統戰以“德”
——馬克思主義統一戰線理論同中華優秀傳統文化的有機結合

原曉龍

（黑龍江省歐美同學會，黑龍江哈爾濱 150010）

習近平總書記在黨的二十大報告中強調，“中國共產黨人深刻認識到，只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力?！盵1]作為馬克思主義理論的有機組成部分，統一戰線理論在同中國革命實際相結合的過程中，也在同中華優秀傳統文化的瑰寶——德治思想相結合。以德修身、以德理政、以德用人等理念推動了馬克思主義統一戰線理論的發展，推動統戰工作產生了強烈的同心圓效應，營造了眾星拱月、萬水朝東的良好局面，為不斷奪取中國革命、建設和改革事業勝利匯聚了磅礴偉力。

一、德治思想：中華優秀傳統文化瑰寶

德治思想源遠流長。武王滅商后，周公在總結夏商兩代歷史教訓基礎上，首創“德”的概念?！盎侍鞜o親，惟德是輔”（《尚書·蔡仲之命》）、“惟克天德，自作元命，配亨在下”（《尚書·周書·呂刑》）等要求統治者以“德”而治，才能得到天命眷顧，維持統治。這些思想，深刻塑造和影響著中國社會的治理方式和社會發展?？鬃永^承和豐富了這一思想，強調“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”，即“以道德去治理國家，就會像北極星那樣，安然處在自己的位置上，別的星辰都會環繞著它?！边@簡明指出了道德與政治的關系，成為儒家政治思想的總綱。這套思想被后世儒家學者不斷詮釋，逐漸發展成為一套完整系統的理論體系，影響著中國古代的政治思想和政治實踐。一般認為，這一體系包含以下幾個方面。

（一）以德修身

“為政以德”，首要強調的是統治者注重自身的道德修養，以持續的內在修為培養優良的道德品質，以達到“圣”的境界。為政者只有如堯舜一樣做到“內圣”，才能天下歸心、萬民景從，即“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”這是德治思想最核心、最本質的精神內核。孟子在這個基礎上，發展形成了“仁政”學說，提出“君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。一正君而國家定矣”（《孟子·離婁章句上》）。這些觀點深刻影響了中國古代政治思想，后世儒學經典都十分強調執政者德行的重要性?！叭舭蔡煜?，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者”（《貞觀政要·君道》），再次明確了以德為政的價值導向，強調了統治者良好的自身修養是獲得萬民擁戴的前提，是國家治亂興衰的根本保障。

因此，有研究者指出，中國古代的德治思想，“其基本立足點和本質內涵卻都是以規范和約束領導者的思想和行為重心，旨在重點通過增強他們的道德認知，提高其道德修養，最終達到以其道德踐履和道德感召力，感染、影響、帶動人民提高道德境界、增強政治認同，提高社會向心力、凝聚力統治目的”[2]?？梢?，在傳統的政治思想中，統治者良好的道德修養是凝聚人心、獲得認同的前提，構成了德治的基本要件。

（二）以德理政

德治思想強調統治者不但自己要有高尚的道德修養，更強調統治者在治國理政時還要充分眷顧國家和民眾利益，以德政贏得民心的支持與擁護?？鬃诱f：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時”（《論語·學而》），即是說統治者須用仁愛之心對待臣民，避免濫用權力、濫興徭役等政治行為，保障臣民基本的生產生活秩序。孟子結合夏商兩代覆亡的教訓強調：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣”（《孟子·離婁上》）。也就是說，得天下者要得到民眾擁護支持，要獲得民眾擁護支持的方法是滿足民眾的要求。

孔孟之后，歷代儒家知識分子一直堅持“治國有常，而利民為本”（《淮南子·汜論訓》）的宗旨，重民、愛民幾乎是歷代儒學大師所倡導的政治主張。他們要求統治者施行減輕徭役、降低賦稅、鼓勵生產、興修水利、發展農業等“德政”，目的是減輕民眾負擔、保障民眾生活，進而贏得民眾支持，鞏固君主統治。因此，“賢德者”和“行德政”構成了德治思想的一體兩面，二者密不可分，展現了儒家思想對于統治者的期許，反映了普通民眾的要求，是歷代統治者贏得民心、維持統治的理想路徑。

（三）以德用人

德才并舉、選賢任能是傳統儒家德治思想的重要內容?？鬃诱f：“君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃”（《論語·顏淵》），認為君子的德行影響著百姓，有利于國家治理。因此主張君主選拔道德修養高的官吏管理國家事務，保持政治清明。孟子發展了這一思想，提出“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣”（《孟子·公孫丑上》），把知人善任、任人唯賢看作朝政清明的重要表象。荀子特別強調賢人政治，“尊圣者王，貴賢者霸；敬賢者存，慢賢者亡，古今一也”（《荀子·君子》），強調選賢任能是國家興亡的關鍵。

后世儒家基本繼承了這一思想，普遍主張選拔賢德之人擔任官吏，輔佐君主治國安邦。董仲舒認為要營造良好的吏治局面，必須反對世卿世祿制度，提倡任賢任德。朱熹則說“賢，有德者，才，有能者。舉而用之，則有司皆得其人而政益修矣”（《論語集注》卷七）。所以，選德任賢是儒家所奉行的一項重要的治國方略，對于國家和諧穩定、長治久安具有十分重要的意義。

自身有德、為政以德、用賢使德，構成了中國傳統德治思想的基本準則，反映了傳統儒家對理想政治的期盼。這套思想經過歷代儒家學者持續的宣傳弘揚，成為中華優秀傳統文化的組成部分，為千百年來國人所信奉和追求。

二、馬克思主義統一戰線理論同德治思想的具體結合

習近平總書記指出：“中華文明綿延數千年，有其獨特的價值體系。中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式?！盵3]德治思想作為中華優秀傳統文化的重要內容之一，歷經幾千年的傳播弘揚，早已深深植入中國人的骨髓，為中國共產黨消化吸收，推動著黨的統戰理論豐富發展。

（一）鞏固統一戰線領導權與以德修身

“德不孤，必有鄰”。傳統的德治思想認為，高尚的道德修養能使人形成的強大的磁場，以強烈的外在吸引力和內在感召力聚集人心。深受中華優秀傳統文化浸潤的中國共產黨，將德治思想對領導者個人修養的要求轉化成對全體黨員的道德約束，以黨的先進性和純潔性凝聚人心力量，領導各階級為了民族復興團結奮斗。

馬克思主義統一戰線理論歷來高度重視統一戰線的領導權問題，認為無產階級是最革命、最有遠大前途的階級。它的先鋒隊共產黨掌握統一戰線的領導權，是領導各階級共同奮斗取得勝利的根本保障。馬克思最早認識到這一問題的重要性，指出無產階級在聯合其他階級反對共同的敵人時，必須堅持自身的獨立性和領導權?！霸谡紊蠟橹欢ǖ哪康?，甚至可以同魔鬼結成聯盟。只是必須肯定是你領導著魔鬼走，而不是魔鬼領導著你走?！盵4]列寧認為俄國民主革命的結局取決于工人階級是成為資產階級的助手，還是成為革命的領導者，因此，“只有加強共產黨的政治領導，才能實現各革命階級團結一致、共同行動”[5]。毛澤東認真總結了大革命失敗的教訓，對王明“一切經過統一戰線”的觀點給予嚴肅批判，強調“依現實的情況說來，離開了無產階級及其政黨的政治領導，抗日民族統一戰線就不能建立，和平民主抗戰的目的就不能實現，祖國就不能保衛，統一的民主共和國就不能建立”[6]。

在此基礎上，中國共產黨認識到無產階級領導權的獲得不能依靠暴力的壓制或是空洞的口號，而是要借鑒古人的德治思想，堅持以德服人，加強每一名共產黨員的黨性修養，以自身模范的道德表率贏得統戰對象的衷心擁護，率領各階級各團體贏得勝利。毛澤東指出，“所謂領導權，不是要一天到晚當作口號喊，也不是盛氣凌人地要人家服從我們，而是以黨的正確政策和自己的模范工作，說服和教育黨外人士，使他們愿意接受我們的建議?！盵7]因此，在同黨外人士打交道時，更要注意工作方式和方法，以謙謙君子的作風贏得黨外人士的支持。周恩來在重慶期間，始終以情感人、以德待人、以理服人，以高超的人格魅力贏得民主人士的普遍贊譽，被尊稱為“周公”，起到了“不令而從”的社會效果。改革開放后，鄧小平指出，“在統一戰線中保持黨的領導，……共產黨員除了應成為執行共同綱領和遵守法紀的模范外，還需要具有純正的作風，就是要有不怕麻煩、謙虛樸素和實事求是的作風，要有一心一意為人民服務不計其他的工作態度?！盵8]只有建設這樣一個具有高度覺悟性、甘于付出的黨，才能增強統一戰線的凝聚力，促使統一戰線始終保持旺盛活力。這樣的理念一直為幾代中共中央領導集體所傳承。進入新時代，習近平總書記以宏闊的政治視野，指出“加強新時代統一戰線工作，根本在于堅持黨的領導……統戰干部要努力提高政治判斷力、政治領悟力、政治執行力，講求工作藝術，改進工作方法，展現統戰部門和統戰干部的良好形象”[9]。一以貫之地強調統戰干部要提高政治修養，提升工作本領，模范開展工作，以春風化雨的方式把黨的領導貫穿統一戰線全過程各領域，共同為實現中華民族偉大復興而奮斗。

黨的幾代中央領導集體均十分重視黨的自身建設，先后開展了整風運動、“三講教育”活動、保持共產黨員先進性教育活動、黨史學習教育活動，等等，切實提高共產黨員的先進性和純潔性，以黨組織的道德模范作用團結引領黨外人士。持之以恒的自身建設，塑造了一支政治本領高、道德修養好、能力本領強的高素質黨員干部隊伍，鞏固和加強了黨的統一戰線領導權。

（二）實現初心使命的重要法寶與以德理政

“大道之行也，天下為公”。德治思想認為，統治者在做好自身道德修養的同時，更要時刻心念天下蒼生，把實現社會繁榮、增進民眾福祉作為理政的目標，實現“天下大同”的社會理想。中國共產黨繼承和弘揚了這一社會理想，自誕生之日起就將為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興作為初心和使命。統一戰線是中國共產黨實現初心使命的重要法寶，它的發展和演進與中國共產黨的初心和使命有著密不可分的關系，為中國共產黨帶領各族人民站起來、富起來和強起來發揮了重要作用。

中國共產黨運用統一戰線帶領中國人民站起來，完成民族獨立和人民解放的歷史使命。自1840年鴉片戰爭以來，舊中國在帝國主義輪番侵略之下，逐漸淪為半殖民地半封建社會。先進的中國人奮起圖強，但均已失敗告終。原因之一，即在于舊中國始終處于孫中山先生所指出的“一盤散沙”的社會狀態，社會各階級、各派系未能全部參與到革命斗爭當中。1921 年中國共產黨成立后，把實現國家獨立、民族解放視為革命行動的“大德”，把調動全社會各階級、各派系參與到革命斗爭當中作為實現這一“大德”的重要法寶。1935 年，面對日趨嚴重的民族危機，中國共產黨發表《八一宣言》，號召全體同胞“停止內戰，以便集中一切國力（人力、物力、財力、武力等）去為抗日救國的神圣事業而奮斗”[10]。這一宣言反映了全體人民拯救國家危亡的心聲，非有德者不能為之，因而得到各民主黨派、各階級以及各民族的廣泛政治認同，為建立抗日民族統一戰線，打敗日本侵略者奠定了基礎。

中國共產黨運用統一戰線帶領中國人民富起來，完成人民富裕和國家富強的使命。中華人民共和國成立后，面對的是一窮二白、百廢待興的局面，需要利用已經形成的統一戰線的組織基礎，帶領人民實現富裕富強的歷史使命。1957 年，毛澤東在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中指出：“調動一切積極因素，團結一切可能團結的人，并且盡可能地將消極因素轉變為積極因素，為建設社會主義社會這個偉大的事業服務?！盵11]1981 年6 月通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》明確，“一定要毫不動搖地團結一切可以團結的力量，鞏固和擴大愛國統一戰線?！盵12]這一時期，中國共產黨通過統一戰線調動一切致力于社會主義事業人士的積極性，實現了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，實現了人民生活從溫飽不足到總體小康，再到奔向全面小康的歷史性跨越，以德理政實現了“天下大同”的初步目標，為實現中華民族偉大復興提供了快速發展的物質條件。

中國共產黨運用統一戰線帶領中國人民強起來，努力完成人民幸福和民族復興的使命。進入新時代，中國共產黨帶領中國人民全面建成小康社會，開啟全面建設社會主義現代化國家新征程。在實現中華民族偉大復興的千年夢想當中，傳統的“以德理政”思想依然閃耀其中，依舊離不開統一戰線的法寶作用。黨的二十大報告指出，“統一戰線是凝聚人心、匯聚力量的強大法寶。完善大統戰工作格局，堅持大團結大聯合，動員全體中華兒女圍繞實現中華民族偉大復興中國夢一起來想、一起來干?！秉h的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央充分認識到統一戰線在建設中國特色社會主義事業、服務中華民族偉大復興中的獨特優勢，對新時代統一戰線多方面內容作出闡述和部署，努力尋求最大公約數，畫出最大同心圓，通過統一戰線凝聚起實現中華民族偉大復興的磅礴力量。

（三）照顧同盟者利益與以德用人

“欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士”。傳統的德治思想強調君主要選拔道德修養高的俊德之士輔佐政務，實現天下的長治久安。中國共產黨很早就認識到，黨外人士人才薈萃、智力密集，是革命、建設、改革不可或缺的支持力量，因此創造性地運用照顧同盟者利益這一馬克思主義統一戰線理論重要原則，推動黨外人士參與到國家日常行政事務管理，群策群力為實現共同的政治目標團結奮斗。

照顧同盟者利益，一般是指同盟者從聯盟中所獲得的政治利益、經濟利益或其他特殊利益。馬克思最早闡述了這一思想。在1871 年巴黎公社革命中，他指出：“公社實施的主要措施是為著拯救巴黎的中等階級即債務階級而反對債權階級”[13]，認為這一措施照顧了小資產階級的利益，贏得了他們的支持。列寧在1919 年頒布的《俄共（布）綱領草案》中強調：“俄共對中農的政策是逐步地有計劃地吸引他們參加社會主義建設工作。黨的任務是把他們同富農分開，關心他們的需要，把他們吸引到工人階級方面來，用思想影響的辦法而決不用鎮壓的辦法來克服他們的落后性，在一切觸及他們切身利益的問題上力求同他們妥協?！盵14]這一思想對于鞏固新生的蘇維埃政權，發揮了積極的正面作用。

中國共產黨繼承和弘揚了這一思想。1948 年，毛澤東在《關于目前黨的政策中的幾個重要問題》中精辟指出，要“對被領導者給以物質福利，至少不損害其利益”[15]。與此同時，他也深刻認識到，黨外人士精英薈萃、俊才云集，具有豐富的國家經濟和社會管理才識，是建國后黨領導社會主義建設需要依靠的重要力量。因此，他強調“沒有非黨干部參加政府就會出毛病。共產黨要永遠與非黨人士合作，這樣就不容易做壞事和發生官僚主義?！盵16]以德用人與照顧同盟者利益得到完美結合，創造了照顧同盟者政治利益的良好范例。1949 年成立的第一屆中央人民政府，6 位副主席中黨外人士有3 人；56 位委員中，黨外人士有27 人。政務院4 位副總理中，黨外人士有2 人；政務院所轄4 個委員會和30 個部、會、院、署等機構中，擔任正職的黨外人士14 人。出任各委、部領導的黨外人士，均獨立負責地領導各自部門的工作，為新中國成立后恢復建設發揮了積極作用。

這一優良傳統得到持續傳承和弘揚，“尊重、維護和照顧同盟者利益”被寫進了《中國共產黨統一戰線工作條例》（以下簡稱《條例》）。中國共產黨為黨外人士尤其是民主黨派人士發揮優勢、參與國家政治生活積極創造合適的渠道和平臺，形成了“一個參加，三個參與的”有效機制。參加國家政權?！稐l例》以黨內法規的形式，對黨外人士在各級人大、政府、政協、法檢兩院和高校擔任領導職務的比例與數量做出了詳盡細致的規定。這是我國多黨合作和政治協商制度的重要內容，是黨和民主黨派長期合作的政治智慧結晶。參與重要方針政策、重要領導人選的協商，其重要途徑是政黨協商?！稐l例》第14條規定了政黨協商的4 個主要方面的內容，包括人大常委會、政府、政協領導班子成員和監察委員會主任、法院院長、檢察院檢察長建議人選等重大事項。這構成了中國特色社會主義政黨制度的核心要素。參與國家事務的管理。2015 年，中共中央印發《關于加強社會主義協商民主建設的意見》，從頂層設計的高度，系統謀劃了政黨協商、人大協商、政府協商、政協協商、人民團體協商、基層協商等6 種協商民主發展路徑，為黨外人士參與國家事務管理創造了更多方式。參與國家方針、政策、法律、法規制定、執行和監督?！稐l例》第15 條規定：支持民主黨派參與黨和國家有關重大方針政策、決策部署執行和實施情況的監督檢查，并通過提出意見、批評、建議等方式，對中國共產黨進行民主監督。這些規定的制定出臺，展示了對黨外人士的充分重視和信任，為發揮黨外人士優勢拓寬了渠道，進一步凝聚了黨外人士的智慧和力量。

德治思想作為中華優秀傳統文化的瑰寶，為中國共產黨推動統一戰線理論發展提供了豐富的思想資源。以德修身為鞏固統一戰線領導權提供了可行的路徑和方法，推動建設了一個具有強大凝聚力、號召力、引領力的中國共產黨，被全國各族各界人民群眾衷心擁護；以德理政貫穿于黨的初心使命理念當中，要求黨在各個歷史時期均須為中華民族的共同利益奮斗，從而畫出“最大同心圓”，充分發揮統一戰線法寶作用，凝聚起實現民族復興的磅礴偉力；以德用人與照顧同盟者利益相結合，產生出照顧同盟者政治利益這一制度安排，為優秀的黨外人士發揮才干提供了廣闊的空間與舞臺。三者結合實現了統戰主體、統戰目標、統戰客體的有機統一，賦予了統戰事業所獨有的高尚的道德屬性，推動著統戰工作勝利前進。

三、統戰以“德”的實踐意義

將德治思想引入統戰理論，為深受中華優秀傳統文化影響的中國共產黨長期貫徹和堅持，推動黨的統戰工作實踐取得巨大成功，具有十分重要而深遠的意義。

（一）讓統戰成員心悅誠服

“以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也?！薄暗隆弊衷谥腥A優秀傳統文化的語境里，被賦予了仁愛、賢能、利他等等諸多高尚意涵。因此，“有德者”相比“有力者”，更能獲得民眾的真心支持擁護，成為民眾的領路人。

抗戰勝利后，國民黨大肆打壓民主人士，制造較場口、下江等多起慘案，暗殺民主人士李公樸、聞一多，召開“偽國大”，直至強制解散民盟，以赤裸裸的暴力手段打壓民主人士的合理訴求，暴露了專制獨裁的可怖嘴臉。與之相比，中國共產黨自成立以來，為鞏固統一戰線領導權，始終堅持自身建設，建立了一支組織有力、紀律嚴明、品德高尚的干部隊伍，以崇高的黨性修養贏得了包括黨外人士在內的廣大人民群眾真誠尊重；始終牢記初心使命，動員包括統戰人士在內的廣大人民群眾為實現中華民族偉大復興而團結奮斗，在革命、建設、改革等各個歷史階段取得了一個又一個偉大勝利，創造了來之不易的幸福生活，贏得了包括黨外人士在內的廣大人民群眾真心擁戴；始終注重照顧同盟者利益，堅持為優秀黨外人士搭建平臺、暢通渠道、創造空間，給予充分的重視信任，充分調動黨外人士積極性，贏得了黨外人士的全力支持。

“天下懷其德而歸其義?！?00 多年來，中國共產黨在統戰領域踐行德治思想，得到了廣大黨外人士的真心擁護。在中國共產黨成立100 周年大會上，時任全國人大常委會副委員長、民革中央主席萬鄂湘代表各民主黨派、工商聯和無黨派人士聯合致賀詞，以“四個由衷欽佩”表達了對中國共產黨的真誠敬意，表示要“始終不忘合作初心，同中國共產黨想在一起、站在一起、干在一起”，“做中國共產黨的好參謀、好幫手、好同事，為奪取全面建設社會主義現代化國家新勝利、實現中華民族偉大復興的中國夢作出新的更大貢獻”[17]！

（二）超越了西方“利益聯盟”

“以利相交，利盡則散?！痹谥腥A優秀傳統文化中，對“利”有著洞悉本質的深刻認知?！疤煜挛跷?，皆為利來”，“利”可以短期內凝聚成一個共同體，但這個共同體缺乏道德的維系、情感的紐帶、事業的基石，因而是松散的不穩定的，故而“天下攘攘，皆為利往”，“利”盡則人散。

縱觀西方政治史，因為某一利益而結成“聯盟”的事例比比皆是。公元前5 世紀，面對波斯大軍的大舉入侵，以雅典和斯巴達為首的希臘城邦組成了軍事聯盟，共同保衛家園；進入近代，當拿破侖帝國橫空出世之時，英國與普魯士、沙皇俄國等先后組織了七次反法同盟，直至在滑鐵盧戰役徹底擊敗拿破侖；第一次世界大戰之前，為了爭霸世界，德、奧、意三國組成的“同盟國”與英、法、俄組成的“協約國”相互對抗，導致了第一次世界大戰的爆發。然而，當共同的利益紐帶折斷之后，雅典和斯巴達為了爭奪霸權而大打出手，引燃了伯羅奔尼撒戰爭；英國為了爭奪克里米亞半島的控制權，與昔日的對手法國聯合進攻昔日的盟友沙皇俄國；第一次世界大戰爆發后，“同盟國”成員意大利見風使舵加入“協約國”，轉而進攻德國和奧匈帝國。類似的丑劇在西方國家尤其是實行多黨制國家經常上演，不同的政黨因“議會席位”而“聯合組閣”，又因某一利益而“退出組閣”，導致政府更迭頻仍、怪象迭出。這些政治現象產生的原因，即是講“利”而無“德”。

作為政治聯盟，中國共產黨領導的統一戰線對西方“利益聯盟”偉大的超越之處在于它所蘊含的道德屬性：始終牢記初心使命的中國共產黨，把德治思想主動運用到統戰工作實踐上來，以自身的模范引領，把黨外人士緊密團結起來，通過制度化、程序化、規范化的安排集中各種意見和建議，為實現民族復興而團結奮斗，有效避免了西方“利益聯盟”因國家、民族、階級、區域和集團利益不同而導致紛爭不斷，從而實現了統一戰線的人民性、長期性、穩固性。

（三）為人類命運共同體建設提供了可資借鑒的依據

“天下兼相愛則治?！碑斀袷澜?，恃強凌弱、巧取豪奪、零和博弈等霸權霸道霸凌行徑危害深重；和平赤字、發展赤字、安全赤字、治理赤字加重，人類社會面臨前所未有的挑戰；逆全球化思潮抬頭，保護主義明顯上升，國際社會在應對全球及跨國性挑戰方面越來越難以形成合力。人類是休戚與共的命運共同體，面對共同挑戰，只有超越國家、民族、宗教、派別等畛域，以全人類共同利益為目標，建設更大范圍的“統一戰線”，方能走出一條合作共贏、共同繁榮的新路。黨的十八大以來，習近平總書記創造性地提出了構建人類命運共同體的重要思想，為人類社會實現共同發展、長治久安、持續繁榮指明了方向。

在構建人類命運共同體的實踐中，處處閃耀著德治思想的光芒?！爸袊岢龉步ā粠б宦贰h，攜手各方打造當今世界范圍最廣、規模最大的國際合作平臺；中國發起新中國成立以來規模最大的全球緊急人道主義行動，為全球疫情防控注入源源不斷的動力；中國提出全球發展倡議，得到100 多個國家和包括聯合國在內的多個國際組織積極響應和支持，60 多個國家加入‘全球發展倡議之友小組’；中國提出全球安全倡議，70 多個國家贊賞和支持……中國與各方攜手構建人類命運共同體的行動，正在讓許多國家人民對美好生活的向往變成現實?！盵18]

人類命運共同體理念契合世界各國人民追求團結合作的心聲，凝聚了各國人民建設美好未來的最大公約數，加之中國政府始終以德為先，堅持團結合作包容的理念，一改西方世界欺凌壓榨他國人民的行徑，因而在全球贏得日益廣泛而深入的共鳴，展現出強大的生命力與感召力。對此，聯合國秘書長古特雷斯曾表示，“我們踐行多邊主義的目的，就是要建立人類命運共同體?！盵19]

所以，統戰以“德”的實踐意義就在于不但讓統戰對象衷心擁護中國共產黨的領導，更在價值上實現了對西方“利益聯盟”的道德超越，因而更加穩固、更加持久、更加符合全體人民的共同利益，這也為建設人類命運共同體提供了可供參考的依據。

四、進一步優化統戰以“德”的路徑

“德之所在，天下歸之?！弊鳛橹腥A優秀傳統文化瑰寶的德治思想，被中國共產黨主動融入進統一戰線這一法寶當中，因而使得黨的統戰工作別具“魔力”，成為凝聚黨外人士人心智慧的利器。新時代，我們更需要弘揚這一寶貴經驗，推動黨的統戰工作取得新的更大的成績。

（一）堅持大統戰工作理念

習近平總書記指出：“加強新時代統一戰線工作，根本在于堅持黨的領導，形成全黨上下一齊動手、有關方面協同聯動的工作局面?！盵20]回顧歷史，黨的統戰工作之所以能夠取得如此重大的成績，很重要的原因在于全黨都能始終以德修身、以德理政，以全黨長期細致全面的工作贏得了包括黨外人士在內的廣大人民群眾的支持擁護。因此，堅持大統戰工作格局，是做好新時代統戰工作的重要保證。要在統戰工作全過程中始終堅持黨的領導，確保統戰工作沿著正確政治方向前進。要按照全黨重視、大家共同來做的總要求，完善體制機制，壓實主體責任，推動大統戰工作格局深入發展。要發揮各級黨委統一戰線工作領導小組的作用，切實履行研究部署、協調指導和督促檢查職責，統籌推進各地統戰工作有序運行。要加強理論研究，做好思想政治引領工作，引導全社會凝聚共識，堅定共同理想目標，進一步凝聚各方面人心力量。要發揮基層黨組織戰斗堡壘作用，將統戰工作融入基層黨建和社會治理體系，確保工作有人抓、有人管。

（二）著力加強黨的自身建設

“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”的結構是一種典型的同心圓結構，“北辰”與“眾星”之間構成了層次分明的主客體關系，主體以其強大的德治能力吸引客體環繞期間。因此，保持這種結構穩定的方法之一就是要著力加強主體自身建設。對此，有研究者指出，“在統一戰線的主客關系中間，主體越強，主體對客體的吸引力也就越強，主客之間所建立起來的統一戰線關系也更為穩固。強化統一戰線首先就要建設強大的中國共產黨?！盵21]因此，做好新時代統一戰線工作，必須更加重視加強黨的自身建設。要堅持不懈用習近平新時代中國特色社會主義思想凝心鑄魂，引導全黨牢記黨的宗旨，自覺做共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實實踐者；選拔忠誠干凈擔當的高素質專業化干部，激勵干部敢于擔當、積極作為，建設堪當民族復興重任的高素質干部隊伍，始終在建設現代化強國新征程上想在前、干在先、當表率。要著力提升統戰干部的政治判斷力、政治領悟力、政治執行力，強化政治訓練和業務培訓，培養過硬的理論政策水平和業務能力，建設一支具有堅強黨性、過硬能力、豐富學識、優良作風的高素質統戰干部隊伍。

（三）進一步弘揚優良作風

“為政以德”，既是中華優秀傳統文化之一，也是中國共產黨一以貫之的優良作風，是做好統戰工作的重要保障。開創新時代統戰工作新局面，就要進一步弘揚“為政以德”的優良作風。要明大德。深刻領悟“兩個確立”的決定性意義，增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護，對黨忠誠，在大是大非面前旗幟鮮明，在風浪考驗面前無所畏懼，在各種誘惑面前立場堅定，不斷增強政治敏銳性和政治鑒別力。要守公德。堅持站穩人民立場，做到“利民之事，絲發必興；厲民之事，毫末必去”，不斷提升思想道德境界，努力成為一個高尚的人、一個純粹的人、一個有道德的人、一個脫離了低級趣味的人、一個有益于人民的人。要嚴私德。把守紀律講規矩的剛性約束變成內心的自覺追求，內化于心、外化于行，使之成為行動指南和行為準則，做到嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，始終堅持慎獨慎初慎微慎欲，自重自省自警自勵，做到心不動于微利之誘、目不眩于五色之惑。

總之，統戰以“德”，是深受中華優秀傳統文化影響的中國共產黨在推動馬克思主義統戰理論中國化的進程中，潛移默化進行的主動理論創造。這種創造，推動了馬克思主義統戰理論同中華優秀傳統文化的有機統一，高度契合中國人心中的德治思想，因而更具生機與活力。更為重要的是，它賦予統一戰線以獨有的道德屬性，實現了對西方“利益聯盟”的價值超越，對指導創建人類命運共同體具有重要意義，需要我們在今后的實際工作中進一步保持優良作風，推動統戰工作取得更大成績。