徐無聞篆刻管窺

張圳

徐無聞（一九三一—一九九三），四川成都人。原名永年，字嘉齡，齋名燭名室、歌商頌室等，三十歲后因耳疾更名無聞。畢業于四川大學中文系，分配至西南大學，同時任古典文學與書法篆刻兩門專業的碩士研究生導師。生前系西冷印社社員、中國書協篆刻藝術委員會委員、四川省書協副主席等。一生勤勉，在文字學、金石學、碑帖考證、書法、篆刻、詩詞、繪畫、教育、收藏等領域都取得豐碩成果，著有《漢語古文字字形表》《秦漢魏晉篆隸字形表》《甲金篆隸大字典》《徐無聞論文集》《燭明室書課》《玉局邨舍印存》《徐無聞印存》等。

關鍵詞：與古為新 印從書出 以學養印

徐無聞出身書香之家，父親徐壽是蜀中賢士，『因遵父訓誨，十二歲時從漢印入手，兩三年摹寫摹刻數百方』[1]。中學時期便師從名賢周虛白、周菊吾等提升學藝修養，十五歲機緣巧合結識書法篆刻家易均室，『均室先生盡出所藏王福庵、李尹桑、唐醉石、趙叔孺、方介堪、鄧爾雅等當代諸大家刻印供其摩挲學習，眼界由是大開?！籟2]自此開始了更深入且廣泛的篆書及印學史研習。又經易均室介紹，與方介堪通信，并拜方介堪為師，求教篆刻。徐無聞學習成績優異，年甫十九即考入成華大學（后并入四川大學），畢業后調入西南師范學院（今西南大學），后同時任古典文學和書法篆刻研究兩門專業的碩士研究生導師。徐無聞因文、藝成績斐然，業界稱頌，故得沙孟海先生推薦加入西泠印社。

徐無聞一生酷好篆刻藝術，自言刻印『大約在千余方』[3]。就目前所見印譜，最精良且收印最多者為《玉局邨舍印存》，收印總計三百三十三方（其中『李左人』兩方系誤收方介堪作品）。該譜所收印作是徐無聞十八至六十三歲間所作，譜中印類豐富，風格多樣，誠如清華大學教授劉石所言：『先生治印，上自戰國秦漢，下至當世前賢，多方取挹，面目遂豐?！?/p>

擬古筑基。徐無聞十二歲即在其父的指導下摹刻秦漢印章，后又得遇周菊吾、易均室、方介堪等名家指導，上溯先秦古璽，下擬元明清諸賢，多方采擷，于傳統印學體系中擬古筑基，長期規模而后自成一家。

其擬古璽印可分兩類：一類是朱文小璽印，此類印作精勁古雅，多作厚邊細文，筆畫中時有點團狀裝飾，如『幼庚』??；章法布局上依從篆字形體的繁簡、長短與疏密，自然地安頓于印面中，如『小魯齋』印中『小』字，中豎上探，為其下『魯』字上伸留出空間，二字上小下大，彼此獨立又相契相合，渾然一體，與『齋』字形成上下錯落，合于圓形粗邊之內；篆法上，假借『齊』為『齋』，這是甲金文字常法，且吻合章法布局之實際需要，初看以為集古填篆，實則與古為新，借古璽『舊瓶』裝徐氏『新酒』。

另一類則是古璽多字大印。如『前身相馬九方皋』印，此印徑逾二寸，章法上以二二三形式排布，『身』字首橫筆加長，承接『前』字，中間『相』字取圓勢，『馬』字略取方勢，『二』部件重心下墜，并作左右錯位，且沿用戰國璽印慣用的『二』部件對字形加以繁飾，全印渾然一體，匠心獨運。其印款言：『「皋」字見《說文》?；蛑^擬古璽不當雜以小篆，但《商鞅量》《秦杜虎符》已作小篆，皆戰國物也?！籟4] 此印刻于一九八三年二月，徐無聞于同年完成《小篆為戰國文字說》的撰寫。此期，徐無聞已不為小篆的產生與通行等『舊說』所束縛，入印文字不限于古璽，還常引入商周甲金文，如『宿世辭客前身畫師』印中『宿』『世』二字為西周金文，其余幾字都是晉系文字；又如『乙丑老?！挥?，此印『丑』字似甲骨文，其余三字皆古璽文。由此可見，徐無聞于古璽創作自覺導源于甲金文字，別開生面。另有白文古璽大印如『自強不息』『成都徐永年璽』等，章法大開大合，疏密跌宕；刀筆渾融，沖切并用，雄渾蒼茫。

仿秦印有如『印迷』『秦甓』『樂以忘憂』『匯源樓主』等，此類印作中，篆文形體活潑靈動、婉轉自由，巧借秦印之邊欄、界格，印風安穩端雅，實為『師古不泥古』。

仿漢滿白文印是其篆刻創作大宗，徐無聞此類印作之高妙處有二：其一，常于茂密謹嚴的印面中留有『印眼』。如『無聞臨池』印之『無』『池』二字所留一點紅，全印活脫全賴于此；又如『徐永年印』中『年』字處『留紅』，既見巧妙又出于自然。其二，善于方整中見圓活。細讀其滿白文印，筆畫線條無不屈曲如虬龍，悠游盤疊，『彭伯初印』『丹青不知老將至』等印皆是，非精于篆籀者不能為此。

除上所述之印風外，徐無聞擬古印作還有漢朱文、漢朱白印、漢肖形、漢鳥蟲、松雪齋、明人、浙派、吳讓之、趙之謙、黃牧甫等印風，皆能入古人堂奧。尤可說者為仿黃牧甫印，如『無聞』『冷香飛上詩句』等印，勁健峭拔，形神皆肖?？傮w而言，其『擬古璽、漢印及明清印派等品式，皆風格各具，絕不曲趨俗好，雍容雋逸，卓然大家』[5]。

印外求印。徐無聞強調『篆刻的關鍵在篆』，『篆』既有篆印章法布局之義，又是書家書篆水平的體現，因『個性篆書』入印而成名者多矣。徐無聞精善『玉箸』，書名早播書壇，以此『源頭活水』澆灌方寸之印，頗得『書印一律』之妙。啟功曾評價徐無聞：『其篆法深穩，獨得淵穆之度。出其緒余，施于鐵筆……先生篆書不減王虛舟、錢十蘭，而治印則遠紹吾子行，近邁王福庵?！籟6]這一點，在『古不乖時，今不同弊』『花樓疊石』『山東省石刻藝術博物館傳拓』等印中都有體現。這類印作多在『二李』小篆形體基礎上，融以漢篆的寬博與元朱文的精雅，并善用圓弧展拓字形，筆畫中實圓鼓，印文表現出體圓外拓的氣勢。這與其師方介堪的『秦漢小篆印化』主張有相似之處，卻又自出心裁。其印字、筆畫較少的印作氣度更覺雍容淵穆，如『花消英氣』『碑林一生』二印，其中『碑林一生』的創作，正如傅舟所言：

『徐先生幾經易稿才刻成。乍看平淡無奇，實則精審協和極具匠心?！籟7]徐無聞自言：『篆刻要取得成功，我認為關鍵在于篆。印，不論大小、繁簡，都要經過深思熟慮，反復寫稿，即畫若干不同字體和章法的稿子，然后在其中選擇。一經選定，刻起來就比較順利了?！籟8]正基于此，故其同一印文時有數稿、甚至十數稿者。為此，馬國權評曰：『其印典雅平正，力求印從書出，選字布局，極意經營?！籟9]徐無聞篆刻用字不僅在古印中擇取，也借它山之石攻玉?！河⊥馇笥　粸橥砬逡詠碛∪顺７?，且金石書畫與篆刻本就『異派同源』，徐無聞亦常為此『極意經營』。如擬《祀三公山碑》筆意之『漸喜交游絕，幽居不用名』印，體兼篆隸，峻利茂密，氣魄雄強而一團和氣，可見其融碑入印之功力。

甲骨文入印者如『歲在丙寅』印，此印以精勁之甲骨文字為其內質，裹以圓融之外形，有外圓內方之意，四字穿插錯落，嚴密成一整體，極見巧思。又有『云從龍』印，取《易經》句，擬甲骨殘片，以『云從』二字殘破之『虛』襯托『龍』之『實』，整印虛實相襯，層層遞進，意趣無窮。

中山王器字入印，僅見『無聞』一印，印中二字參差錯落，雖源于中山文字，但并非簡單集字，而是作合理『印化』處理，如將原器『無（亡）』字調轉形體朝向，與『聞』之『耳』部長垂筆『相對』，形成U形章法布局。另，筆者于徐無聞外甥處獲悉，此類印作尚有石上墨稿未刻者有『無聞寶之』四字豎長方印，內有『田』字界格加以規約，所憾不能一睹為快。

嘉量銘文入印有『龍集戊辰』印，徐無聞從《新莽嘉量銘》中巧取四字刻成，別開生面，雖字字獨立，卻渾然一體。徐無聞『印外求印』之作，還有古幣文入印如『無聞』、仿瓦當印如『惠風』等，更待有心人目遇之。

盡管徐無聞認為『篆刻的關鍵在篆』，然而他并非輕視刀法的重要性，不論是其評論方介堪的篆刻藝術，還是與林乾良的通信都談及刀法之要，其所追求的是『有刀有筆，鋒穎若新者，方佳也』。這看似與傳統文人篆刻的『重篆輕刻』并無二異，實則不然。歷來擬古而能出新者，一則能透過刀痕見筆痕，這即需要作者將各類篆書文字形體諳熟于心，二則精熟以刀刻石的微妙變化，同時具備此二者，才能在創作中達到『刀筆渾融』之境界，無疑徐無聞是其中代表。

以學養印。徐無聞論書、印皆重學養，重視內容的文學性。他曾說：『依靠漢字來創作的文字與書法，是天然的兩美必合；從事文學創作而兼攻書法，實是因利乘便，相得益彰?！籟10]其還提出：『邊款乃篆刻與文學的結合，短文多有佳者。邊款內容亦有資于印學研究與考證?！籟11]徐無聞善以清雅雋永的文辭為印主作詩，或論其平生志趣追求，如『一丘一壑』印款；或稱頌其品行功績，如『李格非』印款；或自述習書所感，如『無聞周甲后書』印款。寥寥筆墨，似即興而發，又立意悠長，無不顯示其風流蘊藉。正基于此，韓天衡認為，其印『是構設在文學的基地上。深遂的文學，是以確立高妙的氣格、風神、旨趣。文治心，心治藝。由此而攻印藝，就能明辨優劣、文野、高下，清醒地汲良汰莠、取菁去蕪，求清拒俗』[12]。

徐無聞的篆刻不僅重視邊款的文雅詩意，還極強調印章『文意』與『印藝』的互動。如『行云流水』印，徐無聞在篆稿時利用印文自身形體的屈曲悠游來表現文意，讓人為之耳目一新。陳龍海贊其『綢繆婉轉，意境深邃，與文意契合。如嶺上白云之飄逸，似山間流水之逶迤』[13]。又如『江畔何人初見月，江月何年初照人』印，邊實而文虛，圓如江畔之皎月，線條細如發絲，屈曲綢繆，爬滿印面，讀其文，更惹人生發思古之幽情。

除入印詞句與印面、邊款的呼應外，徐無聞還將『造像』引入印側，以期『言不盡意，立象以盡意』。如『老子其猶龍耶』印，其于印側造『孔子見老子像』，并以隸書作長跋，古意盎然。又如他于『無聞寫竹』印側刻『風竹圖』并題款，風流蕭散之意頓生。再如『易亭』印印側一面鐫畫，畫中白云出岫、碧柯成蔭，亭內二老閑談其間。這極大地提升了篆刻作品的文化內涵，是『以文養藝，藝文兼備』的重要表現。

徐無聞篆刻的邊款亦已達貫通之境，以刀代筆，真、草、隸、篆各體皆能。其甲骨文款參差錯落，饒有古趣；金文款雍容典雅、清雅精勁；小篆款整飭工致，頗具廟堂氣；繆篆款屈曲盤疊，縝密有致；隸書款或莊重沉穩，或縱橫恣肆。劉江評曰：『其邊款，真、草、隸、篆各體皆能，運刀自如輕重轉折有似筆書，自由老辣見筆見刀，線雖細如蚊足，而精神具顯，成為其印章的有機組成部分。邊款更能體現他在這方面的創造，森然已具個人風貌?！籟14]

要之，這些作品文意與印藝相得益彰，文質彬彬，盡顯一代學人風范。徐無聞以通馭專、道技雙修，故可長立于藝林而不朽。劉石評價先生『本為大書家，五體書法罔所不精，故樂借邊款一展長技，不唯內容豐富，文辭雍雅，字體之多樣，刀法之多變，更為并世印壇所不多覯』[15]，洵為的論。

徐無聞的篆刻藝術立足于深厚的古文字學基礎，他一生堅守印學傳統，深入古人，卻又能與古為新。他的擬古印涉及先秦、秦漢及元明清諸家印風，刀筆渾融、篆法深穩，看似平淡，實則古雅淵穆。他擅長書篆，踐行『以書入印』的原則，導入『源頭活水』，故而印風古穆高遠，又踐行『印外求印』理念，在印章之外的古文字材料中廣泛汲取養分，以豐富印面。他是著名的文字學家，注重文字規范，又不為舊說束縛，常用飾筆裝點印面，上溯商周，風格特異。這些都體現了他融會貫通的能力，也道出了篆刻創作的自身規律。他論印極重學養，認為篆刻應與文學相得益彰，提出邊款應該具有文學性。徐無聞篆刻作品中『文意』與『印藝』的互動，體現了他『以通馭專、道技雙修』的藝術理念。他以其膽識才力，還篆刻以文人本色。