舞獅運動發展歷史演進及新時代社會價值研究

楊 揚 陽家鵬 孫玉峰

1.廣州體育學院研究生學院，廣東 廣州 510500;

2.廣州體育學院武術學院，廣東 廣州 510500

舞獅運動是我國民族傳統體育的瑰寶，也是中國傳統武術文化符號的代表之一。舞獅在幅員遼闊的中國發源，由于各地特點和生活習俗的不同，舞獅又分為南獅和北獅。南獅多與南派武術相結合，重神似，要求在表演時突出獅子氣勢威猛的特點。北獅側重形似，即重視獅子的外在形態要與真獅子相似。作為我國優秀傳統體育項目之一，舞獅自身的民族特色和文化底蘊有利于推動我國文化軟實力的提升。

1 舞獅的起源

1.1 北獅的起源

北獅別稱太獅，在形態上儼如真獅，渾身服飾以黃色纓毛為主，僅根據頭飾上的紅、綠兩色來區別雄獅和雌獅。從造型上看，北獅既不如南獅的龐大，也沒有南獅的炫麗。在表演時北獅常成雙成對出現，由一人飾演武士，用繡球來引領獅子起舞；起舞時，時而沉穩、時而活潑，并多利用跌撲翻滾等動作來表現獅子的行為舉止，盡顯北方獅舞的可愛之處。北獅盛行于我國長江以北區域，保定徐水是我國北方舞獅文化的發祥地，素來有“北獅之宗”的稱謂。據傳西域月式國曾向漢章帝進獻了一頭金毛雄獅，使者揚言道若沒有人能馴服此獅，便斷絕邦交。在使者走之后，皇帝甄選了三人去馴獅，都未能將獅子馴服。一天雄獅狂性大發，被宮人打死，為逃脫上面降罪，宮人倆兄弟便將獅皮扒下套在身上假扮成獅子，并由一人在旁用繡球逗弄“獅子”，引導“獅子”做出各種動作。這一做法不僅騙過了月氏使者，更騙過了在場所有人，于是獅舞便在宮中盛行開來。也有說北魏武帝曾俘獲十萬胡人，有一次在巡查禁區時，邊將讓胡人跳舞助興，胡人披著獸衣，戴著木頭雕刻的面具，扮成兩只大獅子和五只小獅子，在武士的引領下開始起舞表演。舞畢說道：北魏是我們崇敬、信仰的地方，這一段西涼樂伎是特意為皇帝表演的，以此感謝皇帝對我們的恩惠。武帝聽完非常高興，不僅施恩這些俘虜允許他們回到自己家鄉，還賜名這一段舞蹈為北魏瑞獅，在北方廣泛流傳，后簡稱為北獅。

1.2 南獅的起源

南獅別稱醒獅，其“醒”字一詞具有醒目的含義，有獅子從沉睡中醒來的寓意，也有表現獅子靈活敏捷的特點。在南獅表演中多有“采青”環節，因為南方人認為“生菜”與“生財”同音，故每逢開業慶典的活動都會邀請南獅團隊來表演助興，以討一個好彩頭。南獅起源于廣東佛山，流傳于嶺南一帶，從外形上看偏向于“年”獸，額頭高聳、眼若銅鈴、血盆大口、頭生獨角。嶺南百姓對英雄的崇拜在南獅的外形上表現的淋漓盡致：黃臉白須的“劉備獅”、紅臉黑須的“關羽獅”以及黑臉黑須的“張飛獅”，在獅子的舞法上也依據三者人物的性格特征而有所差別。南獅中最令人耳熟能詳的民間發源傳說有三。第一是“年”獸食青，相傳遠古時期曾出現一頭叫做“年”的神獸為廣東地區的百姓驅散瘟疫。后來，人們模仿“年”的形象，用竹條和彩布做成其樣子，與雄壯的音樂相呼應在各家門前舞動，希望以此來辟邪消災。因“年”喜食蔬菜，所以每家人戶門前都會放置一盤蔬菜，供“年”食用，也希望其能為自家帶來福瑞。從本源上說，南獅采青混合了古代沿門逐疫、采青祈福等諸多古俗的特征，是對中華民族傳統“咬春”習俗的一種延續。第二是“年”獸拜年，除夕是中國最為重要的一個節日，也是辭舊迎新的開始，人們希望在這一天將過去一年中不好的東西都拋去，能夠在新的一年之中有喜氣、好運相伴，而舞獅用來祈福消災的習俗與過春節中人民的想法不謀而合，于是就有了“年”獸拜年一說。第三是宗愨戰象，宋文帝時期，交州（今廣東、廣西一帶）刺史奉命討伐臨邑。當時宋兵使用的是短兵器，無法接近騎在象背上的林兵，于是宋國先鋒官宗愨想到了百獸之王獅子能鎮壓住大象，于是便命令士兵制作了許多假獅子埋伏在草叢之中。當開戰后敵軍象隊攻來時，“獅子”一個個張開血盆大口直奔象群，大象嚇的掉頭亂竄，后又跌入陷阱之中，宋軍大獲全勝。此后舞獅便流行起來并傳入民間。在農耕時期，舞獅就是人們為祈求人壽年豐、國泰民安而進行的活動，它寄托著百姓對安居樂業、美滿生活的憧憬。歷史上對于舞獅的起源眾說紛紜，無論舞獅起源于何種學說它都包含著百姓對獅子所賦予的能帶來祥瑞之兆的意義。

2 舞獅的歷史演進

2.1 宮廷舞蹈：絲綢之路引進舞獅藝術

自張騫開辟從中國通往西域的絲綢之路后，獅子也隨之傳入我國。漢朝時期已有對獅子的記錄，如《漢書·西域傳》中記載“而有桃拔、師子、犀牛?！薄逗鬂h書·章帝紀》中記載：是歲（章和元年），月氏國遣使獻扶拔、師子。這里所說的師子便指獅子，而桃拔和扶拔又可稱為符拔，是一種由羚羊尊化而來的神獸。后來國人以威猛的獅子形象為藍本，通過對其造型的改造和動作的編排而組成某些特定的演練方式，形成具有中國特色的舞獅文化。唐朝時，舞獅運動主要以獅舞的形式作為宮廷娛樂節目供皇帝欣賞，地位極高?！拔迳{子舞”是由身披青、赤、黃、白、黑等五種顏色獅被的藝人所表演的舞蹈樣式，由宮中的太常掌樂負責管理和培訓。白居易在《西涼伎》中提到：西涼伎，假面胡人假獅子，刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀貼齒。詩詞中對舞獅道具裝飾的描寫來表現獅子的外在形象，表明在唐代時就已有對舞獅造型的構思及制作工藝的研究。此外，新疆博物館內藏有一組出自唐代的“獅子舞泥俑”。就外觀來看，與現在的北獅極為相似，獅頭扁平，雙眼突出，兩排牙齒排列整齊，兩位表演者身上的長毛獸皮更是被雕刻的栩栩如生。由此表明舞獅最早是以北獅的形式流傳下來。

2.2 市井民藝：百姓擁簇開拓舞獅新天地

宋朝經濟文化高度繁榮，行會制度的興起為舞獅提供了發展平臺。隨著百姓對生活娛樂方式需求的日漸增多，這時期的舞獅開始由宮廷走向民間，演變為市井民藝，在民間興盛起來。在這一氛圍的感染下，百姓將獅子視為吉祥如意、能驅逐災禍、帶來好運的象征，于是開始模仿獅子，表演獅子舞?！端问贰分尽匪涊d的百戲條目中便有舞獅子這個項目，從春節至元宵節，舞龍、舞獅、踩高蹺及雜技等各種娛樂活動諸多。孟元老的《東京夢華錄》中有關元宵佳節的記述：游人集御街兩廊下，奇術異能，歌舞百戲……跨獅子斗白象。這里所謂的“跨獅子”便是指舞獅，從表述中便可看出元宵節的舞獅盛況，且“跨獅子斗白象”的娛樂活動與前文所說的宗愨戰象這一南獅起源息息相關?！对贰ぞ砹分性岬揭粋€小故事，說皇帝某天狩獵歸來，有表演者裝扮成獅子的模樣跳獅子舞來迎接圣駕?？梢姷搅嗽?，舞獅已有迎賓的用途。明朝期間受地域文化的熏陶，舞獅開始與嶺南地區的民俗特征相融合，從北獅脫胎而來，形成具有鮮明特色的南獅，且在佛山地區就已有制作醒獅相關產品的能工巧匠，如獅頭、獅被、鑼、鼓、鈸等藝品，其經濟價值日益凸顯出來。張岱《陶庵夢憶》中記載：更于其地斗獅子燈，小街曲巷空地，則跳大頭和尚，鑼鼓聲錯，處處有人團簇看之。從記載中所提到的獅子燈和大頭和尚以及熙熙攘攘的盛況便可看出民眾對舞獅的喜愛程度。此外，嶺南地域常舉行賽神迎會活動，“獅”是廟會中社火著力突出的地域性文化。這些民俗節慶活動作為民間舞獅的文化載體，為舞獅的發展提供了生存和傳播的新空間。

2.3 尚武崇德：近代南派舞獅與武術的結合

清末時期民生窮困潦倒，苦不堪言。嶺南自古便處于邊緣地帶，遠離中心統治，成為統治的薄弱之地。在這里，起義和反抗暴動風起云涌，有許多反清人士和武林中人秘密聚集在一起，使得清朝時期民間秘密結社組織興盛。然而，官府為防止民間百姓起義作亂，禁止百姓習武，民間的義士們以習練舞獅表達歌舞升平為理由，實則用以強身健體，為起義作戰而準備。作為嶺南的特色民俗之一，南獅以南派武功為基礎，其步型、步法、舞法和姿態都與南拳相似。由此看來，在秘密結社組織影響之下，這時期的舞獅開始與武術聯系起來。近代廣東民間武術的興起使得武術與舞獅之間愈加緊密相連，“武獅合一”作為一種文化信息已融入到百姓生活之中。各地以舞獅為名的組織紛紛而起，其背地里大多數在習練武藝，后來便演變為提倡尚武精神的社團組織。在此期間各地涌現出一大批舞獅教頭，其中佛山黃飛鴻以武術和獅藝聞名，被譽為南派醒獅的一代宗師。他的飛砣采青、攀竹梯采青、采蟹青等，更是開創了南獅技藝的先河。高誼認為：明代初期，廣東佛山自創的南獅形成。在這一時期下，佛山已有專門制作醒獅獅頭及獅被的工藝，因此，南獅是嶺南地區的百姓以“年”獸為原型，形成于明朝，又于清末民初才真正盛行起來。南獅的發展和興盛與其身處嶺南的歷史環境和社會民俗密切關聯。隨著時代的發展，民國時期國內的運動競賽體制初步形成，舞獅也受西方體育文化的影響開始與體育相聯系，逐漸成為符合時代要求的一項體育運動。1936年，廣西地區舉辦了一次大規模的舞獅賽事。此次比賽制定了詳細的規程，包括目的意義、方法和要求，可見早期的舞獅競賽規程已初現雛形。在地方政府的推進下，舞獅逐步成為體育競賽項目之一。

2.4 建章立制：新中國舞獅運動的蓬勃發展

建國初期，體育活動頗受國家領導人以及人民的喜愛。1953年，舞獅作為表演項目之一首次登上全國民族形式體育表演及競賽大會的舞臺。20世紀90年代后期，舞獅被迫禁止習練和表演。改革開放以來,體育相關部門對一些民俗活動進行了加工、整理和普及，規范了舞獅項目規則和方法。1981年全國少數民族體育座談會的召開開辟了舞獅的成長道路。1993年國家體育主管部門成立舞龍舞獅運動協會后開展了一系列舞獅賽事活動和技術研討會。1995年、1996年我國相繼舉辦了龍獅教練員和裁判員培訓班。1997年，第一屆全國舞獅錦標賽在廣東番禺成功舉辦。通過諸多賽事活動的開展，各地區舞獅隊伍集中亮相，為各地舞獅運動的普及、發展和繁榮起到推促作用。20世紀末，在教育部和各大院校的全面支持下，舞獅運動又一次拓寬了自身的發展空間。1998年，湖南師范大學和北京體育大學將舞龍舞獅引進課堂。2000年北京體育大學成立高校舞獅隊，2003年中國大學生舞龍舞獅協會成立，隨后一年教育部推出“全國百校龍獅進課堂”計劃?？梢娢瑾{運動的影響力仍在不斷壯大，在國家的支持和眾多體育人士的共同努力下，舞獅運動進入中小學和高等院校的課堂之中是大勢所趨。自舞獅被列入國家非遺保護項目起，到2014年為止，共有20項民間舞獅先后被列入保護的行列之中，這標志著舞獅運動踏上保護、傳承和發展的新征程。2019年第十一屆全國少數民族傳統體育運動會上，廣西藤縣禤洲龍獅團的《高樁舞獅》經過激烈角逐，最終脫穎而出摘下表演項目技巧類金牌。同年，以南獅技藝為主題的節目《百獅報喜賀新春》登上央視春晚的舞臺，這是首次出現以地方文化特色作為第一個正式文藝節目的表演，不僅凸顯出舞獅的繁榮發展，更體現了國家對舞獅項目的肯定和支持。至此，舞獅歷經兩千多年從宮廷、民間到制度規范化的發展演變，逐漸成為一項具有多元性、教育性、娛樂性、延續性等特點的民族傳統體育運動。舞獅是國人對勇敢、智慧、福瑞的向往和追求，作為我國面向世界的特色名片之一，它的發展緊隨時代前進步伐。

3 新時代舞獅的社會價值

3.1 提升文化自信，弘揚民族精神

2014年國務院頒發的《關于加快發展體育產業促進體育消費的若干意見》中表明地方政府應發展特色體育產業，大力推廣舞龍舞獅等傳統體育項目。2020年第一屆全國職業技能大賽在廣州落下帷幕，吉祥物“揚揚”“悅悅”以廣東醒獅為原型設計而得，象征著“技能強國”的雄健、豪邁之情，傳達出中國廣大技能人才“技能報國”的時代強音。在對外文化輸出上，世界各地區的唐人街也向眾人展示中華民族獨有的文化風格。悉尼唐人街自1986年起，每年舉辦的“鼓嘉年華會”上都會展演武術、南獅高凳和北獅滾球等中華民族傳統體育文化，以促進中澳文化交流學習，增進友誼?，F如今，舞獅已成為全國乃至世界錦標賽的正式比賽項目，促使舞獅朝著競技化、規范化的方向穩步前進。由此可見，舞獅在推動中華民族傳統文化的傳承、弘揚民族精神、提升文化自信以及增強國家文化軟實力等方面具有重要意義。

3.2 助力經濟發展，繁榮舞獅產業

新時代背景下舞獅的社會經濟價值主要體現在三個方面。第一，隨著舞獅賽事的迅猛發展，部分經營機構和競賽表演場所開始向觀眾銷售門票和相關的附加產品，而高校舞獅的推廣使舞獅制作工業的發展蒸蒸日上，可見舞獅是以產業一條龍發展形式來推動經濟價值的實現。第二，從構建地區特色傳統體育賽事體系、開拓舞獅表演市場及影視產業等多條路徑引領舞獅行業日益繁榮。如2020年在廣州市舉辦的“獅王爭霸賽”便有來自全市11個區的近300名運動員參加此次競賽，為廣州亞殘運會10周年獻禮。第三，從人們對高質量生活的需求出發，舞獅產業與旅游產業融合發展以展現經濟雙重屬性。例如，佛山市文化部門利用名人效應在佛山市區中心修建黃飛鴻紀念館，館內陳列出圍繞黃飛鴻而產生的各種文藝作品和文物，吸引無數影迷慕名而來，這不僅大大加強舞獅文化傳播力度，而且豐富了佛山市旅游發展的文化內涵。

3.3 彰顯民族特色，服務學校教育

時代的變遷和發展過程中，舞獅項目逐漸完善自身的競技體系，與傳統舞獅不同的是競技舞獅的技術動作難度高、套路編排復雜多變，對舞獅人員的身體素質要求頗高，并在舞獅表演的過程中要時刻注意與同伴之間的配合、克服在高臺表演時的心理恐懼，完美地展示出獅子的形神，這對舞獅運動員要求十分苛刻，但也更加體現出這一民族項目的本色。一個民族的繁榮昌盛離不開教育，新時代民族傳統體育是搭建體育文化共同體的重要橋梁，基于此，舞獅文化以深化體教融合為創新點，在寓教于練的過程中為學校教育服務，促進自身發展的可持續性。如今，越來越多的高校將舞獅作為教學內容列入民族傳統體育專業的課程學習之中，中小學也將舞獅作為學生第二課堂的學習內容，這在增進青少年對傳統文化的學習中也增強了他們的體質，舞獅作為非物質文化遺產進入校園已成為學校的一大教學特色。