何宗美
學問本身就是一門學問,關于學問的學問,就是成學理念。我國的成學理念源遠流長,二千五百多年前,記載于《左傳》之中就有“好學而不貳”之說,此即隱含一個重要的學問之道,即學當貴專。眾所周知的《荀子·勸學》,設喻說道:“螾無爪牙之利、筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也?!币?,亦即專的意思。后又有《劉子》一書,特立《專學》之篇,謂“學者必精勤專心以入于神”。一個基本的道理即是,非專無以成學。也就是說,只有有了專心致志做學問、做學術的人,才可能有專門的學問和專門的學術。
這一點,作為既繼承了我國古代學術傳統,又對我國古代學術有過全面而深刻總結的《四庫全書總目》尤其具有啟發意義?!犊偰俊诽峁┝瞬簧俚摹八膸鞂W”研究方法,其中就包括對專門之學的重視和提倡。在評價清代馬骕《左傳事緯》一書時,書中特別談到“專門之學與涉獵者相去遠矣”的問題,放在今天的研究中來看,很值得深思和借鑒。其意乃學問可分為兩種,一是“專門之學”,另一是“涉獵者”之學。所謂“涉獵者”的學問,缺乏長期的學術積累,是沒有真正功力的所謂“學問”,學之流于粗淺,《總目》認為這是重要原因所在。這樣的例子很多見,比如明代朱朝瑛在經學方面就僅僅在“涉獵”的水平上,還有著名的復社領袖張溥原本以勤學著稱,但“其學問則多由涉獵,未足專門”,甚至像《總目》認為在明代堪稱博學的楊慎、焦竑這樣的大家在這方面也不免受到《總目》本身的指責,如評價顧炎武《日知錄》時就說:“非如楊慎、焦竑諸人偶然涉獵,得一義之異同,知其一而不知其二者?!笨偠灾?,可見學至“專門”,方可言學;“涉獵”之學,實乃非學。
非專無以成學,無論古今,也無論中外,都應該是值得借鑒的重要的學術理念。
本期發表三篇論文,孫利政《〈四庫全書總目〉明別集提要辨正十九篇》考證較見功力,令人欣賞。拙著《〈四庫全書總目〉的官學約束與學術缺失》1何宗美、張曉芝:《〈四庫全書總目〉的官學約束與學術缺失》,人民文學出版社2017年版。專就《總目》明人別集著錄書一百七十六種的提要做過逐一考證 ,而孫利政此文又取得了考證的突破。曹琳《〈詩總聞〉四庫提要源流考辨——兼論〈總目〉提要未必為四庫提要之定本》,取一書之例,探四庫提要之源流,證并非《總目》每則提要皆為四庫提要之定本,思路、結構、表達皆有可稱。王志鵬《四庫提要經部字書類辨正三則——淺談諸提要間的因承關系及浙本〈總目〉底本來源》,專取字書《干祿字書》等三種,以文字差別、內容詳略、編纂理念異同,辨諸提要之因承關系,并借以探討浙本《總目》的底本來源問題,與曹文相類,亦有明確的問題指向,文獻扎實,是其可取。
本欄目由四川外國語大學中文系張曉芝副教授擔任組稿人。