清代嶺南黃氏家族琴學述考

章華英

嶺南秀麗的山川，青翠的叢林，豐饒的土地，遼闊的海洋，孕育了多姿多彩而又風格獨特的文學藝術。古琴藝術中的嶺南琴派，正是在嶺南文化的大背景中產生的。然而，北宋以前的嶺南琴壇，相對寂寥，名琴家很少，亦無傳世的經典琴曲，比起中原和江南地區，還有著較大的差距。至南宋末年，宋皇室從臨安(今杭州)南逃至岡州(今廣東新會)，改號祥興。祥興二年(1279年)，岡州被破，丞相陸秀夫(1235—1279年)背負南宋少帝趙昺在崖山(位于今新會崖門鎮)投海而歿，許多忠臣義士追隨其后，十萬軍民跳海殉國，宋亡。相傳，《古岡遺譜》就是當時留下來的古琴譜。當然，此譜是否真的可以溯源至南宋？現存相關依據似有不足。然而，宋亡之際崖山之戰的慘烈和悲壯，賦予了岡州特殊的人文和歷史意義。

宋以后，嶺南琴壇逐漸興盛。明代以來，隨著經濟的繁榮與文化交流的增多，嶺南文化有了長足的發展，琴人輩出，其中較有影響的琴家有理學家陳白沙(獻章)等。明末清初之際，嶺南地區是漢民族與外敵斗爭的最后據點，南明的隆武、紹武、永歷都曾在這片土地上建立過政權。隨著明代的衰落以至滅亡，這一時期的士風頗具壯懷激烈、堅貞不屈、視死如歸的民族精神之表現，在文學上有“南園后五子”，明末“廣東三忠”等，其詩多慷慨悲歌，如“儒冠多被英雄溺，爭得咸陽一劫灰”、“淚嘯復悲歌，嚙斷長虹氣”、“蹈?？先莞呤抗?，望鄉終軫越人吟”等等。其時，在嶺南琴壇也出現了幾位有影響的遺民琴家，如鄺露(海雪)、陳子升(秋濤)、陳子壯、陳恭尹、梁佩蘭等。

清代以后，嶺南地區的琴學傳承，其主要特點是呈現家族性的傳承，主要有清代的黃氏家族、何氏家族和晚清以后的容氏家族，這些家族對廣東乃至近代以來香港、云南地區的琴學傳承，都有著重要的影響。尤其是黃景星(號煟南)編纂有《悟雪山房琴譜》(1836年)，此譜對后世嶺南琴學影響很大，故一般將黃景星視為嶺南琴派的創始人。

黃氏家族的古琴，最早可追溯到黃景星之父黃鳴盛，黃景星的兄黃觀炯，黃景星侄黃立峰、黃文玉，黃文玉子黃炳堃等皆善琴，黃文玉著有《琴臠》一書；黃氏家族中的琴人還擅長創作，其中，黃文玉創作有《猿啼秋峽》，黃炳堃創作有《南湖秋雁》《賞荷》二曲傳世，其中，《南湖秋雁》已成為嶺南琴派頗具特色的代表作品之一。

有關黃氏家族的研究，陳占標曾有《嶺南琴音與黃煟南古琴家族》(1)陳占標：《嶺南琴音與黃煟南古琴家族》，《嶺南琴學論集》，成都：巴蜀書社，2010年，第216-221頁。一文，對《古岡遺譜》的來源、嶺南琴家陳白沙(獻章)，黃景星及其后黃氏家族琴家有過簡略的介紹，是較早關注到黃氏家族古琴的一篇論文。但作者認為《古岡遺譜》是宋代遺譜，并經明人陳白沙傳承等觀點，筆者并不能認同。云南琴家李瑞有《嶺南琴派傳人黃炳堃》(2)李瑞：《嶺南琴派傳人黃炳堃》，載《嶺南琴學論集》，成都：巴蜀書社，2010年，第251-255頁。，對黃炳堃的生平和創作有過大體的梳理。中山大學古典文獻學專業劉峻鑠的博士學位論文《嶺南琴學文獻與琴史研究》(3)劉峻鑠：《嶺南琴學文獻與琴史研究》，中山大學博士學位論文 ，2020年。亦涉及對黃景星、黃文玉、黃炳堃等人的生及琴學著述的考證和梳理。但整體而言，對于嶺南黃氏家族仍缺乏系統深入的探討。有鑒于此，本文將對黃景星的生平及其師承，黃文玉及其《琴臠》，黃炳堃的生平及琴事及黃氏家族的古琴傳承等問題展開探討和分析。至黃景星及其《悟雪山房琴譜》，本人將有另文探討，此處不作贅述。

一、黃景星及其古琴師承

明末嶺南琴人雖多，但無琴譜存世。嶺南琴派一般可追溯至《古岡遺譜》，但此譜已佚，刊于何時，至今無法考究。但從存見據稱源自《古岡遺譜》所錄琴曲來看，多為明清時期所流行的一些樂曲，從其指法、記譜特征、變化音使用等方面來看，皆無宋元時期琴曲的特點?；驗槊髂┣宄鯐r期流傳于岡州(今新會)一帶琴人所傳習的琴曲。

今存最早之嶺南琴譜為清代黃景星之《悟雪山房琴譜》(1836年)。

黃景星，字家兆，號煟南(4)(同治)《新會縣續志》卷六，清同治九年刻本。原文：“黃景星，字家兆，號渭(煟)南，邑城人?！?，廣東新會人，生年不詳，卒于1842年。其父黃鳴盛，系乾隆四十四年(1779年)副貢，曾任廣東揭陽教諭(5)(道光)《新會縣志》卷六，清道光二十一年刻本；另見(光緒)《廣州府志》卷五十五，清光緒五年刻本。。有子四，分別為黃觀炯、黃其勤、黃有孚、黃景星。

黃景星是貢生，《新會縣續志》稱他“性恬淡，方塘古屋，花竹翳如，詩酒外，特精琴理?！?6)(同治)《新會縣續志》卷六，清同治九年刻本。他早歲曾學琴，但后因生計，一度疏于琴事。對此，他在琴譜自序中也有記錄：“壯歲以后，為糊口計，或混跡漁鹽，或勞形館榖，琴侶星散，放疎者久之?！?7)(清)黃景星：《悟雪山房琴譜序》，《琴曲集成》第22冊，北京：中華書局，2010年，第215頁。

到了嘉慶丙子、丁丑、戊寅年(1816—1818年)，因隨其兄到廣州粵秀監院讀書三年，方與其侄黃立峰重理絲桐，纂輯三十余曲，但其時仍尚留心舉業，忙于科考，未及細訂。其后由于官考屢敗，潦倒屋場，自知無成，遂于道光戊子年(1828年)絕意進取，撫琴以自娛。他的好友趙古農在《悟雪山房琴譜》序中是這樣描述黃景星的：

岡州黃煟南，余詩酒老友也。深契琴理，不但于知且極其好，更為之樂此不疲也。夫煟南豈僅樂于琴而已哉！余嘗見其屢試不售矣，又嘗見其貧困不給矣，而淡薄自守，裕如也。惟以琴自娛，不汲汲于名利，彼豈無所得于中而能然耶！(8)(清)趙古農：《悟雪山房琴譜序》，道光二十二年刻本。

他雖生活貧困，但能淡泊自甘。其后，黃景星又在廣州組建琴社，切磋琴藝，從而進一步促進了嶺南地區琴學的發展。黃景星將《古岡遺譜》和從何氏父子所學十余曲，共三十余曲，加之其他琴曲共五十首匯成了《悟雪山房琴譜》。

黃景星的古琴，首先是承自家學，他的父兄皆善琴，其父黃鳴盛曾遺手抄《古岡遺譜》一帙，但其琴藝，主要得自其兄黃觀炯。

黃觀炯(1761—1794年)，字家漢，號云波，好琴，有琴癖，其性格頗為孤傲嫉俗：

生而歧嶷，幼善笑，長好讀書彈琴，不務家人生產，亦不應舉子試。有勸之，笑不答。性傲僻嫉俗，足不出戶庭，獨坐仰天神往輒笑，時以其笑寄于琴。(9)(清)黃炳堃：《大父云波公傳略》，《希古堂文存》卷五，新會黃蘅秋刻本，《清代詩文集匯編》第721冊，上海：上海古籍出版社，第377頁。

黃觀炯喜好傀儡戲，舉止頗為乖張怪異：

大父好傀儡戲，不喜與人交戚，好罕得見。居常閉戶，為土偶數十，分摶王侯將相鬼神怪魅優倡，隸卒之屬?？砷L三四寸，須發眉目皆活現……有所憤，則獨閉一室，或月下無人時出土偶及服物器用，視之而笑。(10)(清)黃炳堃：《大父云波公傳略》，《希古堂文存》卷五，新會黃蘅秋刻本，《清代詩文集匯編》第721冊，上海：上海古籍出版社，第377頁。

也許，從父兄那學得的琴藝是比較一般，他自己曾說，對于父親傳下來的《古岡遺譜》，“按而習之，而苦于心手不能相應?！奔爸良螒c四年(1799年)，在得到何洛書(琴齋)及其子何耕云(文祥)之傳授后，其琴藝方得益臻。同治《新會縣續志》有記載：

景星之琴，原本家學，復遇香山何琴齋太史洛書指授，以此益臻其妙。操縵家支派輒稱虞山，究之口虞山者，指非虞山。景星博綜眾說，考鏡時流，以求一是。著《悟雪山房琴譜》四卷。所授弟子，遍嶺南。同里莫錦江，獨參其旨。景星亡，錦江亦亡，廣陵之響絕矣。(11)(同治)《新會縣續志》卷六，清同治九年刻本。

黃景星的老師何洛書，生卒年不詳，字啟園，號琴齋，廣東香山(今中山)小欖人，系清乾隆五年庚申(1740年)恩科，“欽賜副榜貢”(12)(光緒)《香山縣志》卷十一，清光緒刻本。。何洛書著有《蕓香閣詩草》一卷，《香山縣志》稱其還著有《琴譜》一卷(13)(光緒)《香山縣志》卷二十一，清光緒刻本。。何文祥是何洛書次子，精于琴理，黃景星曾說，從何氏父子學琴后，方知“心與手和，音與意合之旨”。

黃景星后來與何洛書之孫何耀琨，也有較多交往。何耀琨是道光二十二年(1842年)壬寅歲貢(14)(光緒)《香山縣志》卷十一，清光緒刻本。，著有《愛閑道人詩草》(15)(光緒)《香山縣志》卷二十一，清光緒刻本。。在與黃景星的交往中，深為其超然拔俗、平和內斂的品質和精湛的琴藝所感動，何耀琨后為《悟雪山房琴譜》作序，他這么寫道：

先生性恬靜，心和平。本所養以發為詩文，久為世重。精通琴道，乃其余事。先君嘗為琨言，時時尚少，即心儀其人……竊見其品超然拔俗，其志灑然出塵，其養氣充然有余；其論事婉然不激，故其與交也，淡然彌覺情長。其于琴也，盎然獨存古意。丙申秋，先生忽袖琴譜七卷示琨曰：“此中音節，蓋嘗就正于予之先人。今老矣，將輯而藏之，以俟知音，子其不可不志?！辩蜊蛿笛?，且以見先生之于琨，三世交情。如此其至，吁！觀先生之交，知先生之琴，可謂真能通其意而達其理者矣！(16)(清)何耀琨：《悟雪山房琴譜序》，道光二十二年刻本。

當然，給予黃景星琴藝更多滋養的，是其后和各方琴友的交游學習。

道光八年(1828年)，黃景星與陳綺石、陳芷薌兄弟在廣州組建琴社，又曾與新會莫氏家族有較多來往。一說黃景星或亦曾從莫云漢學琴，《南門莫氏族譜》稱莫云漢所教者，以莫延芳(莫驥昭)、黃景星最優。莫云漢，字懋靄，嘉慶年間太學生(17)曾大興：《廣東歷代文學家的地理分布統計表》，《文學地理學研究》，北京：商務印書館，2012年，第457頁。，著有《六湖樵唱》《柳南偶鈔》(18)(道光)《新會縣志》卷十一，清道光二十一年刻本。，編有《岡州詩存外集》一卷(19)(道光)《新會縣志》卷十一，清道光二十一年刻本。，與莫上翀、莫京合著有《三莫詩選》(20)(道光)《新會縣志》卷十一，清道光二十一年刻本。等。另據黃景星《悟雪山房琴譜》自序所云，他亦曾與莫云漢子莫驥昭同學于何洛書。

這些廣泛的交游和學習，是對黃景星琴藝影響較大的地方，在《悟雪山房琴譜》中也有所體現。

二、黃文玉及其《琴臠》

黃文玉(1789—1863年(21)據黃炳堃《先大人傳略》，黃文玉生于乾隆己酉年六月十七日，卒于同治癸亥年十一月二十一日申時?！断９盘梦拇妗肪砦?。)，字道瑩，號鏡石，廣東新會人，系黃觀炯之獨子，自幼身體孱弱，但天賦聰穎，讀輒成誦。據道光《新會縣志》載(22)(道光)《新會縣志》卷六，道光二十一年刻本。另見(光緒)《廣州府志》卷五十五，光緒五年刻本。，他是嘉慶二十四年副貢(23)副貢：科舉制度中，貢入國子監的生員之一種。按清制，在鄉試錄取名額外列入備取，可入國子監讀書，稱“副榜貢生”，簡稱副貢。，因科場不公，從此不復應舉子試(24)(清)黃炳堃：《先大人傳略》，《希古堂文存》卷五，新會黃蘅秋刻本，《清代詩文集匯編》第721冊，上海：上海古籍出版社，第377頁。。道光五年(25)(道光)《東安縣志》卷三，民國鉛印本。任東安教諭，后調昌化(今海南)、河源教諭。同治二年(1863年)十一月二十一日病逝于湖南長沙客舍。

黃文玉父親黃觀炯三十多歲即病逝，其時黃文玉僅6歲，后從叔父黃景星(煟南)習琴，著有《琴臠》一卷。其學琴經歷，在《琴臠·自序》中有記載：

先君子有琴癖，文玉孩未知學。及長就傳從叔煟南素善琴，聞音竊慕，于是焚鼎拂弦，稔十余曲，數載悠然有得。(26)(清)黃文玉：《琴臠自序》，載《中國古琴譜集》第23冊，杭州，西冷印社出版社，2021年，第427頁。

關于黃文玉的師承，其子黃炳堃在《為高勉之督學抄寄琴譜小引》一文中亦有記述：

仆家傳操縵，于是數世。先子少孤，先王父不克親授。比長，乃從煟南先叔祖，得紹指法，所傳數十操。代加推究，罔戾于律，且洗箏笛聲。(27)(清)黃炳堃：《為高勉之督學抄寄琴譜小引》，《希古堂文存》卷三，新會黃蘅秋刻本，《清代詩文集匯編》第721冊，上海：上海古籍出版社，第360頁。

黃文玉癡迷于琴，每逢夜深人靜、萬籟俱寂之時，便披衣起坐，援琴而鼓。有所得時則仰天大笑，有時則嗚嗚而泣，頓足欷歔。其時有人售明初陳獻章(白沙)所遺之琴，但索價很高，黃文玉篋中之金不足，便將衣物典當用以購琴，別人笑他，但黃文玉“欣欣自若，其癖于琴如此！”(28)(清)黃炳堃：《先大人傳略》，《希古堂文存》卷五，新會黃蘅秋刻本，《清代詩文集匯編》第721冊，上海：上海古籍出版社，第378頁。此琴后傳于其子黃炳堃，楊恩錫見過此琴，為仲尼式，通體細牛毛斷紋，楊氏在《雙琴書屋琴譜集成》中有記載：

黃笛樓太守，古岡人。家藏陳白沙先生所藏夫子式寶琴一床。滿細牛毛斷紋，犀角軫足，無字。平生所見者，此琴為第一。真寶物也，羨羨！(29)(清)楊恩錫：《雙琴書屋琴譜集成·品琴》，《琴曲集成》第27冊，北京：中華書局，2010年，第242頁。

黃文玉原配莫夫人，繼室區夫人。有子六女五，其中，長子黃鶴年，次子黃鶴籌，三子王鶴簡，四子黃鶴祿(30)(清)黃炳堃：《先大人傳略》，《希古堂文存》卷五，新會黃蘅秋刻本?！肚宕娢募瘏R編》第721冊，上海：上海古籍出版社，第378頁。，皆系原配莫夫人所出，是否善琴，不知。黃炳堃為黃文玉五子，他和其弟黃鶴燦系繼室區夫人所出。

黃先生，古岡人也，溫文爾雅。登其堂，橫琴在幾，請拊數曲，清聲妙緒，更迭錯出，為春溫，為廉折，累累如貫珠，嗒然喪我，乃知雅音固有如此也，因就學焉！(31)(清)梁樹基：《琴臠跋》，《中國古琴譜集》第23冊，杭州，西冷印社出版社，2021年，第437頁。

《琴臠》收有《猿啼秋峽》一曲，為黃文玉創作曲。此曲中呂均，徵音，共10段。據陳其錕所述，此曲乃黃文玉宦居海南時借琴以寫其抑郁、無聊之慨：

鏡石其隱于琴耶，抑久居瘴鄉，借以寫其抑郁無聊之慨耶。昔西蜀冉性山傳《孤嘯猿月》一曲，論者謂清潔之況，令人心骨俱冷、體氣欲仙，此作殆其嗣響。(32)(清)陳其錕：《琴臠序》，《中國古琴譜集》第23冊，杭州，西冷印社出版社，2021年，第426頁。

梁樹基曾聽他彈過此曲，稱其“聲聲嗚咽，如泣如訴，余亦愀然而悲。詢知，則其所自制，曲名《猿啼秋峽》。(33)(清)梁樹基：《琴臠跋》，《中國古琴譜集》第23冊，杭州，西冷印社出版社，2021年，第437頁?！边@首琴曲后被云南楊恩錫收入其《雙琴書屋琴譜集成》中，但近代以來彈奏的人較少。

三、黃炳堃

黃炳堃(1832-1904年)，字春緒，號笛樓，系黃觀炯之孫，黃文玉第五子，黃景星之侄孫。在古琴、詩文等方面皆有造詣，對廣東乃至云南地區的近代琴學傳承，均有著一定的影響。

黃炳堃早歲從戎，29歲時即已離粵仕湘，曾輾轉多地出任幕僚，足跡幾遍天下，并曾到過日本。光緒元年(1875年)，隨云貴總督劉長佑到滇，光緒十四年(1888年)任云南景東知縣，后任騰越同知。由于地處僻遠，又未顯達，“當時湘滇人士，亦僅目以迂拙之書生”(34)張錫麟：《希古堂文存序》，新會黃蘅秋刻本，《清代詩文集匯編》第721冊，上海：上海古籍出版社，第335頁。。黃炳堃“性極精致，有暇即湛深讀書”(35)謝宇?。骸断９盘梦拇嫘颉?，新會黃蘅秋刻本，《清代詩文集匯編》第721冊，上海：上海古籍出版社，第337頁。，至老不倦。亦曾屢遭蹉跌，皆淡然置之，可謂處困而自適。其間亦愛游山水，遇事可紀，輒欣然命筆。雖“無日而不勤勞，而其精神亦當無時而不愉快。此由于見道深透而又不在徒在其讀書之多，行路之遠矣！”(36)張錫麟：《希古堂文存序》，新會黃蘅秋刻本，《清代詩文集匯編》第721冊，上海：上海古籍出版社，第335頁。黃炳堃雖為僻壤縣令，依舊不忘禮樂弦歌，以教化民眾。在騰越，他創辦書院以作其士氣，在景東，他結“稻香吟社”以振其文風，還主修過《騰越縣志》，因此，“非希古功深教化先于政，此彬彬郁郁之風，何所從而自來耶！”(37)陳榮昌：《希古堂文存序》，新會黃蘅秋刻本，《清代詩文集匯編》第721冊，上海：上海古籍出版社，第336頁。光緒三十年(1904年)，黃炳堃卒于云南楚雄，享年72歲。

黃炳堃長于詩文，同時對考據之學及金石書畫亦很精通，一生著述頗豐。他曾取嵇康“抗心希古，任其所尚”句意，命其所居為“希古堂”。其孫黃實(字衡秋)民國時期曾任云南省警務處處長、江西省務委員、代理省長等要職，期間輯其遺著，刊行于世，計有《希古堂文存》八卷、《希古堂詩存》十卷、《希古堂詞存》二卷、《希古堂駢文》二卷、《希古堂尺牘》二卷等。

黃炳堃的古琴師承其父黃文玉。在他客居異地時，常彈琴讀書以自遣，并以琴會友，一起彈琴，賞琴。如在他寓居昆明五華山期間，和段輔文(長佐)偕訪陳仲平(38)楊恩錫《雙琴書屋琴譜集成》皆作陳仲屏。。陳仲平是粵東人，其時在云南做刺史，黃炳堃聽陳仲平彈了《環佩仙風》《水仙操》《雁落平沙》諸曲，賦詩一首：

夏夕不知暑，弦月生夜帷。泠泠動天籟，微涼拂人衣。之子來素心，一叩山前扉。握手出門笑，皓魄還相隨。城西陳仲弓，絕藝世久稀。抱琴欣獨得，未許庸凡知。撲我襟上塵，滌我塵中思。勾剔聊一試，妙響發冰絲。璆然聞環佩，颯颯仙風披。余韻猶未歇，大海云忽垂。成連刺船去，林鳥鳴聲悲。波濤倐吹散，秋水清且漪。平沙落新雁，江影涵晴暉。兩耳亦有情，聽之良可移。且茲太古音，所惜無鐘期。坐令清廟奏，墮此黃塵姿。君自南溟來，三載歌于斯。一鶴矯然立，雙鳧行欲飛。單父有治譜，后事當前師。大急小乃絕，志和神遂怡。末流尚靡曼，君盍更張之。徵羽紛事物，調劑貴咸宜。北鄙瑟恒戒，南郭竽防譏。文王倘或見，如傷豈吾欺。竊取古賢意，贈言敢忘規。(39)(清)黃炳堃：《五月初十夜段輔文長佐枉過庽齋，偕訪陳仲平刺史燕，聽其彈琴即贈仲平》，《希古堂詩存》卷二，新會黃蘅秋刻本?！肚宕娢募瘏R編》第721冊，上海：上海古籍出版社，第467頁。

4、播種。為保證試驗密度，無論是穴播還是條播，播種時都要適當加大播種量，通過間苗和定苗達到設計保苗株數。

從詩中“絕藝世久稀”“妙響發冰絲”等詩句來看，陳仲平的琴藝十分高超，且能彈琴曲很多。云南楊恩錫也曾聽他彈過《懷古》《秋塞吟》《平沙雁落》《碧天秋思》《圯橋進履》《岳陽三醉》《洞天春曉》諸曲(40)(清)楊恩錫：《雙琴書屋琴譜集成·聽琴筆記》，《琴曲集成》第27冊，北京：中華書局，2010年，第246頁。，對其琴藝贊賞有加。身處晚清大變動的時代，黃炳堃也不由感嘆“且茲太古音，所惜無鐘期”。但身為刺史的陳仲平和黃炳堃一樣，雖置此環境之下，依舊試圖以禮樂治政，使人“志和神怡”，如此，也才有了“末流尚靡曼，君盍更張之”“北鄙瑟恒戒，南郭竽防譏”之慨。

又如，琴友王蘋笙，也曾到訪黃炳堃寓所，并彈琴。黃炳堃為此寫下了《王蘋(41)蘋：原文為“萍”，據上下文改。笙孝廉(賓)偕施榕軒茂才(邦榮)夜過庽齋，蘋笙(42)笙：原文為“生”，據上下文改。為予鼓琴二曲，因贈蘋笙》詩：

蘋笙夜過五華閣，入門先坐倚山閣。手拂枯桐弦上塵，泠泠大海風初作。青蜓淺水時低昂，大蟹平沙或郭索。無邊花雨彌九天，忽變松濤騰萬壑。聆音能令秣馬鳴，得意想見游鱗樂。是時群類皆息機，已下千門九百鑰。停柱雞登木斂聲，挑燈蛾動花齊落。蘋笙幽意殊邈綿，余興勃勃指間躍。羗予乞米如平原，萬慮憧憧苦塵縛。移情流水聞涓涓，振聲胡止施木鐸。翹首太虛浮云浮，名心合付天寥廓。循吏列傳予何人，刺船擬踐成連約。何時抱琴還故山，入林準備芒鞵著。江上聞鷗遙致詞，底事棲遑負宿諾。我為三嘆無一言，清唳橫空飛老鶴。(43)(清)黃炳堃：《希古堂詩存》卷二，新會黃蘅秋刻本，《清代詩文集匯編》第721冊，上海：上海古籍出版社，第471頁。

黃炳堃久居異地，也常思念家鄉。如其《思嶺南》詩里所述：“夢里鄉園路幾千，連山開遍到紅棉……白鵝潭水如天遠，不見花農茉莉田?！?44)(清)黃炳堃：《希古堂詩存》卷二，新會黃蘅秋刻本，《清代詩文集匯編》第721冊，上海：上海古籍出版社，第466頁。因此，彈琴是他日常的精神寄托之一：“笛翁思歸不得，日撫所藏白沙子之龍吟素琴，尚可以自遣?！边@張陳獻章的遺琴，是其父黃文玉所留下來的，也是黃炳堃的至愛。由于云南地處邊僻，彈琴的人不多，黃炳堃內心不免孤寂落寞：“塵海知音遇太難，囊琴落落為誰彈。何如抱向空山去，閑和溪頭流水寒?！?45)(清)黃炳堃：《希古堂詩存》卷十，新會黃蘅秋刻本，《清代詩文集匯編》第721冊，上海：上海古籍出版社，第574頁。又如，“獨抱瑤琴著意彈，格高調古賞音難?！?46)(清)黃炳堃：《希古堂詩存》卷五，新會黃蘅秋刻本，《清代詩文集匯編》第721冊，上海：上海古籍出版社，第494頁。

黃炳堃為官清廉，生活十分貧困，經常在詩文中感嘆生活之不易和艱難：“冷眼觀時淚不干，況兼修阻世途難；羊腸九曲有生路，雞肋一般無味官?！?47)(清)黃炳堃：《有感》，《希古堂詩存》卷七，新會黃蘅秋刻本，《清代詩文集匯編》第721冊，上海：上海古籍出版社，第521頁?！氨儇Ｗ蛘l彈，醉倚銀屏倦倚欄。仕宧已成鹽水累，江湖何處水天寬?！?48)(清)黃炳堃：《滇中雜感》，《希古堂詩存》卷四，新會黃蘅秋刻本，《清代詩文集匯編》第721冊，上海：上海古籍出版社，第485頁。

從黃炳堃的詩文來看，其妻妾也皆善琴。如《冬夜聽內子彈琴》述：

濛濛香雪人樓臺，低放重簾凍不開。遍地月明梅寫照，滿天風冷鶴歸來。弦無拉雜音才靜，韻到和平念不猜。蘭麝香殘心尚熟，疏燈人影共徘徊。(49)(清)黃炳堃：《希古堂詩存》卷一，新會黃蘅秋刻本，《清代詩文集匯編》第721冊，上海：上海古籍出版社，第449頁。

——風冷月明之夜，聽其妻妾彈琴，疏燈人影，弦無雜音，雖身處異鄉，也可謂別有意趣了！

有關黃炳堃的古琴審美，在其詩文中也有記述。他認為，琴有流派之分，但即使同屬“金陵、中州、閩制之譜，亦復歧異雜見”(50)(清)黃炳堃：《為高勉之督學抄寄琴譜小引》，《希古堂文存》卷三，新會黃蘅秋刻本，《清代詩文集匯編》第721冊，上海：上海古籍出版社，第360頁。。他說：“世傳《二香》《五知齋》《大還閣》《蓼懷堂》《春草堂》《自遠堂》譜，比而勘之，未易等同，而要旨淵源有自，入主出奴隘也！顧絲桐太古，宜得神人和平意，其蕩魂悅魄者勿論?！?51)(清)黃炳堃：《為高勉之督學抄寄琴譜小引》，《希古堂文存》卷三，新會黃蘅秋刻本，《清代詩文集匯編》第721冊，上海：上海古籍出版社，第360頁。

由此可知，黃炳堃接觸的琴譜種類也有不少，但他認為琴以“得神人太古意”最為重要。這種尚古的審美態度，在其詩《胡元章以琴學下問作詩告之》中，也有很具體的描述：

大雅嗟寥寂，鄭衛徒哇淫。廣陵久逸響，叔夜誰嗣音。先世習弦誦，爨木視璆琳。朅去走四方，吹簫囊我琴。忽忽二十載，荊棘交胸襟。君乃滌時好，古樂夙所欽。濁流正浩瀚，獨具迥瀾心。般輸有繩墨，綽注猱與吟。抹挑復勾剔，八法遺南鉞。妙悟參變化，牙曠宜見今。重或擬裂帛，輕或同擲金。緩如春花放，一蝶穿深深。急若驟雨至，萬馬馳骎骎。黃河縱巨魚，碧落鳴山禽?；驗閴咽扛?，或為離婦碪。寄懷游萬仞，失勢窮千尋。清風生遠浦，明月來遙岑。胡為廟堂奏，弩張劍出鐔。元酒有至味，解人當細斟。何時刺船去，抱桐邏故林。詩成夜未艾，仰視天橫參。(52)(清)黃炳堃：《希古堂詩存》卷二，新會黃蘅秋刻本，載《清代詩文集匯編》第721冊，上海：上海古籍出版社，第470頁。

黃炳堃在云南為官三十余年，將嶺南琴學在云南廣為傳播。光緒九年，云南富民楊恩錫在昆明北心街聽黃炳堃彈《漁樵問答》《平沙落雁》《鷗鷺忘機》《墨子悲絲》諸曲(53)(清)楊恩錫：《雙琴書屋琴譜集成·聽琴筆記》，《琴曲集成》第27冊，北京：中華書局，2010年，第246頁。，亦曾向他求教，黃炳堃有《楊接三恩錫枉過聽琴以詩見贈賦答》詩相贈：

鐘期已去群正聾，老牙破碎龍門桐。爾時賞音慨落落，遂令千載琴無工。綺齡操縵得粗意，壯歲奔走黃塵中。錦囊絲軫鱻物色，四十年來人不逢。始知元酒異常醑，只合旒冕郊青穹。餉客還輸魯味薄，湻于一石顏不紅。衡山碑字無人識，剔括剝落遭村童。時世簪花尚柔媚，艷妝美女云鬟松。箏琵日日竟繁響，大雅歇絕輕黃鐘。君乃趨庭紹家學，把臂欲友中郎邕。移情亦有子春子，世上寗少蓬萊峰。蓬萊之峰方一寸，仙人出入靈虛宮。上游太昊不知極，兩耳颯颯生清風。天龍妙悟歸一指，時見云表來飛鴻……(54)(清)黃炳堃：《希古堂詩存》卷四，新會黃蘅秋刻本，《清代詩文集匯編》第721冊，上海：上海古籍出版社，第483-484頁。楊恩錫《雙琴書屋琴譜集成》作《古岡黃笛樓郡伯兄贈七言古風詩》，但錯字較多，《琴曲集成》第27冊，北京：中華書局，2010年，第246頁。

楊恩錫，字晉三，自幼從父習琴，后又隨多位琴家習琴，結識黃炳堃后，對其琴藝影響很大。楊恩錫于光緒十年編纂《雙琴書屋琴譜集成》，他在序中說：

后逢劉執軒司馬、金海樓州別駕，黃笛樓、歐陽鳳威兩太守、陳師仲平刺史，講論之余，撫弄清真雅正，叨陪心領，竊有慕焉！因將琴譜集成呈教，蒙黃太守相許，乃知前人定譜相傳已久，傳訛舛錯，在所不免。須審律以協其聲，庶不至于有乖于古，而得葉音中律之本旨。將見古作者之心性，聲容恍惚遇于心耳中也。(55)(清)楊恩錫：《雙琴書屋琴譜集成序》，《琴曲集成》第27冊，北京：中華書局，2010年，第235頁。

《雙琴書屋琴譜集成》收錄黃炳堃之父黃文玉的《猿啼秋峽》及黃炳堃的《南湖秋雁》《賞荷》二曲。琴曲《南湖秋雁》《賞荷》，為黃炳堃在滇時所創作。

南湖，位于滇南蒙自縣舊城南門外，其風光秀美，堪稱蒙自乃至滇南的“文眼”和“文脈”。黃炳堃在蒙自時，靜觀南湖明月高懸，秋鴻南來，于是觸景生情，作《南湖秋雁》曲，以抒其心中郁悶，亦表其鴻鵠之志。全曲沉郁悲壯又悠然自得，旋律優美明快。其主題音調中還吸取了云南少數民族民歌的音調，從而使其具有較濃郁的地方色彩。

黃炳堃一生清貧，為政清廉，抗心希古，托志琴書，宦滇數十年，將嶺南黃氏家族一脈的古琴傳播到云南地區，對近代以后西南地區的琴學傳承是有著一定的影響，他所創作的《南湖秋雁》曲，亦已成為近世嶺南琴派的代表作品之一。而黃氏家族的古琴，自黃景星之父黃鳴盛，其兄黃觀炯、其侄黃文玉，至侄孫黃炳堃…… 可謂一脈相承，代代相傳。他們不僅彈琴，且編纂琴譜、琴書，創作琴曲，對于清代以來嶺南乃至周邊地區的琴學發展，是具有著十分重要的意義。