展。從1953 年的上海到80 年代的北京，從蒼茫貧瘠的黃土高原到鱗次櫛比的胡同小巷，把觀眾迅速拉近特定的儀式情境之中，營造情感氛圍，喚起時代印象。此外，二號臺和三號臺均搭建了兩層空間，形成次舞臺與格子空間的雙向重疊，這種設計不僅節省了舞臺面積，而且能讓不同空間的表演內容同時發生，打造多線并行的立體敘事，讓觀眾多方位體驗現場的儀式情景，感受戲劇的精彩情節，強化其視聽效果，激發潛在的情感力量。

其次，第二個儀式空間是人物訪談空間，即主持人與訪談嘉賓或表演嘉賓交談的場所。相比于表演舞臺的氣勢磅礴，這一空間的場景設計偏向簡約。嘉賓席采用三面狀的旋轉舞臺。在觀看戲劇表演時，嘉賓席面向舞臺；在人物訪談時，嘉賓席則面向觀眾，這種設計有利于拉近觀眾與被訪者之間的心理距離，從而更好地了解歷史故事，產生情緒共振。

最后，第三個儀式空間則是演員幕后空間。這是一個較為私密化的場所，由黑色幕布、一張圓桌、三張凳子和少許裝飾性物品組成。該空間與上述兩個空間的設計互相分離，形成一種“臺前幕后”的關系。表演嘉賓梳妝完畢后，在此空間傾聽訪談人物的親身經歷，以更好把握故事情節和情緒渲染力度，為戲劇真實還原現實奠定基礎。另外，封閉式的幕后空間還有利于舒緩表演嘉賓進入儀式情景之前的緊張情緒，營造一種安全放松的氛圍。

此外，在儀式空間的塑造中，燈光和色彩是重要的輔助工具，兩者的疊加使用能最大限度地烘托節目的情感氛圍。在《故事里的中國》的舞臺上，用“光”說話，借“光”傳情，燈光不僅起到照明作用，更是實現故事敘述的藝術工具。如《永不消逝的電波》這期節目，小吳犧牲時，一聲槍響，一組紅色逆光打到小吳身上，其余三組白色燈光打在其他地下工作者身上。冷暖燈光的位置和色調對比，烘托出強烈的情感氛圍，表現出革命烈士犧牲的悲壯之情以及地下黨員相互守望、不懼危險的偉大精神，讓人為之動容。

《故事里的中國》以電視為媒介，將主持人、訪談嘉賓和觀眾置于一個“共同的”儀式空間中，通過回顧經典、戲劇展演和人物訪談，傳播文化意義，共享情緒體驗?！拔枧_空間”“人物訪談空間”和“演員幕后空間”三個儀式空間的疊加使用，全方位幫助觀眾了解經典文藝作品背后的歷史故事，激發觀眾的參與熱情，襯托出濃烈的情感氛圍。

二、宏大主題，喚醒情感記憶

“比喻和借代是文學藝術的主旨，它主要表現為文藝作品中的主流意識形態，它集中而鮮明地體現了特定社會歷史時期的時代精神，是主流意識形態的一種權力話語?！盵1]《故事里的中國》以各種“時代故事”貫穿始終，在節目中巧妙將“故事”與“精神”相融合，力求從故事中展現偉大的英雄人物形象，在喚醒情感記憶的同時深挖民族精神的內核。該節目每期主題的選擇非常嚴謹，沒有一味描述宏大的歷史戰爭場面或知名元勛的豐功偉績，而是重點刻畫各領域、各階層的平凡人物形象，通過對這些具有代表性人物的事跡敘述和情感傳達，塑造出節目的儀式感。

保羅·康納頓在其所著的《社會如何記憶》中表示，“如今的大部分儀式活動，都可以向人們有效地傳遞有關過去的形象和相關回憶?！盵2]在《故事里的中國》節目中，儀式主題的選擇成為喚醒觀眾情感記憶的重要載體。仔細梳理該節目的主題設置，不難發現，其中所選擇的經典文藝作品跨越了新中國從成立到發展的繁榮歷程，與國家命運緊密相連。例如，《紅高粱》以抗日戰爭為時代背景，講述了以粗獷豪爽的余占鰲和敢愛敢恨的九兒為代表的普通百姓英勇抗日的歷史故事，謳歌了民間百姓在抗日戰爭中正直向上、頑強不屈的精神，表現出一副生機勃勃的時代圖景?！队啦幌诺碾姴ā贰读趾Ｑ┰贰读一鹬杏郎啡诠澞慷际侵v述了抗日戰爭、解放戰爭的中共地下工作以及解放軍戰士與敵人英勇斗爭的故事，致敬革命先烈，銘記革命精神?！肚啻喝f歲》講述了20世紀50 年代初期一批成長于新舊交替時代的青年人用“青春”和“幸?！眮砭幙棇儆谒麄兊臍q月，展現出不同時代背景下小人物的不同命運，贊美青春的力量，表達年輕人對未來的憧憬和理想?！稒M空出世》則是以我國第一顆原子彈引爆成功為創作背景，反映國防科研人員無私奉獻、無怨無悔的精神風采?！镀椒驳氖澜纭穭t著重刻畫了20 世紀改革開放初期，我國農村生活的點點滴滴，體現了農民在歷史發展浪潮中的艱苦奮斗精神?！督乖５摗贰而P凰琴》《人到中年》則以20 世紀60 至90 年代為背景，表現出基層人物為祖國建設忠貞不渝的奉獻精神?！犊释氛宫F出20 世紀80 至90 年代中國人民對美好生活與幸福情感的向往?！妒硕创濉穭t聚焦當代，以“脫貧攻堅”為主題，展現了鄉村人民為實現美好富裕生活而自強不息、艱苦奮斗的精神。不同的背景時代采用不同的節目主題，可以讓觀眾立馬回顧起新舊社會交疊之時的百廢待興、社會主義事業建設初期的艱難困苦與齊心協力、改革開放初期的進步開放等社會風貌，再通過訪談嘉賓飽含深情地講述，最后以舞臺戲劇展演的方式呈現，能夠最大限度地喚醒不同階層、不同生活處境的人們關于某時代共同的情感記憶，那些根植于歷史發展進程中的孜孜不倦、頑強不息、拼搏進取的中國傳統人文價值精髓也得以再次煥發新機?！豆适吕锏闹袊饭澞客ㄟ^設置帶有情感記憶的時代性儀式主題，讓觀眾沉浸于傳播儀式所帶來的控制之中，隨著儀式主題一起體驗塵封已久的情感記憶所喚醒的深切感觸。

三、軟性敘事，傳遞情感力量

在詹姆斯·凱瑞的傳播儀式觀中，所謂的傳播意指“一種以團體或相同的身份而將人們匯聚在一起的神圣儀式?！盵3]《故事里的中國》突破傳統的線性敘事，相較于以往文化類綜藝節目所采取的正統說教和刻板宣傳等硬性敘事手法，它以故事為載體，以影視為基礎，采取主題敘事的軟性手法，從小人物的故事經歷中反映國家的歷史變遷，這對于情感力量的傳達具有重要作用。

從其敘事內容來看，人物對象從勇敢且勤勞的孫少安和孫少平、到默默奉獻的鄉村教師張英子、再到人民的好公仆焦裕祿等等，節目都是用微弱的個體之光來點亮家國精神，從而帶動觀眾的情感認知。

從敘事方式來看，“儀式行為具備系統化的程序和重復化的特點?！盵4]在儀式活動中，標準的流程設置不僅有利于引導觀眾的價值取向，促使其情感的傳遞，還能提升節目的邏輯性，形成獨有的節目格調，從而加強觀眾的心理接納程度?！豆适吕锏闹袊饭澞客黄屏藗鹘y的儀式流程建構模式，在吸收其他文化類綜藝節目成功經驗的基礎上，使用了“戲劇+影視+綜藝”的表現方式，從介紹經典文藝作品梗概到嘉賓的人物訪談，再到進行具有話劇色彩和情緒渲染性的舞臺展演，體現出節目創作團隊編排手段的多樣化，打造出濃厚的傳播儀式效應。該節目的儀式流程如下：短片介紹故事梗概——訪談相關人員或親屬——演員劇本圍讀與排練——舞臺話劇再現經典——訪談演出嘉賓——相關人員再次講述歷史背后的故事——結束詞——片尾。依托層次分明的流程設計，觀眾的情感也隨著環節的層層遞進而逐漸加深。如在《烈火中永生》這期節目中，首先用短片介紹該經典作品的主要情節，然后主持人董卿登臺講述故事背景并引出該期節目主題——“紅巖”精神，讓觀眾積聚起對該主題的好奇心，為之后的情緒激發奠定基調。隨后，董卿訪談了《紅巖》作者羅廣斌的家屬與恩師，通過他們所講述的經典背后的故事與細節，進一步加強觀眾對“紅巖”精神的理解。接下來畫面轉向演員劇本圍讀與排練現場，通過演員的真情演繹極大激發觀眾對“紅巖”精神的共鳴。話劇演出完畢后，又通過多位烈士家屬講述他們的革命故事，促使“紅巖”精神在觀眾內心的強烈迸發，深化觀眾們對于歷史文化故事的價值認同以及對于傳統人文精神的繼承意識。再如，在《渴望》這期節目中，先是通過導演和編劇的訪談簡單回顧了電視劇中“劉慧芳”的美好形象，再通過演員凱麗講述自己家人收養孩子的故事，展現出20 世紀婦女的苦難經歷，最后通過孫雨晴講述自己被養父母培養成人的故事，與電視劇中人物“劉慧芳”相互映照，觀眾對于人物角色的認同之情也在敘事者多角度地講述中不斷傳遞和強化。最后的戲劇展演環節，以畫面的視覺沖擊讓觀眾完全沉浸于故事的真實情景中，讓經典人物與觀眾直接交流，觀眾內心的情感得以迸發。由此，從開場到結尾，從訪談到表演，每一流程的設置環環相扣，其中蘊藏的情感力量也層層傳遞，通過不斷地鋪墊、渲染和升華，最終實現對節目文化意義和民族精神的認同，一個完整的儀式關系也得以建構?！豆适吕锏闹袊氛腔谶@樣的主旨，通過三重環節來講述歷史故事，在潛移默化中促進情感力量的層層傳遞，增強了廣大中華兒女對于祖國的文化認同。

四、象征符號，強化情感歸屬

詹姆斯·凱瑞表示，“對傳播進程的研究，就是研究各種具有象征意義的符號如何被生產、接收和傳遞的過程?！盵5]在傳播儀式觀中，符號都具有特定的指向性意義，成為對現實的反映。在儀式活動中，觀眾對于象征符號的解碼過程，也是彼此共享情感的過程?！豆适吕锏闹袊饭澞恐袑τ谝恍┫笳餍哉Z言符號和非語言符號的使用，使得該節目的文化蘊意得到有效傳達，觀眾的情緒歸屬感由此加強。

對于該節目所使用的具有象征意義的語言符號來說，可以進一步分為解釋語言、交流語言和戲劇語言?！豆适吕锏闹袊纷鳛橐粰n文化類綜藝節目，以介紹經典文藝作品為主旨，在節目中需要使用大量精煉的解釋語言來補充歷史知識，加強觀眾對于歷史背景的了解。其次，在主持人與嘉賓的人物訪談中，所使用的語言平易直白，有利于拉近嘉賓與觀眾的心理距離。最后，對于戲劇語言的使用更是加深了觀眾的情緒歸屬感。如在《永不消逝的電波》中，“敵人用盡了全部的36 種殘酷刑罰，花費了快兩天的時間來進行嚴刑拷打?！边@樣的描述極易把觀眾帶入到真實場景中，更好地讓觀眾感知革命先烈們寧死不屈的大無畏精神和崇高的人生追求。通過演員的在線演繹，用極具感染力的臺詞迅速讓觀眾感受到歷史人物的偉大和革命精神的震撼，情緒力量上升到頂峰。

非語言符號是語言符號的伴生物，有著特殊的表現意義。在各種具有儀式感的活動中，非語言符號也具有重要作用。比如《紅高粱》那期節目中的“紅高粱”是我國北方地區一種常見的農作物，它剛強不屈、苦難且堅韌，能夠代表一定的中華民族精神，也暗示了故事主人公九兒敢愛敢恨敢生敢死的性格。在《鳳凰琴》那期節目中，“鳳凰琴”是20 世紀50 年代末為推進文化普及而出現的一種便于演奏、音色清脆的小型樂器，在作品中也成了青春、愛情、對美的追求和生存信念的象征。此外，人物符號的使用也有利于強化觀眾的情感歸屬。如在《渴望》這期節目中，邀請孫玉晴和養母吳世菊作為訪談嘉賓，講述了孫玉晴不忘養育之恩，帶母求學的故事。而孫玉晴的個人經歷也與經典電視劇《渴望》中的劇情互相映襯，讓劇中的主要角色反映到現實的社會氛圍中，廣大觀眾可以更好地抒發自己的敬佩之情。

在《故事里的中國》節目中，通過象征性語言符號和非語言符號的結合使用，將栩栩如生的標志物和簡潔直白的語言相互穿插，還原觀眾關于歷史的符號記憶，強化其內心深處的情感歸屬。

《故事里的中國》節目用經典作品致敬時代，彰顯出國家、人民為了美好幸福生活而不懈拼搏奮斗的偉大精神。該節目突破一般性傳統文化類節目的儀式特征，通過打造自成一格的儀式空間、儀式主題、儀式流程以及儀式話語來精心設置儀式情境，且將情感元素貫穿其中，使觀眾在人物訪談中感受歷史故事，在戲劇展演中產生情感共鳴，在主題渲染中增強情感力量，獲得凝聚民眾、傳播情感的顯著效果，這也成為延續文化的重要方式。