積極老齡化背景下儒家思想融入老年教育路徑

郭敏

(內蒙古開放大學，內蒙古 呼和浩特 010011)

目前我國已進入老年人口數量高速增長時期，人口老齡化趨勢不可逆轉，老年人會越來越多，同時伴隨經濟的發展，老年人物質生活得以滿足，但精神世界越發空虛，作為承擔終身教育使命的開放大學就要提供適合老年人身心發展、滿足老年人精神需求的老年教育，幫助老年人適應社會。儒家思想，作為傳承至今的優秀文化代表，最有資格成為老年人的精神向導。為了達成積極老齡化背景下儒家思想與老年教育深度融合的目標，本文先是介紹積極老齡化的概念，然后解讀儒家思想內涵，并在分析儒家思想融入老年教育內在訴求的基礎上，說明現階段儒家思想融入老年教育的困境，探索了儒家思想融入老年教育的實施路徑，進一步促進“儒家思想 +老年教育”模式持續健康發展，推動開放大學成為提升儒家思想親和力和影響力的重要平臺。

一、積極老齡化

積極老齡化概念最早是由世界衛生組織在丹佛會議上提出的，主要包括三部分內容：健康、參與和保障。健康是指身體和心理的雙重健康。參與是積極老齡化的靈魂，強調老年人繼續參與社會、經濟、文化、精神和公益事務，體現了“人在環境中”的更高層次內涵和社會需求表現，[1]主要包括政治參與、經濟參與、文化參與和社會參與，老年人報考老年大學就是文化參與的典型代表?！氨Ｕ稀笔侵笧槔夏耆后w在年老過程中產生的需求提供支持。[2]因此，在積極老齡化背景下探析儒家思想融入老年教育的路徑能夠加強儒家思想教育的系統性和協同性，進一步滿足老年人的精神需求，幫助老年人融入社會，實現自身價值。

二、儒家主要思想內涵解讀

(一)“五?！彼枷?/h3>

五常主要包括仁、義、禮、智、信。在當今社會“仁義禮智信”作為儒家思想的核心內容仍具有強大的生命力和寶貴的道德價值，從“仁義禮智信”中我們可以挖掘出指導老年人道德生活發展的有效資源。

1.仁

仁是五常之首，是儒家思想的核心，是中華民族道德精神的象征，對當代老年人的道德建設仍具有重要價值?！叭收邜廴恕弊罨镜乃枷刖褪鞘匦?，即孝順父母、敬愛兄長，鼓勵家人要相親相愛，平等互助，它還可以擴大到“仁民”層面，指要熱愛人民、關愛他人。此外，仁中包含的“忠恕”，告訴我們要推己及人、換位思考，實現與他人的和諧相處。仁不僅是對家人、人民、他人的仁，也是對世間萬物的仁，即愛護大自然，保護好生態環境。

2.義

“義”一詞由孔子最先提出，是個人立身的根本原則。在倡導“義”時，往往將“義”與“利”聯系起來，“義” 被看作每個人都應遵守的道德規范，代表國家和社會的整體利益，而“利”指個人私利，當“義”與“利”兩者選其一時，要堅持以義為首。在索取物質過程中，要兼顧義利并重，堅守原則，遵紀守法，既要尊重個人正當利益，也推崇以集體利益為重，合理合法地追求物質利益。

3.禮

儒家思想中“禮”主要用來調節人與人的關系，維護社會穩定，從而達到社會安定平穩的目標?！岸Y”在當代社會仍具有普適價值，對于協調人際關系、提升道德修養等具有重要作用。宏觀上講，它要求每個人都要遵守社會道德規范，尊師敬長、尊重他人，構建和諧社會；微觀上講，它要求為人做事要謙恭有禮，與人交往要注重文明禮儀。此外，它還要求我們在對外交往上，發揚中華傳統美德，踐行中華優秀傳統，與他國進行友好積極的交流互動。

4.智

儒家思想中的“智”主要指道德智慧?，F代社會，“貴智”思想可以延伸出三個內涵，一是重視知識和智慧的力量，培養高質量人才。二是明辨是非，保持理性，在大是大非面前保持清醒頭腦，不盲目跟風、站隊，遇事三思而后行。[3]三是以德為首，堅持德智并進，培養正確的三觀，促進德智體美勞全面發展?！爸恰辈粌H僅局限于知識的創造，也是為人處世、通達萬事之理的“智”。[4]

5.信

儒家思想中的“信”要求每個人誠實守信、言行一致?！靶拧痹诋敶鐣跃哂兄匾獌r值，是道德建設的著力點，是維持社會關系的重要紐帶，是個人立身處世的基本準則。此外，“信”也是一種責任，每一個人都要忠于自己的言行，承擔應有的社會責任，做到言行一致，言傳身教。

(二)中庸

“中庸”一詞最早出現于《論語·雍也》，“中庸之為德也，其至矣乎？民鮮久矣”。中庸之道在現代主要闡釋為兩種理論，一是中不偏，庸不易，指要把握人生不偏軌，處事不偏不倚、無過不及、恰到好處。二是中正、平和。告誡世人為人處世要以“中”為原則，保持敬畏的心，將自身的情緒和行為維持在適當、穩定的狀態。這種中庸之道同樣適用于老年人養生，中庸思想中蘊含著“節制”養生法，指在滿足人的基本欲求的同時，要自覺約束欲望和情緒，實現陰陽和調、氣血通暢，使欲望和心態都維持一種平衡有度的狀態，這種狀態便是“中和”的體現。[5]

(三)樂天知命

“樂天知命”是儒家思想中的生命觀，主要指人們要用有限的生命追求理想抱負，也指要以樂觀的狀態面對困境，以寬廣胸懷通達人生?！爸钡年P鍵在于“知”，指要坦然面對命運中的窮與通，人世間的好與壞，只有“知命”的人才能成為道德標準極高的“君子”。儒家“樂天知命”的生命觀能夠幫助老年人緩解退休之后胸中的苦悶，避免浮躁不安，幫助老年人在圣賢大智慧中珍愛生命、摒棄煩惱、陶冶身心、重塑理想。

三、老年教育吸收儒家思想的內在訴求

(一)樂天知命，滿足自我實現

人步入老年之后，身體各器官功能會逐漸下降，同時離退休帶來的心理落差、喪偶帶來的孤獨感等會使老年人產生負面情緒，難以找到自我實現價值。此外，伴隨年齡的增長，老年人心理上或多或少存在對晚景的擔憂和對死亡的恐懼，這樣的消極心理若未及時調節勢必會對老年人的身心健康帶來不利影響。儒家倡導的“貴生”“樂天知命”思想，鼓勵世人以積極的態度入世，重視養生、珍愛生命，這些思想都能幫助老年人調節負面情緒，秉持胸懷坦蕩、不憂不懼的態度面對生活，幫助他們以一種平和的心態對待生命，獲得內在的精神發展和超然的心理狀態，從而找到自我實現的價值。

(二)提升道德修養，促進身心健康

老年學員選擇開放大學繼續接受教育并不是帶有提升學歷、評職稱等功利性目的，而是為了提升道德修養、尋求精神慰藉。儒家思想的講仁愛、崇道義、遵禮法、守誠信等為老年人提供了基本的道德規范和行為準則，能夠幫助老年學員堅持“慎獨內省”“知行合一”，在潛移默化中提升道德修養。此外，社會主義核心價值觀內容大多來源于儒家思想，學習儒家思想可以幫助老年人將個人修養和國家命運緊密聯系起來，踐行社會主義核心價值觀，主動承擔對國家和社會的責任。同時，擁有良好道德修養會促進老年人的身心健康。研究表明，長壽者大都性格開朗、樂天知命、具有良好的道德修養?！熬犹故幨?，小人長戚戚”，道德修養高的老年人不會怨天尤人，而是保持積極樂觀的心態，積極面對困難和煩惱，做到不驕不躁、內心平和、與人為善，從而創造良好的養生外部條件，提高生活滿意度，利于健康長壽。

(三)充實生活，強化孫輩教育

很多老年人在退休之后很難適應突然“閑下來”的生活，為了實在價值，他們大多會把注意力集中在孫輩教育上。與此同時，隨著現代經濟社會發展，傳統“男主外女主內”的家庭模式被打破，大部分小家庭夫妻雙方在社會上打拼，老年人的子女正處于事業上升期，工作壓力大，無法平衡工作與家庭關系，他們對父母有了更高的期待，希望老年人能更多承擔孫輩教育工作。把儒家思想融入老年教育，不僅能夠提升老年人的道德修養，還能促使老年人在孫輩教育中自覺傳播儒家思想，幫助孫輩潛移默化明白“仁義禮智信”的深刻內涵，從而在整體上發揮以德育人的功效。

(四)樹立科學文化價值觀念，增強文化自信

當今世界多元文化兼容并蓄，東西方文化價值觀念交流與沖突愈發激烈，文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素。在這樣的時代背景下，弘揚以儒家思想為代表的中華優秀傳統文化顯得尤為重要。儒家思想是中華文化的瑰寶，它所包含的“仁義禮智信”“中庸”“樂天知命”“天人合一”等思想為當代堅定文化自信、向文化強國邁進提供了價值導向。開放大學給老年人接受優秀傳統文化熏陶的機會，喚起老年人對儒家思想的正確認識，使他們在精神層面獲得更深刻的體會，從而提高道德修養和辨別是非的能力，加深老年人社會參與意識和社會認同感，增強老年人文化自覺與文化自信，提升民族自豪感，使他們成為弘揚中華優秀傳統文化的主力軍。

四、儒家思想融入老年教育的困境

(一)儒家思想與老年教育尚未融合

老年開放大學的教師和學員都對儒家思想認知甚少，在思想上不重視儒家思想在老年群體的傳播，沒有把儒家思想放在老年教育的重要位置，沒有下大力氣深入挖掘、探索儒家思想能夠融入當今老年教育的積極因素，導致儒家思想與老年教育的關聯不強。

(二)缺乏儒家思想課程和教材

調查顯示，當前內蒙古開放大學老年教育內容主要集中在娛樂活動、運動保健上，僅能滿足老年人低層次的文化技能需求，不能滿足老年人日趨多元化和精細化的精神文化需求。儒家思想作為中華優秀傳統文化代表，能夠最大限度地滿足老年人的精神需要，內蒙古老年開放大學老年教育中缺乏適合老年人學習的儒家課程。

(三)教育模式單一，老年人對儒家思想缺乏認同感

當前，內蒙古老年開放大學尚未開設儒家思想課程，儒家思想與老年教育內容未充分融合，老年學員接受儒家思想的途徑單一。此外，老年人對儒家思想缺乏認同感，未對儒家思想的重要價值形成正確認識，學習興趣不高，被動接受儒家思想教育。

(四)老年教育隊伍實力不強

目前，內蒙古老年開放大學老年教師隊伍專業性和穩定性較差，缺乏精通儒家思想的專業教師，給儒家思想融入老年教育帶來了極大的困難。

五、儒家思想融入老年教育路徑

(一)關注儒家思想，強化與老年教育的關聯意識

儒家思想在中華文化歷史源流中占據非常重要的地位，影響了世世代代的中國人，至今仍充滿活力。因此，儒家思想應成為老年教育的主要思想。

1.要加大對儒家思想的重視，開設專門課程

目前內蒙古老年開放大學開設的線下課程種類較少，主要包括藝術修養類、體育健身類和實用技能類，沒有有關儒家思想的課程，要結合老年人的學習特點開設儒家思想課程，鼓勵老年人誦讀儒家經典，用老年人喜聞樂見的方式積極傳播儒家思想。

2.可以利用已有的課程，在其中灌輸儒家思想內容使二者產生關聯。

例如，在書法課程中通過聯系儒家經典作品中的語句傳播儒家思想，幫助老年學員深入體驗和領悟儒家思想。

(二)甄選適宜老年人學習的儒家課程教學內容

1.根據老年人學習心理特點編制教材

由于老年人年紀較大，精力、注意力衰退，且用于學習的時間較為分散，用傳統的教材和授課方式不利于老年人學習。老年教育可以打破傳統編制教材的理念，按照老年人的知識水平和學習習慣重新編制教材。編制教材要做到形式和內容俱佳，教材形式要考慮到老年學員文化水平參差不齊、視力大不如前，教材內容要用淺顯易懂、圖文并茂的形式呈現，教材中使用的字體和圖片在規定范圍內力求最大化，達到美觀實用易學的效果。針對教材內容，要聘請有儒學教育背景的教師參與編制，將儒家思想的教學內容碎化成若干個獨立的片段，便于老年學員在沒有老師指導的情況下，利用碎片化時間，通過閱讀教材了解儒家思想并進行簡單的練習，這樣在教師開展線下課程時，可以對老年學員學到的碎片化知識重新整合，幫助老年人答疑解惑，達到零存整取的教學效果。例如，針對老年人普遍關注的健康養生，特意開設儒家養生思想模塊。

2.充分挖掘已開設課程的儒家思想內涵

充分挖掘課程內容的傳統文化內涵。內蒙古老年開放大學已開設的舞蹈、書法、繪畫等課程都可以成為儒家思想的載體。當前，這些課程的教學偏重于外在“形”的教學，包括動作要領、筆法、筆觸、技巧，較少挖掘內在的“神”。因此，積極挖掘這些課程的儒家思想內涵也是儒家思想融入老年教育的重要路徑。例如在書法線下課程中，教師可以選取儒家經典著作中的語句作為教學內容，在講技法、筆觸過程中穿插傳遞儒家思想，將儒家思想的講解滲透藝術體悟過程；在線下舞蹈課程中，可以運用“中庸”之道說明跳舞要遵循客觀規律，嚴格按照老師教授的動作要領練習，還可以用“仁”“禮”等儒家思想講解舞蹈動作的剛與柔、動與靜、進與退、快與慢。

(三)建立線上線下銜接的老年教育

1.加強老年群體的線下教學

一是引入情境性教學模式。由于老年人長期形成習慣思維，在學習過程中會因循守舊、固執己見，學習思路單一、學習方法刻板。此外，老年人非特殊遷移的學習能力較差，較易接受與原有知識緊密聯系的新內容。[6]這些學習特性導致傳統的“傳遞—接受”教學模式很難在課堂上調動老年學員的學習興趣。因此，在線下課程中，教師要運用多種手段創設生動靈活的教學情境。教師可以搜集儒家代表人物的圖片、民間流傳的孔子及其弟子的故事以及動畫短視頻等教學素材，運用多媒體手段把素材制作成短動畫或者PPT，將抽象的儒家思想變得直觀具象，降低儒家思想的理解難度，使老年學員置身當時的社會文化背景，充分吸引老年學員的注意，激發老年學員的求知欲，從而取得良好的教學效果。

二是引入學與游相結合的教學模式。老年人年輕的時候可能由于工作太忙、照顧子女等原因，沒有時間外出游玩，對游學活動充滿向往。學?？梢越M織老年學員去孔子的老家山東曲阜，參觀曲阜三孔景區(孔廟、孔府、孔林)，老年學員邊看邊聽導游講解，將所見所聞與所知所感相結合，在旅行中強化審美體驗、在體驗中感悟儒家思想的魅力，實現游中有學、學有所獲。

2.擴展線上教學模式

一是制作高品質系列微課。儒家思想內容豐富，想要通過幾節課就把精華說明白是不可能的，要通過制作系列微課幫助老年人利用碎片化時間學習儒家思想。相比傳統課堂，微課重點突出、短小精悍更適用注意力逐漸衰退的老年學員，微課制作團隊可以把儒家思想切分成若干個知識點，圍繞這些知識點設計微練習，鞏固老年學員的學習成效。此外，制作團隊可以將儒家思想系列微課上傳內蒙古終身教育網和內蒙古老年大學微信公眾號在線小課堂模塊，持續為老年學員推送優質儒家思想學習資源，擴大儒家思想傳播范圍。

二是推動儒家思想短視頻的制作與應用。近年來，各類短視頻備受老年人青睞，短視頻也成為老年人休閑娛樂、獲取信息、學習技能的重要平臺。因此，通過抖音、快手、微信視頻號等平臺發布的短視頻也會成為儒家思想融入老年教育的新途徑。學?？梢蚤_通“內蒙古老年開放大學”抖音號，組建由課程教師和專業技術人員組成的短視頻制作團隊。擁有過硬儒家學識本領的團隊成員采用專業制作技術，制作體系完整、內容豐富的“儒家思想小課堂”精品短視頻，上傳短視頻平臺，鼓勵老年學員關注轉發，進一步擴大此類短視頻影響力，吸引更多老年人關注，幫助老年人在娛樂過程中潛移默化地感受儒家思想的魅力。

(四)建立結構合理、德才兼備的教師隊伍

要加強儒家思想對老年教育的影響，必須打造一支注重師德，具有良好師德師風、先進教育理念和過硬儒家學識本領，掌握現代信息技術、業務精湛、結構合理的德才兼備的老年教師隊伍。

1.要積極建設老年教育師資庫

聘請漢語言專業退休教師或有豐富儒家學識素養的老年人參與教育教學。讓有儒家文化背景的老年人成為教育者，一方面可以激發老年教育者學習儒家思想的熱情，在推動儒家思想融入老年教育中發光發熱；另一方面老年教育者更能理解老年人的思維方式和學習特點，能夠結合自身特長對老年學員因材施教，事半功倍、教學相長。

2.要充分挖掘開放大學現有老年師資資源

以良好的儒家文化素養為主導，培育老年教育工作者，通過舉辦學習儒家思想類教師培訓項目，提升教師專業水平，深化教師對儒家思想內涵理解，從而使教師在教育教學過程中，將儒家思想的傳播放在重要位置。

3.教師要有明晰的角色定位

老年教育者在教育教學過程中要明晰自身角色定位，踐行和內化儒家思想的核心內涵，積極開展線上調查，包括對儒家思想的學習需求、課程滿意度等調查，根據調查結果對儒家思想課程進行調整和完善，進一步推動儒家思想潛移默化地融入老年教育，增強老年人對儒家思想的認同感，豐富老年人的精神生活。