錢穆論中國文化對于人類未來可有的貢獻

◇ 常利兵

1990年5月，時年96歲高齡的錢穆先生在談及中國文化中的“天人合一”觀時說，“雖是我早年已屢次講到，惟到最近始徹悟此一觀念實是整個中國傳統文化思想之歸宿處?！疑钚胖袊幕瘜κ澜缛祟愇磥砬笊嬷暙I，主要亦即在此”?；谶@一認識，他對“天人合一”的歷史內涵及在中西方世界觀念中的根本性差異又進行了深入淺出的比較分析和闡發，至今仍不失其思想性和方法論意義。

錢穆認為，從來世界人類最初所碰到的問題都是與“天”有關的問題，但是，西方人是把“天”與“人”分開來講的，即他們是離開了“人”來講“天”的。所以在這樣的觀念形塑下，導致的問題就是“科學愈發達，愈易顯出它對人類生存的不良影響”。相反，中國人是把“天”與“人”和合起來看的，認為“天命就表露在人生上，離開人生，也就無從來講天命”，“離開天命，也就無從來講人生”。在中國古人那里，“人生”與“天命”的最高貴最偉大之處便在于將這兩者合而為一，而且在這樣的觀念中，一切人文的演進都是順著天道而展開，“違背了天命，即無人文可言”。因此，在錢穆看來，“天人合一”觀，是中國古代文化中最古老最有貢獻的一種主張。

他還指出，由于西方人把“天命”與“人生”分離開來的傳世觀念，導致的結果則是“天命不知其所命，人生亦不知其所生，兩截分開，便各失卻其本義”。為了解決兩者各失卻的本義問題，西方人需要另找有關天命的宗教信仰作為他們討論人生的前提。而對于中國文化，既然“天命”“人生”同歸一貫，無有分別，所以中國古代人是不需有像西方古代人的宗教信仰的。古代中國人的世界觀也因此可稱之為“天即是人，人即是天，一切人生盡是天命的天人合一觀”，既是他們人生的一種宗教信仰，也是重要的“人文觀”“天文觀”。

最后，錢穆強調說近百年來的世界人類文化紛紛以西方文化為“宗主”，但世界局勢已不斷顯示出以歐洲為中心的西方文化“一衰則不易再興”，而中國文化則“屢仆屢起”“綿延數千年不斷”，原因在于中國傳統文化精神注重“不違背天，不違背自然，且又能與天命自然融合一體”。進而他又衍生出對中國人喜言“天下”二字涵義的闡釋，即使全世界人類民族文化融合并存，人文自然相互調適。

這就是錢穆先生眼中中國文化對人類未來可有的貢獻！