問道·探術·領學：高職院校思政課建設的理念蘊涵與實踐探索

□周自明 陳國寧 蔡東偉

習近平總書記2019 年3 月18 日在學校思想政治理論課教師座談會上的講話中指出，思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程，“講好思政課，不僅有‘術’，也有‘學’，更有‘道’?！盵1]1何為思政課的 “術”“學” 和 “道”？三者如何在高職思政課教學實踐中實現統一？ 這是值得探討的問題，本文意在學界對此問題的探討基礎上進一步針對相關問題深入探求，以期使問題研究更加充分。

第一個問題，何為思政課的 “術”“學” 和 “道”？學者們對此有不同的解讀。首先是關于思政課的“術”，多數學者認為它是思政課教師應當掌握的教學方法與技藝，但也有部分學者如項久雨認為這個“術” 是指思政課教師的 “學術” 和 “話語藝術”[2]。其次是思政課的 “學”，學者們也有不同的看法，有學者認為它是思政課教學的學術性和學理性[3]，還有學者認為它是思政課教師的理論知識水平和終身學習能力[4]。再次是思政課的 “道”，多數學者將它定義為思政課教育教學的規律和內在矛盾[5]，一些學者認為不僅是指教學規律還包括學生成長規律和教師專業發展規律[6]，雋鴻飛教授認為這些是思政課教學的內容和理論邏輯[7]。項久雨教授則將其進一步界定為高校思想政治理論課的“理想信念之道”“認識世界之道” 和 “改變世界之道”[2]。甚至還有學者認為思政課的 “道”，是指思政課教師的 “正己守道之道”“循途守轍之道”“創新守正之道”“心懷天下之道” 等[4]。

第二個問題，思政課 “術”“學”“道” 之間的相互關系問題。學者們一致贊同三者之間的關系是辯證統一的，但在具體論述的時候側重點各有不同。項久雨、田建軍、白潔等學者強調思政課 “道” 與 “術”的相互滲透、不可分割性，“‘道’的傳遞需要‘術’的輔助，‘術’的價值在于推動‘道’的入腦入心”[2]，“術離不開道的指引，道離不開術的運用，二者互為表里，相互依存。有道無術是紙上談兵，有術無道是盲人摸象?！盵8]葉本乾等學者強調了思政課 “術”“學”“道” 之間的層進邏輯，“思政課教育教學中，‘學’是基礎，‘術’是手段，‘道’是靈魂。在‘學’中用好‘術’、滲透‘道’；在‘術’中體現‘學’、貫穿‘道’；在‘道’中要用好‘術’、彰顯‘學’”[3]，“一方面，‘術’‘學’為‘道’的顯現提供載體和支撐；另一方面，‘道’為‘術’‘學’的展開提供指導和引領?！g’‘學’可進于‘道’”[9]。等等。

綜上，學者們從不同角度和層面解讀習近平總書記關于思政課 “術”“學”“道” 講話的精神，見仁見智，增益了人們對思政課的理解。然而，由于思政課內容的寬廣性、易變性和高難度，更加凸顯全面理解思政課 “術”“學”“道” 的緊要性。我們所說的思政課，即通常意義上的思想政治教育教學活動，屬于國民教育體系中的意識形態教育工作，它有三個基本要素，即思想政治理論課程體系、思政課專任教師和學生，這是狹義的思政課概念。廣泛意義上的思政課還包括課程思政體系，以及學校里的思政工作者和黨務工作者，還包括社會上的愛國主義教育資源、紅色教育基地等。高職院校肩負著培養高素質技術技能人才的職責使命，高職院校思政課在整個國民教育體系中起著舉足輕重的作用，本文主要探討在高職院校思想政治教育教學實踐過程中思政理論課教師的 “問道”“探術” 和 “領學” 之間的辯證統一關系。

一、高職院校思政理論課之 “問道”

“道”，是道路，是目標，是方向。高職院校思政理論課的屬性是鑄魂育人，目標是培養青年學生正確的世界觀、人生觀和價值觀，使之成為中國特色社會主義事業的建設者和接班人，成為擔當中華民族偉大復興歷史重任的時代新人。因此，高職院校思政理論課的 “道” 是立德樹人之道，是理想信念之道，是追求真理之道。

（一）高職院校思政課課程的立德樹人之道

高職院校思政理論課的根本任務是立德樹人。習近平總書記在 “3·18” 講話中強調，辦好思想政治課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人的這個根本問題[1]。思政理論課首先是一門思想教育之課，它直指人心、塑造品格，它教人向上向善追求真善美，它教人明辨是非摒棄假惡丑，它鑄魂育人、培養有家國情懷、有擔當精神的社會主義事業的建設者和接班人。陳錫喜教授說：“高校的‘立德樹人’，就是要培養能夠擔當民族復興大任的時代新人。這樣的時代新人，應該具備強大的綜合素質：既有世界眼光，又有中國情懷；既有個性特征，又有社會責任；既有戰略思維，又有踏實精神；既不妄自菲薄，又不妄自尊大，等等?！盵10]處在兩個 “一百年” 的歷史交匯點，面對世界百年未有之大變局，面臨中華民族偉大復興的光榮而神圣的歷史使命，高職院校更加迫切需要扛起培養高素質技術技能人才的職責使命，更加迫切需要培育有敢于擔當、能夠勝任歷史重任的時代新人。

（二）高職院校思政課課程的理想信念之道

高職院校思想政治教育的價值功能體現在對青年學生的理想信念教育方面。這種理想信念主要是指共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想。在當前和今后一段時期，這種理想信念主要是指實現中華民族偉大復興的中國夢。理想信念高于天，理想信念教育是高職院校思政課的核心功能，沒有這種教育，高職院校的思想政治教育就失去了靈魂，就會迷失方向。習近平總書記強調：“廣大青年一定要堅定理想信念?！Τ缥ㄖ?、業廣唯勤?！硐胫敢松较?，信念決定事業成敗。沒有理想信念，就會導致精神上‘缺鈣’?！盵11]尤其是在今天，我國經濟社會發展日新月異，社會思潮多元流行，巨大的成就同時伴隨巨大的風險和挑戰。2020 年我國實現全面建成小康社會，2021 年建黨百年我國開始闊步邁向 “第二個百年” 歷史新征程，中華民族偉大復興前景廣闊。而另一方面，國際環境復雜嚴峻，充滿諸多不確定因素，世界正面臨百年未有之大變局，越是時代風云變幻，越要堅定理想信念。對職業院校的青年學生而言，理想就是旗幟，是方向，信念就是動力，是力量。有了理想和信念，青年學生就不會在變幻不定的時代風云中迷惘、彷徨。

（三）高職院校思政課課程的追求真理之道

高職院校思政課具有理論性與實踐性相統一的特點。習近平總書記指出，思政課的政治性、思想性、學術性、專業性是緊密聯系在一起的，其學術深度廣度和學術含金量不亞于任何一門哲學社會科學[1]。高職院校思想政治教育是多學科的合體，其中既包括教育學、心理學原理，也包括黨史、黨建的內容，更有馬克思主義基本原理和政治意識形態的內容，而最基礎、最核心的部分就是馬克思主義基本原理。思政課的 “道” 就蘊含在它的 “理” 中，這個“理”主要是指馬克思主義基本原理，思政課是以 “理”載 “道”“道”“理” 合一。高職院校思政理論課教給青年學生們以馬克思主義的立場、觀點和方法來剖析復雜的社會歷史現象，使他們學會通過偶然把握必然，在不確定中把握社會歷史發展的確定性和規律性，從而正確地認識世界、改造世界、把握未來。

高職院校思政課除了理論性強的特點外，還在于實踐性比較突出。高職院校學生生源素質普遍比本科院校學生低，對于理論知識的理解往往不夠深入，借助于實踐可以較好地彌補這一不足，這便對高職院校的思政課提出了更高的要求，所以，思政課教師還需要通過多種課程實踐和社會實踐，加深學生對于思政課理論的理解，做到理論性與實踐性更好地統一。

二、高職院校思政課教師之 “探術”

講好思政課，關鍵在教師。習近平總書記對思政課教師提出 “六要”，即 “政治要強”“情懷要深”“思維要新”“視野要廣”“自律要嚴”“人格要正”。思政課具有天然的難度，劉建軍教授認為：“思政課是政治課，學生的學習動機不夠強；思政課是共同課，面臨著眾口難調的困境；思政課是理論課，教與學都有相當的難度；思政課是信仰課，是更高的要求和更難的任務?！盵12]課程難，要求高，因此需要思政課教師授課有方、傳道有術。高職院校思政課的 “術”，是指高職院校思政課教師的科研學術、教學技術和課堂藝術。

（一）高職院校思政課教師的科研學術

高職思政課是一門政治性、思想性、學術性、理論性很強的人文社會科學，其基礎理論主要來源于馬克思主義基本原理。思政課教師的理論功底首先來自于對科學真理的鉆研，具體是對馬克思主義真理的研究、精通掌握，要整體掌握馬克思主義的三個有機組成部分，要熟練掌握馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，更要掌握馬克思主義的內在精神品質——實踐。只有真懂，才能真信，教師自己如果一知半解、半懂不懂，又如何教服學生？只有理論功底扎實，把握馬克思主義的精神實質，才能講好思想政治課。馬克思說：“理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵13]馬克思主義是真理，思政課教師要掌握這個真理，抓住它的 “根本”。習近平總書記在考察中國人民大學時指出：“思政課的本質是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活?！盵14]為了抓住 “根本”，講清“道理”，思政課教師就必須掌握科研之術，馬克思主義的精深學問之術。教學與科研并行不悖、相得益彰，在教學實踐中遇到的難題、困惑，通過科研學術加以解決，進而把握馬克思主義的理論精髓，實現教學相長。因此，高職院校思政課教師要提高科研水平，需要多閱讀相關學科的核心和前沿期刊、關注最新動態、培養發現和解決問題的敏銳性；需要多實踐，多參加科研課題，建立科研團隊進行科研活動，提升科研能力。

（二）高職院校思政課教師的教學技術

教學有方，教無定方。掌握教學之術，首先，要立足教材、吃透教材，做好思想政治教育教學的本職工作。教書育人是高職院校思政課教師的首要職責，要種好自己的 “責任田” 就必須把教材吃透，弄清楚教材里面的每一句話、每一個知識點，還要在此基礎上悟透不同知識點、不同章節之間的整體聯系。不單要吃透悟熟教材內容，而且又不能照本宣科，必須做到融會貫通；不僅要熟知自己所教課程，也要熟悉不同思政課程之間的聯系；不僅要清楚整個學習階段的思政課程體系，也要了解大中小學思政課的循序漸進、螺旋上升的演進過程；不僅要清楚整個思政課程體系的內在聯系，也要知道其他各類課程與思想政治理論課的相互關系，形成 “思政課程” 與 “課程思政” 的協同效應。其次，要鉆研教法，綜合運用多種方法來提高思政課堂教學效率。高職院校思政課可以采用多種方式來激發青年學生的學習興趣，比如問題引導法、案例教學法、情景教學法、體驗教學法、專題教學法、分眾式教學、翻轉課堂等，以及采用討論、辯論、演講、社會調研、拍攝短視頻等方式來豐富課堂教學內容。同時，思政課教師要善于運用現代信息技術手段建設智慧思政課堂，借助各種網絡平臺資源構建線上線下、課堂內外綜合性思政課教育教學體系。

（三）高職院校思政課教師的課堂藝術

教學是一種藝術，教思政課更是一種高超的藝術。高職院校思政課教師要善于掌握課堂藝術。課堂藝術是一種創造性的教育活動，是指教師能夠高效駕馭課堂教學，靈活處理教學過程中的疑難問題和突發事件，讓學生在輕松、愉快的氛圍中高效學習。思政課堂藝術需要教師在長期教學實踐的過程中慢慢積淀、并逐步養成獨具個人特性的教學風格?！八颊處煹慕虒W藝術風格，是思政教師人格與氣質的凝結，是思政教師專業素質和才能的表露，是思政教師精神面貌、思想情感以及對現實的認識與理解的外現，是思政教師主觀條件和個性特征在教學作風、教學語言、教學情趣、教學態度等方面的綜合體現，是思政教師在教學實踐中所形成的和表現出來的一種穩定成熟、具有一定審美價值和教育價值的教學風貌和特征?！盵15]高職院校思政課用的是全國統編 “馬工程” 教材，書的框架和內容是全國統一的，教學大綱也是一致的，但并不意味著思政課教師沒有施展個人才能的空間。恰恰相反，思想政治教育是一種 “個性十足” 的教育活動。馬克思追求人的自由而全面的發展，追求人的 “自由個性” 的成長。思政課教師自身首先就要有這種獨具個性的教學風格，才能教好思政課。思政課教師的課堂藝術魅力來自于其長期積淀而形成的獨特的教學風格，比如或恬靜，或深沉，或豪放，或淳樸，或幽默，或嚴肅，等等。不管哪種風格，其最終目的只有一個，就是讓學生享受思政教育的過程，在課堂上感受到思政課的真、善、美。

三、思政課對青年學生之 “領學”

高職院校思政課的落腳點是青年學生，思想政治教育的效果主要體現在青年學生們對于馬克思主義科學理論體系的理解和應用上，體現在青年學生 “三觀” 的正確塑造培育上。思政課對于青年學生而言，“學” 的目標是讓學生學習馬克思主義基本原理，掌握馬克思主義的立場、觀點和方法，做到真學、真懂、真信、真用，做到知、情、意、行的統一，自覺成為擔當中華民族偉大復興歷史重任的時代新人，成為中國特色社會主義事業的勞動者、建設者和接班人。

（一）引領青年學生真學真信馬克思主義基本原理

高職思政課幫助青年大學生學習掌握馬克思主義基本原理。馬克思主義的立場是 “人民的立場”，以人民為中心，與人民在一起，就是站在歷史發展的正確方向。馬克思主義是關于自然、社會和人的思維發展一般規律的科學認識，它的基本內容由哲學、政治經濟學和科學社會主義三個部分組成，它是由一系列基本觀點構成的理論體系，包括物質觀、實踐觀、價值觀、歷史觀等等。馬克思主義的基本觀點和基本原理，是青年學生觀察和理解社會的有力武器。學生真學真信馬克思主義基本原理，能夠給予青年學生一雙透視社會真相的慧眼，給予他們宏闊的視野和長遠的眼光，使他們不迷茫于當下，不恐惑于將來。

（二）培養青年學生真懂真用馬克思主義的根本方法

馬克思主義的根本方法是 “唯物辯證法”，是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀基礎上的方法論，它的具體內容包括實事求是的方法、辯證分析的方法、矛盾分析的方法、歷史分析法、階級分析法、群眾路線的方法等。唯物辯證法的基本要求是 “客觀地而不是主觀地、發展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統地而不是零散地、普遍聯系地而不是孤立地觀察事物、分析問題、解決問題，在矛盾雙方對立統一的過程中把握事物發展規律?！盵16]唯物辯證法是青年大學認識世界和改造世界的根本方法，真懂真用唯物辯證法能夠幫助青年學生從整體和全局的角度把握事物發展的方向，透過撲朔迷離的復雜現象把握事物的本質。高職院校思政課不是一門純粹知識性教育的課程，馬克思主義理論也不是教義而是方法，它提供的是觀察世界、了解社會的角度和立場，它提供的是透視社會現象、把握事物本質的思維工具，它提供的是解析問題、解決矛盾的思想武器。

（三）著重提升青年學生的理論思維能力

高職院校思政課要著重培養青年學生綜合性思維能力，提升他們的綜合素養和能力，幫助他們將知識、學識轉化為智力、智慧。

一是批判性思維能力，批判性思維是一種質疑性、反思性、內省性思維，它不但考察事物是什么，而且追問為什么和怎么樣，批判性思維能力實際上是一種獨立自主思考問題、探尋事物本質的能力。批判性思維能夠使青年學生具有 “主體意識”，有自己的思想見解，有自己的世界觀、人生觀和價值觀，不盲目從眾，不人云亦云，有甄別真假、是非、善惡、美丑的能力。

二是辯證性思維能力，就是運用唯物辯證法分析問題和解決問題的能力，就是發現矛盾、分析矛盾、解決矛盾，能夠抓住重點和關鍵，能夠洞察規律、把握本質的能力。掌握并提升辯證思維能力，可以幫助青年學生客觀、全面、聯系、發展、系統地觀察事物，避免孤立、靜止、片面的觀點，能夠透過復雜現象把握事物本質，能夠克服極端化、情緒化的“憤青” 思想。

三是戰略性思維能力，是指 “思維的整體性、全局性、長期性，是高瞻遠矚、統攬全局、善于把握事物發展總體趨勢和方向的能力?！盵17]“不謀萬世者，不足以謀一時；不謀全局者，不足以謀一隅?！?青年學生培養和提高戰略思維能力，要樹立大局觀念，要有全局意識和前瞻意識。大局觀念，就是學會以大觀小、以大御小，善于從事物發展的整體大局來觀察其中的細枝末節。全局意識，就是學會以小見大、小中見大：學會見微知著、管中窺豹，一葉落而知天下秋，滴水冰而知時節寒；學會居小謀大、處微謀全，身處兵位，胸為帥謀，雖為百姓，當心懷天下，計利當計天下利，謀福當謀萬民福。前瞻意識，就是學會面向未來、眼光超前，見他人所未見，行他人所未行。鑒往以知來，登高而望遠，學習歷史從而把握未來，掌握社會發展大勢進而謀定前進方向，青年學生通過學習辯證唯物主義和歷史唯物主義要培養能夠把握未來10—20 年自己人生發展方向的能力。

四是變通性思維能力，就是學會處世應變，因時而變，隨事而制，以變應變，變則通，通則久。時代在發展、社會在變化，這種發展變化往往是通過偶然性來表現必然性，通過不確定性來實現確定性，因此時代變遷也有它的恒常性和規律性。青年學生通過思政課學習，把握社會歷史發展的規律和趨向，學會以不變應萬變。

四、高職院校思政課 “道”“術”“學” 的內在關系

高職院校思政課的 “道”“術”“學” 具有內在的辯證統一關系?！暗馈?是高職院校思政課的目標、方向，它規定著 “術” 和 “學” 的內容和方式?！靶g” 是高職院校思政課的教學手段和方式，它連接著 “道” 和“學”，起著承上啟下、上傳下達的作用?！皩W” 是高職院校思政課的目的、落腳點，“道” 和 “術” 的根本任務都是立德樹人、培育時代新人。

（一）道與術：以術傳道

道不遠人，但弘道要有方。思政課承擔培育學生之道，教好思政課，以術傳道，教師肩負弘揚馬克思主義真理、培養中國特色社會主義事業建設者和接班人、培育擔當民族偉大復興時代新人的歷史重任，使命神圣而光榮，責任重大而艱巨。但另一方面，由于思政課本身的理論性、復雜性、廣泛性和持續更新性，使得成為一名合格思政課教師的要求很高、難度很大?？陀^而言，思政課是高職院校最難教的課，思政課教師是高職院校最難做的老師。

思政課是理論課，是信仰課，是意識形態課。只有懂理論、有信仰、有情懷的人講，才能講得生動，講得深刻，講得透徹。因此，一名合格的思政課教師首先要滿足習近平總書記所提的 “六要” 標準，其次還要不斷更新自己的知識內容，磨煉自己的教學技能，不斷開拓創新，做到 “八個相統一”，即 “政治性和學理性相統一”“價值性和知識性相統一”“建設性和批判性相統一”“理論性和實踐性相統一”“統一性和多樣性相統一”“主導性和主體性相統一”“灌輸性和啟發性相統一”“顯性教育和隱形教育相統一”[1]。對于高職院校思政課教師而言，所傳之 “道”當為馬克思主義基本原理，所授之 “業” 當為大學生立身處世之法，所解之 “惑” 當為溝通理論與現實之謎。高職院校思政課教師的安身立命之道，是將職業作事業，將教學作藝術，“術到極致，幾近乎道”。

（二）術與學：以術促學

高職院校思政課教師作為大學生 “三觀” 教育的 “第一塑造人”，是名副其實的、當之無愧的 “靈魂工程師”。青年學生正處于人生 “抽穗拔節” 的關鍵期，如果能夠得到老師的正確指引，能夠指點迷津、解決困惑，那么就能夠順利成長為國家棟梁之才，否則就有可能誤入歧途。正因為如此，習近平總書記贊譽思想政治教育工作是 “蒙以養正，圣功也?！彼颊n教師牢記總書記囑托，貫徹黨的教育方針，不負人民，無愧于學生，高職院校思政課教師就要有深厚的 “術” 與 “學”，練就一身真本領，善于將抽象的理論具象化，將復雜的知識簡潔化，以術促學，做到深入淺出、舉重若輕。為此，高職院校思政課教師要做到 “四懂”。

懂政治，就是高職院校思政課教師要善于從政治上看問題，在大是大非面前保持政治清醒，對學生作正確的價值引導。高職院校思政課不同于其他普通的專業學科，而是帶有政治意識形態屬性的學科，是培養社會主義事業建設者和接班人的核心課程，是帶有鮮明政治色彩和政治方向的課程。因此對于思政課教師而言，必須具有政治判斷力、政治領悟力和政治執行力，決不能在課堂上 “胡言亂語”，更不能在學生面前講一些顛倒黑白的妄語，作為教師特別是高職院校思政課教師，不僅要傳授學生知識，更要培養學生正確的三觀，才能肩負為黨育人、為國育才的責任和使命。

懂歷史，就是高職院校思政課教師不僅應具有一般性的歷史知識，更應熟悉中國近現代史、新中國史、改革開放史、中國共產黨黨史、社會主義發展史、馬克思主義發展史等。學史明理，通過學習歷史把握馬克思主義唯物史觀的真理性； 學史明智，通過歷史把握未來，洞察未來幾十年的發展趨勢，沿著歷史的正確方向前進。

懂社會，就是高職院校思政課教師要懂得人情世故、社會狀況、時代變化，“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，思政課教師要知世故而又不世故，懂社會而又不社會，既能看清社會真相、把握矛盾根源，又能堅守內心，不為外物所役使。

懂生活，就是高職院校思政課教師不單會嚴肅的說教，也要有生活的情調。良好的廚藝、驚人的球技、灑脫的舞步、優雅的音樂等等，不僅可以充實教師的個人生活，也可以帶進課堂讓學生感受生活中的真善美，這樣的老師才最真實親切，這樣的課堂才更具有溫度。藝術皆生活，唯有懂得生活真諦的思政課教師才能真正成為學生的良師益友。

（三）學與道：學而悟道

思政課是科學，具有系統的完整的理論體系。青年學生通過對思政課科學理論課程體系的學習，掌握馬克思主義基本原理，掌握其基本觀點和方法，并轉化為自己人生的行動指南。

在高職院校思政理論課程體系中，《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》主要介紹馬克思主義中國化的理論成果及其形成過程、內在機理等，幫助青年學生理解馬克思主義之所以 “行”，在于它能夠從抽象的理論轉化為現實的力量，在于它能夠解決中國社會發展所面臨的歷史和現實難題，更在于它不僅能夠解決家國天下的大問題，而且也能解決現實生活中的小問題?！端枷氲赖屡c法治》主要從人生觀和價值觀的角度告訴青年學生什么是好與壞、善與惡、美與丑、真與假、是與非，如何甄別各種社會思潮，如何堅定理想信念、實現人生價值，教育青年學生立大志、明大德、成大才、擔大任，教育他們唯有與祖國同行，與人民同在，與歷史同向，方能實現個人夢想；唯有胸懷 “國之大者”，并滿足 “民之盼者”，方可實現個人的人生價值?！缎蝿菖c政策》反映世界的風云變化，反映經濟社會的發展，展示成就也聚焦問題，它教育青年學生在動態變化中把握時局變幻，從變化中看到發展，在發展中探尋規律，深刻理解馬克思主義辯證法的精髓，以不變應對萬變，學會有所為亦會有所不為?！读暯叫聲r代中國特色社會主義思想概論》，“旨在幫助大學生深入學習領會習近平新時代中國特色社會主義思想的核心要義、精神實質、豐富內涵、實踐要求，增強大學生‘四個意識’、堅定‘四個自信’、做到‘兩個維護’”[18]。不同思政課程從不同方面展示馬克思主義真理的魅力。學好思政課，讓青年學生明大理、行大道，自覺成為擔當民族復興歷史大任的時代新人。

（四）自覺推動 “道”“術”“學” 在社會實踐基礎上的統一

高職院校重視對學生的技能培養，因此，思政課需結合學生的專業實際和技能需求有所側重地培養，突出實踐性專業性，在實踐中實現思政課 “道”“術”“學” 的統一。

首先，高職院校思政課 “道” 的精神特質是實踐，這一特質來源于馬克思主義。實踐觀，是馬克思主義首要的、最基本的觀點。馬克思主義不是單純的書齋學問，它來自實踐，并隨實踐而不斷豐富發展，它不僅科學地認識世界、解釋世界，更致力于積極地改造世界，它始終強調理論與實踐的統一。在高職院校思想政治教育過程中，無論是 “立德樹人”，還是 “理想信念” 和 “追求真理”，都不是空泛的、虛無縹緲的，而是有其扎實的現實基礎和理論根基的。作為人文社會科學，高職院校思政課的研究對象是社會歷史現象及其發展規律的宏觀之 “學”。然而，人類社會歷史的發展極為豐富多彩、曲折復雜，現實生活中的各種社會現象極為紛繁蕪雜、復雜多變，其中充滿了各種偶然性和不確定性。因此，要在實踐的不斷發展，理論與現實的實踐互動中，用思政課教師的 “術” 來解決。

其次，高職院校思政課教師的 “術” 只有在社會實踐中才能得到鍛煉和提高?！靶g” 的最高追求是“知行合一”，即理論之 “學” 和實踐的統一。高職院校思政課教師一方面要做到學識淵博、“學”“術” 扎實，另一方面也要有豐富的實踐經驗和社會歷練，讀萬卷書，更行萬里路，這樣才能做到 “知行合一”。增長 “學”“術”，高職院校思政課教師不僅要有深厚的馬克思主義理論功底，也要有廣博的其他人文社會科學知識，包括政治、經濟、文化、歷史、民族與社會等。而且國際局勢、社會形勢、國情民情等處于不斷的變化演進中，思政課教師要善于把握時代的發展變化。除此之外，思政課教師還要精研業務，深耕教材，立足書，又要跳出書，“思政課教師在授課的過程中，不能停留于教材內容的簡單傳授，而是要做到立足教材并高于教材”[2]。要跳出書，超越書，思政課教師就要走出課堂、走出校園，去觀察和了解社會，只有具備豐富的社會歷練和人生體驗，思政課教師才能將抽象的理論同生動的現實結合起來。顧紅亮教授曾提議，要年輕思政課教師有更多機會到政府部門掛職或交流任職，了解重大社會民生政策出臺的程序和過程，深入到改革開放工作一線，了解各行各業群眾的疾苦和奮斗業績，“教師有了豐富的經歷，有了切身的感悟，講課才能感染人，感動人?！盵9]

再次，高職院校思政課教師只有理論聯系實際，做到知與行的統一、道與術的統一，才能看問題深刻、透徹，才能解答學生的人生困惑。思政課教師要有能力為他們解疑釋惑，要敢于面對學生所提出的任何社會現實問題，包括一些熱點問題、敏感問題。習近平總書記指出，思政課教師 “要練就不怕問、怕不問、見問則喜的真本領，不能見學生提問就發怵。真理從來是在詰問和辯難中發展起來的，如果一問就問倒了，那就說明所講的不是真理或者自己還沒有掌握真理?！盵1]思想政治教育工作是一項極具創造性和挑戰性的工作，思政課教師要有以徹底的理論說服學生，用強大的真理力量引導學生的真功夫。如果思政課教師不能解釋現實的難題，不能解答學生的困惑，只會用空話、套話去 “忽悠” 學生，必然引起學生的 “逆反心理”，正如劉書林先生所言：“一些人學會了明哲保身，遇到這樣的問題，往往繞道而行，或說些空話來搪塞，或玩弄外交辭令來回避，或王顧左右而言他。凡是這樣做的人，可想而知，他以后就很難得到青年人在思想政治上的信任和尊重。假話、空話，對于思想政治教育者的破壞力極大?！盵19]

最后，“道” 和“術” 要落實于大學生掌握思政課的“學”，做到理論聯系實際，做到 “學以致用”，做到真學、真懂、真信、真用，實現知、情、意、行的辯證統一。

對于青年學生而言，“理論聯系實際” 事實上是一件比較困難的事情。這主要是由于青年學生沒有正確認識大學學習生活和缺乏社會實踐經驗而造成的。一些大學生在中小學時目標明確、學習努力，但上了大學后就開始放松自我、動力不足，殊不知大學才是真正需要用心學習的地方。相比較于中小學，大學有了很大的不同：一是大學教育不再以單純的知識性教育為唯一目標，而是以培育和提升大學生的綜合能力和素養為主要目標；二是大多數大學生畢業要步入社會、參加工作，要學會自立自強。從家庭、學校到社會，是青年學生必須要經歷的人生蛻變，而其復雜性和挑戰性都十分巨大。今天的大學，既不是 “象牙塔”，也不是 “桃花源”，實際上像是一個 “小社會”，是一個幫助大學生實現從學校轉向社會的 “中轉站”。

那么，如何增強青年學生認識社會、適應社會的能力呢？ 首先，要多讀書、讀好書，多讀人文社會科學方面的書籍，如哲學、歷史、社會學、經濟學等，把思政理論課學好學透，掌握住馬克思主義基本原理之 “學” 這個看家本領。其次，多參加社會實踐鍛煉，多積累社會經驗，讀萬卷書、行萬里路、做萬件事，有了生活的磨礪才會形成真正的人生體驗，才能看透生活的真相，才能把握社會的本質。最后，要學以致用，用理論指導實踐，在實踐中運用理論。青年學生在學校學習了很多思政課的理論知識，但這些理論知識是否對青年學生起到了巨大的幫助作用呢？ 思政課的思想引領性是否突出體現了呢？ 這就要求學生將理論運用在社會實踐中，用馬克思主義的觀點、立場、方法論來認識事物、指導實踐，讓自己少走彎路；用中國化時代化的馬克思主義理論回答世界之問和時代之問，讓自己更好地工作學習。

總之，高職院校思政課的 “道”“術”“學” 是內在辯證統一關系。高職院校思政課的根本任務是立德樹人、培育有理想信念、追求真理和進步的時代新人，這是思政課的 “道”，通過思政基礎課程和其他專業課程的協同教育讓青年學生掌握馬克思主義的基本原理，實現 “道” 與 “理” 的合一。高職院校思政課教師通過掌握必備的思政理論、科研學術、教學技術來實現 “以術傳道” 的教學目的，但關鍵還在于思政課教師自身綜合素養的提高，教師自己首先要做到 “知行合一”，才能教會學生理論聯系實際。思政課的目標和落腳點是培育青年學生的 “學”，“學”是目的，但也是手段，是引領青年學生 “以學悟道”的手段，通過學習來掌握馬克思主義的立場、觀點和方法，并用它來指導自己的人生之路。無疑，新時代新征程，思政課的 “道”“術”“學” 三者統一的基礎是中國特色社會主義事業的偉大實踐，只有在社會實踐中才能完成三者的完全統一。