馬克思主義經典著作在中國式現代化中的四重意蘊

徐曉光

（安徽師范大學 馬克思主義學院，安徽 蕪湖 241002）

意蘊表示事物的內容或含義，指人們能在素材中所見到的意義。馬克思主義經典著作是馬克思主義經典作家的思想精華，具有普遍實踐性和真理性，擁有豐富的意蘊。黨的二十大報告指出：“從現在起，中國共產黨的中心任務就是團結帶領全國各族人民全面建成社會主義現代化強國、實現第二個百年奮斗目標，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興?！盵1]21馬克思主義經典著作記載了馬克思主義經典作家與其所處時代的深度對話，既是解答現實問題后的答案，也是中國式現代化創新發展不竭的思想源泉。因此，深入研究馬克思主義經典著作所蘊含的典籍、科學、價值和時代四重意蘊，不僅可以為建構中國式現代化話語體系和敘事風格奠定理論根基，還可以為以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興指明前進方向。

一、馬克思主義經典著作在中國式現代化中的典籍意蘊

馬克思主義經典著作的典籍意蘊，也稱文本意蘊。分析文本、觀察文本是對馬克思主義本質進行原汁原味探究的首要準則，這既是文本語境下悟原理的前提，也是中國式現代化的“基因鏈”。

（一）典籍意蘊的核心本質

任何一個時代都是錯綜復雜的，本質和現象往往交織在一起，穿透現象深入本質，既反映了馬克思主義經典作家對時代脈搏的把握程度，也反映了馬克思主義經典著作的真理性。

習近平總書記強調：“守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯誤，創新才能把握時代，引領時代?！盵1]20探尋解決現實問題的理論指導，必須尋找源頭活水，這就需要追溯馬克思主義理論本身，其最佳途徑就是研究馬克思主義經典著作。而要利用這個途徑必須溯源歷史，回到原著本身去悟出所處時代的現實問題，從而得到所需要的新理論。在這個過程中，我們雖然可以參考通俗讀物、教材、他人注釋等在一定程度上理解原著，但不能本末倒置。對此，恩格斯多次強調研究馬克思主義要依據原著，“而不要根據第二手的材料來進行研究”[2]606，“對于那些希望真正理解它的人來說，最重要的卻正好是原著本身”[3]1005。因為研究原著，可以避免被“一些簡述讀物和別的第二手資料引入迷途”[4]200，所以，典籍意蘊的核心本質就是堅持原著，依據原著，從而在讀原著、學原文的基礎上悟原理，進而創新理論。中國式現代化的創新發展也是如此，不僅大量吸收了馬克思主義經典著作中的核心思想，還做出了創新發展。如《共產黨宣言》中的現代化思想為中國式現代化提供了理論支撐，雖未直接提及現代性，但用“現代生產力”“現代工人階級”[5]406-407等名詞來指代，特別是開篇提及的“現代”就是資產階級產生和對立意義上的闡述，是站在人類文明發展形態演進的角度闡發的整體性社會問題的理論體系，與現代社會發展緊密聯系。中國式現代化是依據其中的現代性思想作為理論武器指導現實，其成就更是對其中的現代社會正確性、時代性、開放性的歷史見證。

（二）典籍意蘊的基本特征和內涵層次

典籍意蘊擁有兩個基本特征：一個是馬克思主義經典著作的核心訴求。即它代表的馬克思主義的基本立場、基本觀點和基本方法，在任何時候都可以發揮認識世界、改造世界的獨特價值，這不僅是它能成為經典的根本原因，也是它能經得起時代檢驗的內核力量；另一個是馬克思主義經典著作承載的馬克思主義基本原理能夠指導社會實踐。而且，它還能在與實踐相結合的過程中產生新的理論。這兩個特征共同塑造了馬克思主義科學性、實踐性、革命性等理論品質，是真理絕對性和相對性的有機統一。

依此，馬克思主義經典著作的典籍意蘊內涵應由三個層次構成：第一層次是必須帶有馬克思主義基本原理的色彩和風范，如《共產黨宣言》《國家與革命》《新民主主義論》等；第二層次是馬克思主義經典作家面對時代問題而作出的新思考、新論斷和新解答。如鄧小平解答“中國式的現代化”的時代之問時，創造性提出的“發展才是硬道理”“科學技術是第一生產力”等科學論斷；第三層次是各國無產階級執政黨在不同時期，為解決黨和國家現代化發展問題所產生的重要文獻，它多以會議報告和重要文件的形式存在。如改革開放以來中國共產黨歷次黨代會的報告等。

（三）典籍意蘊的功能

“馬克思主義者必須考慮生動的實際生活，必須考慮現實的確切事實，而不應當抱住昨天的理論不放”[6]26，思想理論是現實的照應，馬克思主義不是封閉僵化的終極真理，而是不斷隨著時代和實踐發展而前進的學說，它是不斷獲得新生命的開放體系。馬克思主義經典著作的存在意義就是源源不斷為時代和實踐的發展提供思想活力，因而典籍意蘊擁有視角分析和外延拓展兩個功能。

所謂視角分析，就是作為解決現實問題的典籍意蘊，它能為中國式現代化提供強有力的觀點支撐和引發新論斷。任何現實問題的解決方法都不是憑空想象的，一定有其理論來源。中國式現代化的進程中，不論是根據現實問題尋找理論指導，還是根據理論深入剖析現實問題，馬克思主義永遠能提供科學、準確且被它需要的理論和方法。當然，這個理論和方法不是某個具體原理或者論斷，而是解決現實問題的基本立場、基本觀點和基本方法。這恰好為中國式現代化提供了重要的視角，即實現最新理論成果同經典著作的對話，厘清兩者的內在聯系，廓清兩者的理論淵源，貫通兩者的聯系。使中國共產黨能夠依據時代和實踐的發展改變，大膽提煉與發掘馬克思主義經典著作中的觀點新內涵，從馬克思主義的立場、觀點和方法出發，科學定位所處時代的歷史方位，清晰分析國內外基本形勢，作出有效的決策，提出時代所需要的新論斷，不斷為中國式現代化描繪遠大前景和指明前進道路的方向。如中國式現代化始終堅持馬克思主義的人民性，遵循馬克思主義共同體思想，并在結合實踐的過程中，立足時代特征，堅持以人民為中心，創造性地提出“人類文明新形態”等新論斷。所謂外延拓展，就是馬克思主義經典著作能為中國式現代化提供更多的文獻資料。馬克思主義是在繼承人類優秀文明成果的基礎上不斷創新而成，它是一個邏輯嚴密、不斷完備的科學理論體系。因此，馬克思主義經典著作中含有大量其他思想家的理論觀點，而這些思想家的某些理論觀點既可以為中國式現代化進程中解決現實問題提供更多的文獻資料，還可以針對這些思想提及的、有待深入研究的問題進行分析和思考，從而拓展中國式現代化所需要的更多文獻資料。

二、馬克思主義經典著作在中國式現代化中的科學意蘊

馬克思主義經典著作創作于不同時代，時代主題及各國實際的差異，會影響其真正價值的呈現，也會發生對其誤讀和錯用的情況出現。特別是馬克思主義經典著作在實際運用中，因不同時期、不同人物、不同用途會導致濃厚的主觀性解讀，造成“我注六經”，還是“六經注我”的疑惑存在。為此，必須深度挖掘馬克思主義經典著作的科學意蘊，即深入掌握實事求是的理論精髓，才能勾勒出中國式現代化的真正樣貌。而這，需要對馬克思主義經典著作的對象結構、思維結構和篇章結構進行深入分析。

（一）科學意蘊的對象結構

對象結構，指所要研究的對象本身，即馬克思主義經典作家與所處時代對話后，直接呈現出來的文本論斷。

思想的誕生都是所處時代的產物，科學意蘊能否貫通使用，最重要的就是回到馬克思主義經典著作的所屬年代，精準把握住其中的時代本質與特征。這就要求必須帶著問題意識去研讀馬克思主義經典著作，即必須深入研究當時的世界及所屬國家的歷史，宏觀把握整個人類歷史進程和社會發展形態，側重了解研究對象所屬時代整體社會，熟悉那個時代由生產力和生產關系引發的根本矛盾的發展狀態?！罢軐W家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！盵5]26馬克思主義是在不斷回答現實問題中得以創新發展，它不是空洞的理論建構，而是改造世界的答案。中國共產黨正是掌握了這一訣竅，堅持問題意識去反復研讀馬克思主義經典著作，并深入研究世界及中國的歷史和現實，進而宏觀把握整個人類歷史進程、社會發展形態及研究對象存在發展的緣由。正如毛澤東所提倡：“不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史；不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天”[7]27。中國共產黨立足實際，準確理解馬克思主義經典著作呈現出的理論內涵，弄清馬克思主義經典作家立足實踐、把握時代特質、回答現實問題的方法和路徑，進一步將馬克思主義基本原理同中國實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，得到中國式現代化的思想指南，生成推進中華民族偉大復興的理論圖譜。

（二）科學意蘊的思維結構

思維結構，指不同時期的認識反思，即馬克思主義經典作家與不同思想家的對話、與自己的對話。

馬克思主義不是固步自封、僵化教條的形態，“恰恰相反，馬克思的全部天才正是在于他回答了人類先進思想已經提出的種種問題。他的學說的產生正是哲學、政治經濟學和社會主義極偉大的代表人物的學說的直接繼續”[8]66，擁有豐富的理論來源和批判精神。一方面，馬克思主義經典作家在與其他思想家對話的碰撞中，不僅汲取其他思想家的有益觀點，還彌補和完善其他思想家的不足，并針對其中的錯誤觀點進行堅決的批判。換言之，沒有其他思想家，馬克思主義經典作家就沒有批判和參考對象，就會失去立論根基。中國式現代化就是在不斷的思想交鋒和選擇比較中脫穎而出，從“西方現代化”到“以蘇為鑒”再到新時代以來針對各種錯誤思潮的批判，中國共產黨正是對每個時代的其他思想有所了解，才能更好解讀馬克思主義經典作家的思想，悟透他們的理論觀點，讀出他們與其他思想家進行對話的方法和路徑，從而把握住馬克思主義批判性思維的精髓。另一方面，馬克思主義極具自我批判的精神，是馬克思主義經典作家與自己的對話。每一位馬克思主義經典作家都會在汲取前人思想的基礎上，根據實踐發展，系統回顧自己的思想歷程，綜合梳理自己的思想發展史，不斷總結和反思，進而創新發展。即他們會根據時代發展和理論研究的深化，聚焦同一問題不斷深入研究后，會勇于承認自己先前理論的不足，敢于糾正自己其中的不足之處，從而補充完善理論觀點。如《共產黨宣言》中，馬克思和恩格斯就采用了多篇序言進行完善補充。中國共產黨繼承了這一實事求是的態度，不斷根據實際推進中國式現代化，不斷完善自身理論序列。

（三）科學意蘊的篇章結構

篇章結構，指馬克思主義經典著作最終呈現出的文字形式，是與讀者的直接對話。

每一個讀者都有自主的思考，他們以自己所處時代的特點、知識體系、思想水平為基礎，去觀察、解讀和分析馬克思主義經典著作。因此，馬克思主義經典著作所展現出邏輯結構、敘事風格和文字表達，必須能被讀者所欣賞和接受。載于馬克思主義經典著作之中的馬克思主義基本原理，看似抽象和晦澀難懂，其實它“是很樸實的東西，很樸實的道理”[9]382，“除了少數太專門的部分以外，敘述的特點是通俗易懂，明確”[10]90。作為人類全新的一種文明，關于中國式現代化的闡釋在語言風格上歷來都是追求簡潔明快，力求通俗易懂的語句架構和生動有趣的篇章結構，祛除留有庸俗解讀的可能余地，如對它的本質要求進行闡釋時，直接就論述為：“堅持中國共產黨領導，堅持中國特色社會主義，實現高質量發展，發展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現全體人民共同富裕，促進人與自然和諧共生，推動構建人類命運共同體，創造人類文明新形態?！盵1]23。但因為不同時代的特征有差異，各層級讀者的認知能力有差距，各領域運用者的需求程度有差別。所以，要想把馬克思主義經典著作“從哲學家的課堂上和書本里解放出來，變為群眾手里的尖銳武器”[11]323，就必須做好與其相配套的措施，實施因材施教，即進一步拓寬馬克思主義傳播和學習的途徑。一方面，中國共產黨將教育和管理并重。中國共產黨通過管理，強化人民群眾學習閱讀馬克思主義經典著作的習慣，培養他們學習的自主性和堅定信念的自覺性。同時，中國共產黨還考慮不同文化層級讀者的接受能力、思維習慣和文化習俗等，將馬克思主義經典著作的教育、輔導與人民群眾的學習、生活、工作等多個領域緊密結合。特別是新時代以來，中國共產黨不斷打造馬克思主義交流的新窗口和傳播新平臺，它借助融媒體平臺的便利化條件，利用網絡傳輸迅捷化的特點，綜合運用微信、微博等新媒介說好中國式現代化，提升國際形象。另一方面，中國共產黨運用民眾語言、時代話語和敘事風格，清晰明了地提煉出馬克思主義經典著作中所蘊含的立場、觀點和方法。這既能為人們自覺、正確地運用馬克思主義提供便利，也能養成人們的科學思維方式。中國式現代化就是不斷以人民群眾喜聞樂見形式和通俗易懂的語言呈現出來。簡言之，就是中國共產黨立足馬克思主義經典著作的基礎之上，著眼于當今時代的重大問題，依據讀者的接受能力和需求，遵循貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則，適時推出原著、專業導讀、通俗讀物等一系列相應讀本。

三、馬克思主義經典著作在中國式現代化中的價值意蘊

習近平總書記指出：“中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行?！盵1]16而馬克思主義經典著作作為承載了歷代馬克思主義經典作家遺留的最具價值的思想載體，成為最好的憑證。因此，我們不僅要埋頭苦讀地“走進去”，更要創新思考地“跳出來”，形成自己視野和研究領域，從而使得中國式現代化產生實際效能，以便更好地服務人民、進行社會實踐。

（一）價值意蘊旨在服務人民

任何學科都有標桿性的經典著作，這是學科發展的基礎與憑借。但每個學科因為研究范式、性質差異等不同，載于它們各自經典著作上的價值立場也是千差萬別，而馬克思主義經典著作最鮮明的價值就體現在人民性。

馬克思主義最終是要被人民群眾所掌握才能化為思想武器和物質力量，因而馬克思在闡釋“歷史決定論”時，他的立論基礎就是始終堅持無產階級解放和人民立場的價值取向。馬克思主義雖“是一種歷史的產物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內容”[12]873。即馬克思主義經典著作中的人民性概念會增添新的內容，增加新的術語，甚至它會改變人民性概念的某些提法和形式。但是不論時代如何變化、馬克思主義人民性概念本身的內容和形式如何改變，馬克思主義始終堅持人民立場的價值永遠不會改變，這是馬克思主義經典著作與其他學科經典著作截然不同的價值本質。人民是歷史的創造者，中國式現代化從不屑于隱藏人民立場，其特征就鮮明體現了自身的人民性，表現為“人口規模巨大的現代化”“全體人民共同富裕的現代化”“物質文明和精神文明相協調的現代化”“人與自然和諧共生的現代化”“走和平發展道路的現代化”[1]22-23。中國式現代化始終堅持以人民為中心，站穩人民立場，始終推動牢固樹立共產主義理想信念，不斷為實現無產階級和全人類的解放而奮斗的價值立場從未改變。

（二）價值意蘊重在社會實踐

馬克思主義經典著作不是一人所寫，而是不同時代的馬克思主義經典作家接續回答時代之問作出的科學判斷，它是指導實踐得來的、發展著的文本。

習近平總書記指出：“一部馬克思主義發展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據時代、實踐、認識發展而發展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優秀思想文化成果豐富自己的歷史?！盵13]7時代變遷，社會實踐不斷進步，必然引起時代課題的變化，而理論也必定要創新。特別是隨著社會實踐發展的需要，以往的馬克思主義經典著作必然會有時代局限性。鄧小平曾指出：“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產生的問題提供現成答案?！盵9]241后繼者不能抱著固有的理論觀點，要依據時代變化和需要而誕生新的理論成果來適應，但這不代表以往的馬克思主義經典著作失去了價值，相反，它們為后繼者提供了解決時代課題的理論和方式。但理論創新成果的數量增加，不是無質量的盲目增加，而是要經過時代考驗、人民考察和歷史驗證才能上升為馬克思主義經典著作?？傊?，馬克思主義不是一成不變的，馬克思本人也在進行社會實踐中不斷完善自己的理論觀點。中國式現代化就是在《共產黨宣言》《資本論》《新民主主義論》《論十大關系》等一系列經典文本中不斷得出新的釋義與完善。

因此，推進中國式現代化，不能抱著馬克思主義的“本本”不放，進而陷入教條主義的泥潭。同樣，也不能掉入經驗主義、粗淺的理論與實際相結合的陷阱。而是要科學對待馬克思主義經典著作，明確馬克思主義中國化時代化概念新內涵是“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合”，并“積極學習借鑒人類文明的一切有益成果，歡迎一切有益的建議和善意的批評”，但“絕不接受‘教師爺’般頤指氣使的說教！”[14]13-15這為中國式現代化提供了正確的思想保障。

四、馬克思主義經典著作在中國式現代化中的時代意蘊

“任何真正的哲學都是自己時代的精神上的精華?！盵15]220問題是時代的牽引，中國式現代化不是輕易實現的，它在守正中創新，在回應時代新課題、新挑戰中不斷進行。習近平總書記著重強調：“中國共產黨堅持馬克思主義基本原理，堅持實事求是，從中國實際出發，洞察時代大勢，把握歷史主動，進行艱辛探索，不斷推進馬克思主義中國化時代化”[14]12-13。作為其中的重大理論創新成果，中國式現代化繼往開來，與馬克思主義與時俱進的理論品質息息相關。因而，這也就與馬克思主義經典著作的時代意蘊不可分割，具體體現在中國式現代化的發展基礎、重要要求及時代化邏輯理路中。

（一）中國式現代化的時代之基

歷史是最好的教科書，歷史是過去的現實，現實是未來的歷史。習近平總書記指出：“全黨要堅持唯物史觀和正確黨史觀，從黨的百年奮斗中看清楚過去我們為什么能夠成功、弄明白未來我們怎樣才能繼續成功?！盵16]2一代代中國共產黨人準確把握中國式現代化的歷史發展脈絡，總結其中的經驗教訓，從而為現實境遇提供借鑒與參考，進而在歷史的軌跡中探尋現實問題的解答弧線。

馬克思主義經典著作是中國式現代化的理論基石，它的編輯出版和傳播，不斷為中國式現代化提供思想動力。首先，馬克思主義經典著作為中國式現代化奠定理論基礎。馬克思主義經典著作在中國的早期翻譯和傳播中，使得最先進的一批知識分子轉向馬克思主義，尋求其中的現代化思想與理論，他們創建了中國共產黨，深化了對馬克思主義的認識。此后，馬克思主義經典著作在中國廣泛傳播，中國共產黨對馬克思主義理論的掌握和研究愈加成熟，為中國式現代化早期形態的孕育發展構筑理論鋪墊。而從理論譜系、內容和方法看，作為世界社會主義的重要構成，中國式現代化是馬克思主義中國化時代化的重大理論創新，為科學社會主義在21 世紀煥發勃勃生機作出重要貢獻，它內嵌深刻的國際基因，不僅是馬克思主義與時俱進的典范，也是馬克思主義經典著作重要組成部分，為破解世界現代化發展難題提供了中國方案與中國智慧。當今世界，經濟全球化迅猛發展，各國交流合作日益緊密，國際關系走向縱深，世界呈現“東升西降”的總體格局，中國特色社會主義邁入新時代，呈現轉型到定型的階段性特征，在全球價值鏈的演進中實現了角色轉換。轉變過程中，中國必然會面臨如何發聲、如何為世界出力、如何轉變國際形象、如何維護意識形態領域安全等問題。我們既要堅持馬克思主義不動搖，從既往馬克思主義理論中尋找力量，也更要依據現實的要求生成新的理論，為現實提供更加合理的指導。中國式現代化吸取了既往優秀思想的精華，根據時代需要和現實問題給出了中國之問、世界之問、人民之問、時代之問的最新答案。

其次，馬克思主義經典著作為中國式現代化奠定群眾基礎?！芭械奈淦鳟斎徊荒艽嫖淦鞯呐?，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量?！盵5]9馬克思主義經典著作的傳播會影響一大批不斷追求進步的先進分子，幫助他們樹立科學的世界觀和方法論，促使他們不僅成為推動中國革命、建設和改革的主要力量，還是不斷推進中國式現代化的主要實踐者。同時，他們還深入普通群眾，成為提升大眾馬克思主義信仰的中堅力量，這客觀上促進了中國式現代化的群眾基礎形成。再次，馬克思主義經典著作為中國式現代化奠定人才基礎。中國共產黨人在長期實踐考驗中，會結合自身、周邊實際和時代問題，在廣泛閱讀馬克思主義經典著作的基礎上進行思想嬗變，不斷深化對馬克思主義的理解，圈定最正確的態度與方法去看待和使用馬克思主義，在尋求創新中推進中國式現代化。這些不斷學習的中國共產黨人會逐漸演變成堅定的共產主義戰士，進而為中國式現代化奠定了人才基礎。最后，馬克思主義經典著作為中國式現代化奠定語境基礎。馬克思主義經典著作初步傳入中國后，它在文化語言上改變了中國固有的語境基礎，拉開了重構中華傳統文化秩序和重塑文化自信的序幕，為中華優秀傳統文化實現創造性轉化、創新性發展打牢了根基，從而為中國式現代化奠定了原初語境。隨著中國共產黨對馬克思主義理解的不斷深入，它逐漸形成了一套有中國特色、中國風格、中國氣派，并且行之有效、體系完備的中國式現代化的話語體系和敘事風格。這套體系和風格將馬克思主義的概念、術語和中華優秀傳統文化、時代語境和文字習慣相結合，借鑒外來優秀文化，將理論轉變為“中國話”。

（二）中國式現代化的重要要求

中國共產黨持續編譯、出版和傳播馬克思主義經典著作，就是希望全體黨員牢牢掌握馬克思主義，從而更好理解中國式現代化并進行實踐。為此，黨不斷提升黨員理論素養，要求每個黨員通過研讀馬克思主義經典著作提升對馬克思主義的認識，進而正確掌握它的理論精髓。

如何研讀馬克思主義經典著作，也是不斷推進中國式現代化創新發展的重要要求之一。研讀馬克思主義經典著作是其在全體黨員眼中的視域再生，每個黨員必須掌握研讀馬克思主義經典著作的主動權，以自身的綜合水平去理解它，解讀屬于自己所需要的、正確的中國式現代化的時代意蘊。對此，每個黨員需要做到四點。一是忠于原著?！笆紫纫诶弥鞯臅r候學會按照作者寫的原樣去閱讀這些著作，首先要在閱讀時，不把著作中原來沒有的東西塞進去?！盵17]26每個黨員必須老老實實地依照原著閱讀，不能隨意將個人的思想強加進去，只有吃透原著的精華才能創新。毛澤東也指出：“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一?！盵11]109但在這一過程中，黨員必須忠于原著的理論精髓而非個別語句，參悟的是馬克思主義的基本立場、觀點和方法。二是不斷提升自身的研讀水平。每個黨員的研讀資質不同，導致他們會以自己的研究為重點，提煉和歸納原著思想，形成自己的觀點。這就要求必須提升黨員的研讀水平，幫助他們對研讀著作的時代背景、理論思考和歷史發展樹立清晰認識，協助他們不斷完備扎實的知識體系，使他們能夠以成熟的研讀方式解讀原著，避免隨意解讀。三是選擇性閱讀。馬克思主義經典著作的一大顯著特點就是涉及范圍廣，幾乎每部著作都蘊含多個學科知識，是一個思想性極強的理論體系。但黨員的知識體系相對固定，他們研讀時要根據需求來特殊針對。列寧指出：“不同的歷史時期時而特別突出馬克思主義的這一方面，時而特別突出馬克思主義的那一方面”[18]129，黨員研讀馬克思主義經典著作時可以重點選擇所需內容，但不能隨意選擇，而要遵循實事求是的原則，根據實際需要突出選擇。如研讀《共產黨宣言》時，黨建工作者可以多研讀其中關于黨的性質、綱領、無產階級專政等方面，以此理解無產階級政黨思想為中國式現代化提供組織引領、實踐指導。四是提升黨員的創新能力。這是黨員研讀的核心目的，也是馬克思主義經典著作可以在不同時代、不同地域延續生命力的關鍵。每個黨員要將馬克思主義基本原理與自己思想、與時代特征、與實踐發展相結合，除了原原本本學習和研讀經典著作，還要把握原著的核心觀點和思想精髓為根本，努力建構自主知識體系的學術話語和敘事方式，詮釋中國式現代化的理論觀點。決不能以細節性內容取代整體性觀點，從而把歷史碎片化、原著碎片化，而是切實把經典著作思想與中國式現代化有機結合起來，按照理論和實踐、歷史和現實、當前和未來相結合的方法把中國式現代化領會深、領會透，聯系而非孤立、系統而非零散、全部而非局部的理解，決不能把中國式現代化同經典著作進行形式主義地一一對應。

（三）中國式現代化的時代化邏輯理路

“盡管我們所處的時代同馬克思所處的時代相比發生了巨大而深刻的變化，但從世界社會主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代?！盵19]66這成為中國式現代化的時代化邏輯起點。

一方面，中國式現代化的時代化邏輯不是空洞和抽象的，它蘊含在馬克思主義經典著作之中，在文本中呈現中國式現代化的具體形象。如毛澤東所著的《新民主主義論》《論十大關系》等，就是依據時代關于中國未來的社會主義現代化道路問題而撰寫，這不僅為中國式現代化奠定理論基礎，還為社會主義現代化理論開創了新局面，進一步豐富了馬克思主義現代性思想。另一方面，研讀馬克思主義經典著作，是澄清誤讀馬克思主義的有效路徑出發點。人們所處的現實境遇，與馬克思主義經典作家所處時代的思維方式、生產方式、交往方式等千差萬別，時代的急劇變化會衍生出很多棘手的新問題，呈現出新特點。我們需要分析清楚所處時代的生產力和生產關系的運動狀態，再由此為基礎全面探清構成時代和現實的全部構成要素，才能真正掌握時代本質，這也是中國式現代化呈現時代化特征的體現。同時，每個時代占據統治地位的經濟形態不同，它顯現的斗爭特點、內容和形式也不同。我們要科學分析不同時代后再對比所處時代，這樣才能真正書寫出符合時代本質和直面現實問題的中國式現代化。

人類社會發展形態的依次更替，是人類社會不斷從低級走向高級的過程，時代的更替勾勒出歷史發展的總體態勢，因而中國式現代化要以人類歷史發展的普遍規律和總趨勢，號準所處時代的過渡性特征來進行。但在嘗試解決這些新境況的過程中，時不時會出現馬克思主義現代性理論的“教條化”“無用論”“過時論”等問題，究其根本，就是運用現代化理論適用性與不適用性問題。以馬克思主義描繪的人類社會發展形態指責中國式現代化超越實際，違反馬克思主義本意為由來否定，這是混淆了基本道路與多元路徑的關系，是庸俗的機械進化論思想。同時，要看到中國式現代化的內部驅動和外部驅動的聯系，既要吸取既有的黨帶領創造的現代化理論成果，也要廣泛借鑒一切優秀的現代化性理論與成果，做到立足本來，接收外來，面向未來。這樣才能破除現代化經驗敘事中傳統與現代對立的二元結構類型觀點，理解傳統中蘊含合理的發展因素，現代性中也有不合理的發展因素，不能用時間概念看待傳統與現代，即傳統不等于過去，從而等于過時；現代也不等于現在，從而完全先進。應當始終運用馬克思主義立場、觀點、方法分析和解決問題的能力，以鮮活豐富的實踐推動自身發展，博采眾長，守正中創新，科學把握和分析馬克思主義經典著作的現實意義和時代價值，進而建構中國式現代化的新敘事，并為自身鋪墊理論基石。

“實踐沒有止境，理論創新也沒有止境。不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章，是當代中國共產黨人的莊嚴歷史責任?！盵1]18作為其中的重大理論創新，中國共產黨一以貫之推進中國式現代化，馬克思主義經典著作作為其思想源泉的重要載體，給予其寶貴資料，傳授其重要方法，彰顯了它的思想偉力與真理性力量。因此，中國式現代化始終堅持馬克思主義的思想引領，不斷建構時代形象，實現了馬克思主義基本原理與馬克思主義中國化時代化相統一、馬克思主義經典作家引領與人民群眾首創相統一、時代性與價值性相統一、政治定力與開放包容相統一，從而全面推進中華民族偉大復興。