精神養老融入社區職業教育的“三動”路徑
——基于積極老齡化視域

鄭春雨

大連職業技術學院，遼寧 大連 116035

根據國家民政部門預測，我國老齡人口在2025年將突破3 億人，社會老齡化程度將繼續加深，邁入中度老齡化時期，養老問題在民生工作中的重要性不言而喻。精神養老是滿足老年群體美好生活訴求的心理維度，逐漸成為近年來學界關注的熱點問題。我國《老年人權益保障法》第十八條明確規定了“家庭成員應當關心老年人的精神需求”[1]，《老年教育發展規劃（2016－2020 年）》要求“加快發展老年教育、擴大老年教育供給、創新老年教育體制機制、提升老年教育現代化水平?！盵2]當前，我國精神養老的社會化發展程度遠未跟上人口老齡化的發展步伐。關注老年群體精神需求，提高社會精神養老水平，對提高老年群體的生活質量、生活品質和生命價值具有重要意義，是應對人口老齡化的有力行動舉措，也是完善終身教育體系的應有之義。

一、基于美好生活的精神養老的現實邏輯

近年來，我國精神養老需求呈現“井噴式”增長勢頭，而社會養老資源有效供給不足的現實困境與老年群體日益增長的現實精神訴求，折射出精神養老供給側的嚴重乏力。養老服務，“安心”重于“安身”，精神養老是落實積極老齡化的重要路徑，也是美好生活視域下加強老年群體心理建設的迫切要求。

（一）在個體層面，精神養老是滿足老年群體美好生活需要的重要內容

帶領人民創造美好生活，是習近平總書記治國理政方略的重要內容?！懊篮蒙畋仨毣谌诵?、符合人性。由于人性結構包含物質性、社會性與精神性三個層面”[3]，因此，美好生活應該從物質生活、社會生活和精神生活三個方面去創造。聚焦老年人群的精神關切，回應老年人美好生活期待，就是讓老人們在精神和社會層面老有所樂、老有所學、老有所伴、老有所為。創造美好生活的精神維度，就是要充分滿足老年群體在心理、教育、文化、人際等方面的合理需求，以優化老年人的精神狀態、提升心理素質、保證社會參與和構建和諧人際關系為目標，實現老年群體物質需要、精神需要和社會需要的辯證統一。

（二）在社會層面，精神養老是完善終身教育體系建設的重要環節

我國老齡人口占比越來越大，“精神生活在居民生活幸福感與滿足感的評估中扮演著更為重要的角色”[4]。在當前社會結構轉型背景下，我國解決老齡問題的現有對策主要集中于社會保障、醫療保健、養老模式及政策法規等外在途徑。然而，“比疾病和溫飽對老年人影響更大的是缺少溝通和心理孤獨”，這亟需通過老年教育服務等內在途徑來解決。精神養老教育服務涉及面廣，推動相關研究和實踐，不僅是構建學習型社會、促進社會和諧發展的迫切要求，更是完善終身教育體系惠民生的重要環節。

二、精神養老與積極老齡化理論的耦合邏輯

（一）精神養老的內涵與要素

對于“精神養老”，目前尚無統一定義，學者們從經濟學、社會學、心理學等角度進行過研究和闡釋。本研究從心理學視角出發，認為精神養老是滿足老年群體精神需要的養老活動總稱，其主體包括社會、家庭和老年人自身，內容指向于老年群體心理功能的維持與增進以及社會權益的尊重和保障。

美國人本主義心理學家馬斯洛的“需求層次論”認為，人的需要是分層次的，由低到高分別是生理需要、安全需要、愛和歸屬需要、自尊需要和自我實現需要；精神分析心理學家埃里克森的“人格發展八階段理論”認為，約60 歲以上的人群為人生發展的成年晚期，這一階段的主要心理沖突表現為自我調整與絕望感的沖突。參照和綜合上述理論，本研究中界定老年群體精神需要的定義及具體要素，包括安全、希望、尊重、教育、人際、自我實現六個方面。

（二）精神養老與積極老齡化理論的契合

“積極老齡化”是21 世紀應對人口老齡化的基本戰略，由世界衛生組織在2002 年提出?！胺e極老齡化”的三大要點是健康、參與和保障。因此，“積極老齡化”的應有之義就應該是“最大限度地提高老年人健康、參與和保障的水平，確保所有人在老齡化過程中能夠不斷提升生活質量?！盵5]

精神養老是社會進步和時代發展的要求，其具體要素與“積極老齡化”的理論相契合。安全、希望、尊重三個要素是基礎，與積極情緒相關，滿足老年群體的健康需求；教育、人際兩個要素是核心，與積極關系相關，提高老年群體的參與水平。同時，教育和人際也保障老年群體的自我提升權益和交往權利；而自我實現要素是旨歸，與積極意義和積極價值相關，是健康、參與目標的升級，是精神養老和積極老齡化的最高階目標。

三、精神養老融入社區職業教育的實踐邏輯

國務院《“十三五”國家老齡事業發展和養老體系建設規劃》 （國發〔2017〕13 號） 要求“健全老年人精神關愛”“加強老年教育支持服務”“優先發展城鄉社區老年教育”[6]。社區是老年群體生活的重心，高職教育肩負服務社會的職能，社區教育與高職教育相融合的社區職業教育理應直面老年人精神需求，承擔起精神養老的社會擔當。

老年群體美好生活愿景的精神層面包括精神維度和社會維度兩個方面，精神維度包括積極情緒和積極意義，社會維度主要包括積極貢獻。當然，這兩個方面都是建立在物質生活滿足的基礎之上的。以社區職業教育賦能精神養老，構建起多元主體有力推動、高職院校給力行動、老年個體積極主動的“三動”路徑，符合積極老齡化的價值意蘊。

（一）多元主體有力推動，保障“精神他養”有效精準供給

精神養老是系統工程，亟需政府、社會、家庭等多元主體協同推進。要大力發揮政府主導和統籌作用，強化社會精神文明建設職能，健全與老年人精神養老相結合的社區老年教育服務體系，并明確標準和規范，加強監督和考核，保證老年人全周期生命健康教育和服務，切實保證精神養老有效落實。同時，社區作為老年群體最重要的生活場域，基于轄區內老年群體的實際精神養老訴求，積極發揮中介職能，擺脫社區成為精神養老的“孤島”窘境，聯合家庭和區域高校，構建區域內精神養老共同體。

一要積極牽線，發揮家庭精神養老的載體功能和支撐作用。通過建立監護人微信群、宣傳精神養老法律法規和尊老孝親的家庭倫理、培育新型孝道社區文化等，提升居民精神養老的自覺性和主動性。

二是主動搭橋，整合社區教育和職業教育資源，利用區域內高職院校服務社會職能與其精神養老的專業優勢，建立社區老年居民精神養護的常態化服務制度及長久性合作機制，實現精神養老有效供給、精準供給。

（二）高職院校給力行動，構建“老有所×”精神養老教育服務體系

高職院校產教融合不應僅局限于校企合作，也應積極與社區開展實質性合作，社區職業教育是高職院校服務區域經濟社會發展的重要陣地。

1.以老有所學實現老有所樂，提高老年群體情緒健康指數和滿足感

尊重和滿足老年群體學習權利，以心理賦權推動其心理賦能。高職院校開展社區職業教育“在認知層面為老年人提供心理‘營養大餐’，使老年人通過老有所學來開闊眼界，豐富知識，增強老年生活的厚度?！盵7]如系統化傳授心理科普以“定心”，通過教授老年群體健康保健知識，強化其美好生活的希望和信心；尊重心理需求以“暖心”，教授老年群體情緒管理技巧，提高快樂水平和生活滿意度，等等。心理學研究表明，人的樂觀能力即“樂商”可能比智商和情緒智力更能影響一個人的未來發展和生活成就，特別是它能從增強免疫力和提高健康意識兩方面提升個體健康水平[8]。因此，在社區職業教育和服務過程中，注重運用尊重、真誠、共情等心理技術為老年群體進行“心理按摩”，使老年群體對于“當下”給予認知上的接受、情感上的接納和角色上的適應，有利于從根本上化解其憂郁感、孤獨感、失落感，可在很大程度上起到調節不良情緒、釋放心理壓力，進而有效化解老年人的心理危機。

2.以老有所教實現老有所護，提升老年群體權益保障水平和獲得感

課程是社區職業教育的主渠道和重要保證。社區職業教育堅持理論與實踐相結合，課程教育與老年群體的精神養護相結合，以教促養，保證老年群體“身心俱護”。

老年群體的精神生活主要面臨兩大難題：一是臨近生命終結而產生的死亡恐懼感；二是因生理機能衰退和社會關系縮減而形成的生活無望感。因此，社區職業教育課程在內容上應強化生命教育保證心態平和，以希望教育點燃生命之光。通過在每個學習領域設置具體的主題課程，如情緒管理、退休生涯設計、理財規劃、和諧家庭關系、從事兼職工作等等，幫助老人們正確看待老化、培養樂觀豁達的性格、發揮特長服務社會，實現心理層面和社會層面的成功老化；在課程的形式上，除了傳統的專題講授之外，應巧妙融合團體心理輔導、團體行為訓練或心理沙龍的方式，應用團體心理動力學的理論寓教于樂、寓教于學，使老人們在相對自由、寬松的體驗互動式情境中學有所思、動有所獲，既在認知層面跳出思維定勢，以嶄新的視角看待事物、評估問題，并以積極態度解決困擾，又能在切實的參與過程中愉悅身心，滿足社會參與需求，維持和增進其社會關系網絡。

3.以老有所伴帶動老有所為，增強老年群體社會參與水平和幸福感

（1） 依托功能型或特色化組織開展分眾式實踐教學，打破傳統教育的同質化傾向

高職院校與社區密切配合，在充分調研基礎上，根據老年群體的職業、興趣或特殊需求等，因地制宜，因事而化，建立“志緣”“趣緣”“業緣”等功能型或特色化組織，定期組織開展分眾式實踐教學。針對不同老年群體的精神需求和心理期待采取不同的教學設計與教學手段，尊重其主體地位，因“群”施教，不僅有利于活躍老年人宅家生活，滿足老人們“壯心未與年俱老”的熱情，更能活化和創新老年群體之間的溝通模式，實現老有所伴、老有所為。

（2） 組建學習共同體，滿足老年群體社會參與訴求和自我實現需要

“老有所為”是積極老齡化政策的核心目標之一[9]。通過人際交往互動讓老人們感受并相信自身價值、滿足其自我實現需求，這是精神養老的重要內容。社區職業教育過程中基于建構主義理論和團體心理動力理論，可分別組建兩種不同的學習共同體。

一是同輩互助共同體，指在老人之間組建學習共同體，按照學習需求和技能滿足相匹配原則組建的“師帶徒”同輩互助學習模式。一位有技能的“師傅”可同時教授多位有相同需求的“學生”，既滿足了“師傅”的成就動機，又實現其助人為樂的價值。而同質學員之間的交互式學習和練習則能創造“樂由境生”的效果，不僅保證了老人們的社會參與度，更讓老人們體驗被尊重、被接納之幸福感，實現“樂由心生”。

二是代際學習共同體，將社區職業教育與高職師生的社會實踐相結合，由老年人和高職院校師生組成學習小組，通過師生向老年人講授科技新知識，讓老年人開闊視野；也可以分享新技術，如智能手機應用等，讓老年人同享現代科技發展成果；而老年人則向師生，尤其是高職學生分享寶貴精神財富，如生活經驗、傳統習俗與文化或是展示生活技藝和民俗技藝等等，使老年人在共同體內肯定自我價值，滿足其人際互動和自我實現需求。

（三）老年個體積極主動，以“他養”實現“自養”促進“滋養”

老年人是精神養老的主體，精神養老問題的解決不能依靠外力，須由環境與個體共同作用。社區職業教育體現的是“他助”思維，而在我國人口老齡化日趨嚴峻的社會條件下，“精神自養”是發揮老年群體主體責任、維護老年人尊嚴的重要保障。

社區職業教育服務為老年群體“精神自養”提供了良好的外在條件，也奠定了其內在心理基礎?！熬褡责B”，從人的心理過程角度，需要老人們在認知層面發揮獨立性，提高精神養老的意識，老有所備，“身老心不老”；在情感和意志層面發揮主動性，在接受社區職業教育基礎上掌握身心調養技巧，老有所趣，“空巢不空心”；在行為層面發揮創造性，以忙中生樂和忙中忘我實現老有所為，“給歲月以生命”?！熬褡责B”發揮老年人的養老潛力和生命潛能，是老年群體厚德載物、自強不息的生命寫照，實現老年人的“自尊自立，自強自助”[10]。