姚文然佚文三則述略

江小角

（安徽大學歷史學院，合肥 230039）

在整理《姚文然全集》過程中，閱讀相關文獻資料，在《民國木山潘氏宗譜》和《桐城續修縣志》中，發現刊載有姚文然在康熙年間撰寫的佚文三則，分別是“康熙癸丑修譜舊序”“明文學子厚潘公暨配節婦夏孺人合葬墓志銘”和“康熙桐城縣志序”?，F分別整理概述如下，以饗讀者。

1 康熙癸丑桐城木山潘氏宗譜序①

自宗法不立，譜系始興。魏晉以降，兢尚門第。大姓之譜，皆藏弆于有司。自是而后，家自為譜。吾鄉名閥著族，類皆有譜以明系，使知水木本源之義。潘子蜀藻欲修明其先世之家法，以首帥鄉之人?？蜃V帙淪亡，毅然以纂輯為任，于是搜討舊聞，網羅放失，詢之故老，緯以清衷，遂成一姓之良書。書成，郵以示予。予受而觀之，不禁矍然思睪然有懷也。為之觀世圖，曰：“美哉！廉而辯，不紊其支，而后其本乃重也?！睘橹^世紀，曰：“美哉！核而該，不誣其不可知，而后其可知乃信也?！睘橹^寵命、觀贈言，曰：“美哉！簡而文，典而有序，不沒其君死其友，而后其獲上信友乃征也?！庇^止矣，抑又有進焉。為之觀列傳、內外傳，曰：“美哉！其未之見及寡所聞者，不可得而考矣。其及見與所聞有據者，往往能摹寫曲肖其人之性情嗜好，使觀者仿佛其咳貌愾焉若臨于其上，肅焉若降于其左右，孝弟親愛之心，有不自知其油然而生者矣?！庇^至此，無以復加矣。終為之觀家訓，曰：“美哉！厚宗族而敦風化，淑人心而修禮教，孰有逾于此者乎?！笔裨鍑L應守令聘纂修邑乘，鄉黨稱其信直，今又輯宗譜告成，其于家國之間，征文考獻，不啻三致意焉，非古公族所謂博聞強識、篤行君子者耶！《傳》不云乎，公侯子孫，必復其始。君曾大父司馬公②，與先王父憲副公③，有同舉之雅，文章政事，彪炳先朝。今君能率其遺教，更起而光大之，潘氏之方興而未有艾也。當以是譜為之券。

康熙十二年歲在癸丑仲秋，通議大夫、兵督捕左侍郎，年家眷弟姚文然頓首拜書。

——選自《民國木山潘氏宗譜》卷之首

按：現在所見的《木山潘氏宗譜》，系民國十七年（1928）刻本，此刻本把康熙年間修譜的相關信息都刊載其中，包括潘江寫的自序、姚文然寫的譜序和人物傳記等文章。桐城木山潘氏宗譜從明代潘氏七世孫諸生潘為山創修，共進行了七次續修、增修，分別是：八世孫慈溪令潘汝楨續修，康熙十二年（1673）十一世孫潘江重修，十三世孫潘義炳增修，乾隆五十九年（1794）十四世孫潘璠等纂修，十六世孫潘鴻業遵[增]修，道光二十九年（1849）十五世孫潘楫、十七世孫潘光泰增修，光緒十四年（1888）十六世孫潘林甲等增修，民國十七年（1928）十八世孫潘承勛、潘象乾，十九世孫潘陛、二十世孫潘雨山等增修。潘江在潘氏宗譜自序中倡導在宗族內部“有先后而無親疏，有本末而無厚薄”的主張，值得后世宗族修譜參考借鑒，這也應該是潘江自信所修宗譜“異于人者”的關鍵所在。

姚文然和潘江都是當時桐城非常有影響的文人，閱讀此序可知，兩人不但交誼深厚，而且是姻親關系，姚文然應邀給潘氏宗譜作序，順理成章。在這篇序文中，姚文然首先闡述了纂修宗譜的歷史和意義以及桐城纂修宗譜的概況，他說：“吾鄉名閥著族，類皆有譜以明系，使知水木本源之義?！逼浯?，對潘江倡率修譜給予充分肯定。他說潘江不辭辛勞，搜集資料，網羅舊聞，纂修宗譜，“遂成一姓之良書”。潘氏譜成之后，潘江郵寄到京城，請姚文然作序。姚文然讀完潘氏宗譜，一反常規，無夸耀、奉承之語，接連發出五個“美哉”的感嘆，對潘氏宗譜中的“世圖”“世紀”“寵命、贈言”“列傳、內外傳”“家訓”等，從體例到文辭，從可信到展示“厚宗族而敦風化，淑人心而修禮教”的作用，都讓人留下深刻的印象。第三，姚文然表揚潘江往日“應守令聘修邑乘，鄉黨稱其信直”，如今再修宗譜，不僅表現出“博聞強記、篤行君子”的風范，而且“征文考獻”，體現對國家、宗族歷史高度負責的精神。最后，姚文然介紹自己祖父姚之蘭（1562—1624）與潘江祖上司馬公潘汝楨在萬歷二十九年（1601）同一科考中進士，所以有“同舉之雅，文章政事，彪炳先朝”的佳話。

康熙十四年（1675）春三月，潘江之子潘仁樾赴京，成為姚文然的女婿，后長期在京師生活。潘、姚聯姻，對桐城古文創作、世家大族文化的發展，無疑起到積極的推動作用。

2 明文學子厚潘公暨配節婦夏孺人合葬墓志銘

日者備員卿貳，兒子士塈家書至④，告我曰：“婦翁潘公與厥配夏孺人，將以是冬杪夫婦共域而藏。其納竁之辭，翁之伯兄蜀藻公竊有望焉，而屬兒為之請。吾家與潘氏世為婚姻，夏孺人又我之自出也，曷可以已?！?/p>

謹按：君諱大培，字子厚，以少司馬諱汝楨者為曾祖；以文學諱映軫者為祖；以太學諱金芝者為父。君弱不好弄，舉止與凡兒殊，年十三，能暗記經史子集文字數千言，凡天文、律歷、兵農、河渠，諸家之學，族分部居，靡不原原本本撮其要領。太學公教子甚嚴，日課書若干卷，君兄弟三人，博文矯行，自相師友。初，司馬公分經授子孫，授君兄弟《毛氏詩》。君兄弟則相與鉤貫箋疏，穿穴訓故，與云間、虞山諸名家相唱和⑤，蓋龍眠詩教之盛，君兄弟實以乘韋先，而君尤沉靜耆學，奏廁不輟，雖子云之手赍油素⑥，太沖之溷置刀筆⑦，無以加也。屢試童子科，不售，益痛自淬勵，朱黃甲乙，帷燈達旦。其于立身揚名，直欲挾劑取之。性孝友，事二親下色怡聲，娖娖修謹；待兄弟尤友愛，飲巹之夕至，眷戀阿兄，不忍分被。弟埏早夭，君與兄哭之慟，攀送城闉，行路為之感涕。

崇禎辛巳，流寇圍桐城，荒疫相繼，學宮前骸骨撐柱成山丘，君奉其母夫人教，為粥于路，躬出入僵尸餓瘠中，口呼手授，賑活數千百人。傳曰：“有陰德者，必受其報?！奔创耸?，君已足永年昌后。乃以晨夕溝瘠與俱，傳染成疾，年甫二十三而卒，天之報施何如哉？蓋君之尊公先一年捐館舍，君早夜號泣，聲入黃泉，固已損性，伏疢氣息支綴，故一病而不可救也，悲夫！

元配夏孺人，予姑母之仲女也，侍君湯藥者四十余日。比不起，頓踴陷膺促數叫絕若狂易然，屢引刃自決，曰：“吾夫死孝，吾死節而已?！睘榧胰朔佬l之不果。一女甫三歲，牽衰麻啜泣，孺人揣不可割，乃截發剺面，纖麗之服，珍華之飾，一切弗御，飲荼茹檗者十七年，而后就木。嗚呼，憯矣！考國家功令，凡貞婦年不逮五十，不得與旌門之典。孺人卒年裁四十，烏頭雙闕之制，猶有待焉。里中士大夫聞孺人之訃，莫不感嘆欷歔，致惜于年之不假，使孺人之節，不得上聞，以為熙朝缺事然。孺人生完泛舟之貞，死遂同穴之愿，于孺人初志，固無所復憾，荀息不云乎：“生者不愧，死者復生。不悔?！比嫒嗽唬骸拔岬谜鴶姥?，斯已矣，旌不旌非所計也?！比嫒擞谟栌兄斜碇H，其三歲女即吾冢婦也，珩璜之節，圖史之箴，蓋稟于梱訓者素矣。予因是益諳孺人之賢，其他孝舅姑、和妯娌、惠宗戚，皆一一有禮法，不可殫述，述其大者如此。

孺人歿，蜀藻痛愛弟之無嗣，以仲子仁標為之后，告廟而立。君之夫婦無子而有子矣，豈不更相視而笑，無歉于九京乎哉。

君生于泰昌庚申年十二月十一日，卒于崇禎壬午年三月十四日。孺人為涪州別駕夏公諱統春之女⑧，生于萬歷己未年二月二十四日，卒于順治戊戌年二月初四日。一女，適吾兒士塈，生外孫孔欽矣，亦不幸夭折。此予聞君夫婦之葬，為之愾嘆而不能已也。聞仁標與士塈奔走卜兆，龜筮告祥，以康熙十年十二月二十二日，合葬于呂亭驛何家山之新阡。蓋孺人之志，而亦君之志也，夫因敘以志之，而系之以銘。銘曰：“夫不愧孝分，婦不愧節。呂亭之山嶻嶻兮，攜手同穴。有子能葬兮，有婿能襄。呂亭之樹蒼蒼兮，攜手偕藏?！?/p>

大清康熙十年，歲在辛亥季冬月吉旦，通議大夫，刑部右侍郎，前都察院左副都御史，內升戶科掌印給事中，兵、工、禮科都左、右給事中，戊子山東典試，內翰林國史院庶吉士，年家眷弟姚文然頓首拜撰。

——選自《民國木山潘氏宗譜》卷之一

按：此文的主人翁是一對名不見經傳的普通夫妻，如何刻畫小人物的光輝形象，桐城文人向來都有其高明之處。姚文然首先就闡明撰寫此文的原因，由于姻親關系，兒子之請，不能拒絕。接著用按語的形式，引出文章的主人，從讀書入手，描繪一位才華橫溢的才俊形象。他雖平凡，但出身名門，從小就受到良好的家庭教育，加上聰穎智慧，博聞強記，年少就能熟記經史子集，且天文歷法、兵農河渠，無所不通。兄弟之間，互相砥礪，誦讀經典，為當時學人所景仰，“與云間、虞山諸名家相唱和”，“雖子云之手赍油素，太沖之溷置刀筆，無以加也”。這樣的青年學人，誰不欽慕？緊接著，作者寫潘大培夫婦的品行與節操。崇禎十四年（1641），流寇包圍桐城，災荒與瘟疫并發，桐城民不聊生，饑民遍野，文廟前廣場尸骨堆積如山，潘大培宅心仁厚，一面設粥于路，施救災民，“出入僵尸餓瘠中，口呼手授，賑活數千百人”，終因“傳染成疾”而不治身亡，年僅23 歲。在那兵荒馬亂、人人自危的環境中，潘大培表現出來的是什么精神？這是什么品德？他雖是無名之輩，在作者心中就是高大上，作者沒有一句浮言贅語，三言二語，讓一個看似普通、實則高尚的人的形象躍然紙上。這樣的人不寫，寫誰？作者給了最好的回答。

作者在寫另外一位主人翁夏孺人的時候，先寫其孝，再寫其儉樸，再寫其節操，再寫制度的缺憾，雖惜墨如金，但足以傳神，扼腕嘆息。最后，道出給夏孺人立傳的原因：“予因是益諳孺人之賢，其他孝舅姑、和妯娌、惠宗戚，皆一一有禮法，不可殫述?！贝司淇此剖茄栽?，實則還是在頌揚夏孺人賢、孝、和、惠的崇高品格。

此文再次展現了桐城古文短小精悍、雅潔傳神的藝術風范。

3 康熙十二年重修桐城縣志序⑨

郡邑之有志也，不自今日始也?？贾队碡暋?，其敘次九州、五服，凡名山大川、田賦土壤、草木貢篚之屬，無不雜然并列，是即志之所由昉乎！《周官》：內史掌邦國之志，外史掌四方之志。詳其山川藪浸，辨其土宜以至風俗男女之異，其性六擾五擾四擾之異，其畜金錫、竹箭、丹銀、蒲魚、玉石之異，其利不越尺一之籍，而四海五洲之廣，指掌而盡之。下及秦漢，先王之跡既遠，地名又數改易，為之司牧者，往往采獲舊聞，考跡詩書，推表山川，以繼《禹貢》《周官》之遺意，代不乏人。如《三輔黃圖》《荊州記》《楚國先賢傳》《襄陽耆舊傳》，其最彰明較著者已。夫周四方之志，抑猶今郡邑之志也。志其疆域，志其山川，其風俗可知也。剛者擾而馴之，柔者靜而理之，樸也教之以文藝，末也富之以本業，良司牧權之，足以為治。志其行誼，志其文學，其人物可知也。藏之名山，傳之其人，良太史采之，足以為史甚矣。夫志之不可已也。嘗讀馬端臨《通考》，自唐宋來，郡邑之志以數百家，而傳者不少概見，何也？將古今異勢耶？抑地以志傳，而志尤以人傳耶？桐之有志舊矣，而未克廣之天下，上之史官，且久未修葺，文獻闕如，豈非有待于人哉？澴川胡侯以三楚名賢筮仕吾桐⑩，政洽人和，百廢俱興。蒞桐之七年，會有郡縣纂修通志之命，侯于職事之暇，征考文獻，裒輯成書，郵致京邸，而問序于余。余受而讀之，欣然而起曰：“谷陽、中牟，漢之小邑耳。召父長之以高第顯?，魯公令之以三異擢?。至今人知有召父、魯公者，無不知有谷陽、中牟，循吏之流風余蘊，誠遠矣哉！今我侯之蒞桐也，善政良法，難以枚舉。即如筑北堤、新學宮、創義倉、建列女祠，城之圮者完之，橋之頹者成之，歲偶祲發廩以賑之，輕徭薄賦，蝗不入境。以視召父之長谷陽，魯公之令中牟，曷以加？茲況以良史才，恭逢盛事，網羅舊聞，彬彬井井，獨成一家之言。上之蘭臺，采之史官，而吾桐人物、藝文，亦藉以不朽。其視谷陽、中牟之僅以邑傳者，不更有厚幸哉！異日者，侯以政行第一，如召少府、魯司徒故事，首膺內召，其繼侯而蒞吾桐者，覽斯志也，其風俗之淳，山川險易之故，與夫侯之良法善政，歷歷俱在。遵而守之，若平陽之繼酂侯于以幾漢之循吏?，又何難焉？則太史采之以為史，良司牧因之以為治者，皆將于是志觀厥成矣。余也守官京邸，不獲躬與討論之末，而先世之遺行載在譜牒者，亦賜采擇焉。侯之搜羅亦云詳矣，而余之為桑梓幸，復為家乘幸者，又當何如也？”是為序。

——選自《桐城續修縣志》卷第二十四?

按：盛世修志是我國的傳統之一，目前所見最早的《桐城縣志》，是明代弘治三年（1490）由知縣陳勉主修、儒學訓導許浩編修，俗稱“弘治《桐城縣志》”，2 卷38 目。清代順治十四年（1657），知縣石朗主修《桐城縣志》，大都散失，僅存序文8篇?？滴跏辏?673），知縣胡必選主修的《安慶府桐城縣志》，計8冊，8卷26目，是目前見到的最早而完整的《桐城縣志》。潘江參與了康熙十二年的縣志編修工作。姚文然感佩胡必選在桐城任職七年之功，欣然答應為縣志寫序。

姚文然在序文中，首先闡述我國方志編纂的歷史、意義和成功的事例。他認為郡縣修志，最重要的作用體現在兩個方面，一是“志其疆域，志其山川”，就能夠了解一地的“風俗”，明白當地的風俗習慣，作為施政者就可以根據不同的性格對象，采取相應的措施，“足以為治”；二是“志其行誼，志其文學，其人物可知也”，這樣，志書“藏之名山，傳之其人，良太史采之”，就能作為史料，為修史服務，所以姚文然認為“足以為史”，“夫志之不可已也”。其次，姚文然闡述桐城修志的意義。他認為“地以志傳，而志尤以人傳”，但“桐之有志舊矣，而未克廣之天下，上之史官，且久未修葺，文獻闕如，豈非有待于人哉”，那么這個“有待于人”的人，就是當下的胡必選縣令。他夸獎胡是“三楚名賢”，到桐城任職以來，深得民心，政績突出，“政洽人和，百廢俱興”，堪比漢代廉吏召父、魯恭；在桐城為官七載，“會有郡縣纂修通志之命，侯于職事之暇，征考文獻，裒輯成書”，此乃桐城之幸事。出于對胡必選為人為官為事的認可，姚文然欣然同意為新修縣志作序，以示支持。第三，姚文然歷數胡必選在桐城為官的政績，希望將來繼任者以他為榜樣，造福桐城百姓。他說：“今我侯之蒞桐也，善政良法，難以枚舉。即如筑北堤、新學宮、創義倉、建列女祠，城之圮者完之，橋之頹者成之，歲偶祲發廩以賑之，輕徭薄賦，蝗不入境?！绷攘葦嫡Z，胡必選縣令的政績躍然紙上。如今修志，不僅“獨成一家之言”，讓人欽佩，而且使桐城的名人、文章，“上之蘭臺，采之史官，而吾桐人物、藝文，亦藉以不朽”。因此，姚文然高度贊賞胡必選的“良法善政”，使桐城成為民風淳厚、文化昌盛之區，以致發出“余之為桑梓幸，復為家乘幸”的感嘆。

姚文然在這篇序文中，不討論縣志的篇章結構、綱目篇目和具體內容，而是歷數胡必選在桐城七載為官的突出政績、教化之功和百姓口碑，充分肯定一位地方官員的政績，看似作序，實則是在為實心為民的地方官員樹碑立傳，引導并鼓勵他們多做善事、好事，多為百姓排憂解難，就會青史留名。

姚文然（1620—1678），字弱侯，號龍懷，安徽桐城人。明末清初文學家，清初名臣。姚文然出生于仕宦世家，父親姚孫棐，明崇禎十三年(1640)進士，官至兵部職方司主事。姚文然幼承家學，崇禎十六年中進士，授翰林院庶吉士。明亡之際，從京城跑回桐城，隱居桐城小龍山。清王朝初建之時，下詔求賢。順治三年(1646)，經安慶巡撫李猶龍薦舉赴京，授國史院庶吉士，五年三月，遷禮科給事中，為其論述政事提供了方便。由于他了解民間疾苦和官員施政的弊端，特別是關于錢谷、刑律方面，尤其精通，務為國家崇寬仁、惜大體、鞏固基本。七月，充山東鄉試正考官，務求公正公平，杜絕舞弊之習。六年，疏請嚴敕撫、按、道遵恩詔清理刑獄，勿任有司稽玩，“其條赦之外，或有罪重情輕，可矜疑原宥者，許專疏陳”[1]。又請重定會試下第舉人選用條例，愛惜人才，以廣任使。又言直隸與山東、河南接壤，兩省各有疆限，盜賊竊發，東西竄匿，難以越境追捕。請改真保巡撫為總督，統一管轄直隸、山東及河南懷慶、衛輝、彰德三府。這樣盜賊就可以消除，解除百姓心頭之大患。又請嚴敕各省督撫，不要亂派自己的人到州、縣任職，杜絕官場腐敗。諸疏皆下部議行。尋轉工科給事中。順治八年，世祖親政，疏請令都察院大臣甄別各省巡按，下部院會議，分六等考核，根據為官政績，對升調作出規定。這年江蘇、安徽、浙江水災嚴重，姚文然奏請將災地漕米減免或改征折色（銀兩或它物代征之稅糧），視災重輕而定折色多寡。許多建議都被順治帝采納，為百姓減輕了負擔，為清初朝廷決策提供參考?？滴跷迥辏?666），起補戶科給事中。六年，上呈一些涉及民生的奏疏，均被采納。九年八月，考滿內升，以正四品頂帶食俸任事。十年四月，兩江總督麻勒吉坐事逮詣京師，仍用鎖系例。姚文然上疏論之，上諭：“這本說的是，以后官員犯罪鎖禁鎖拿永行停止?！盵2]五月遷任副都御史，十一月，再遷刑部侍郎。十二年二月，調任兵部督捕侍郎，充會試副考官；十一月，遷左都御史。十三年四月，疏言福建耿精忠、廣西孫延齡皆叛應吳三桂之事，宜駐重兵運餉支援。此奏康熙帝大加贊賞，并予以采納?？滴跏迥?，授刑部尚書。時方更定條例，姚文然“受事以來，清積案，理冤抑，而于更定條例，猶龂龂慎之。嘗曰：‘刃殺人于一時，有限；例殺人于萬世，無窮?！衷唬骸P勾一家哭耳，例勾萬家哭矣?！瘯粫r滿漢諸公皆大賢，相與虛公參酌，詳考確議。其例之已甚者，皆稍為更改，漸劑于寬平。每入署必攜招冊盈尺以歸，皆手自評閱。閱必則手書節略而酌定之。日不足，繼以燭。有至三鼓不遑假寐者，其遇秋審之期亦然”[3]。姚文然主張去其太甚，法尚寬平，對清代法律制定與實行，都產生了一定的積極影響?？滴跏吣曜?，享年58歲。賜祭葬，謚端恪。雍正八年（1730），入祀賢良祠。著有《奏疏》8 卷、《虛直軒文集》10 卷、《詩集》12 卷、《白云語錄》6 卷、《雜著》12卷、《姚端恪公筆記》2卷等存于世。?

注釋：

①文章標題系整理者所加。民國刻本《木山潘氏宗譜》原序文題為“康熙癸丑修譜舊序”。

②曾大父司馬公：即潘汝楨（1573-1627），字鎮樸，桐城人，萬歷二十八年（1600）舉人，萬歷二十九年中進士，授浙江縉云縣知縣。后遷監察御史、僉都御史，巡撫浙江，升南京兵部左侍郎，為官清廉，時譽有長者風，“立朝渾厚得大體，居鄉尤寬厚坦白”，做善事不留名。

③先王父憲副公：即姚之蘭（1562-1624），字汝芳，號芳麓，桐城人，萬歷二十九年（1601）進士，歷任海澄令、杭州知府、汀州知府，以政績名。

④士塈：即姚文然兒子姚士塈(1636-1703)，字注若，號魯齋，國子監貢生，歷任睢寧縣教諭、順天府通判、刑部貴州司員外郎、刑部郎中等。

⑤云間、虞山諸名家：云間為“松江”別稱，明末陳子龍、宋征輿、李雯三人皆為松江華亭人，時稱“云間三子”。虞山：明末清初形成了詩歌流派“虞山派”，創始人錢謙益是江蘇常熟人，常熟西北有虞山，因此得名。主要成員有馮舒、馮班、錢曾等，強調“舒寫性情”，推陳出新。

⑥子云：指西漢著名儒學人物楊雄，著名的抒情詩人。

⑦太沖：指晉代左思，字泰沖（《晉書》）作太沖，西晉著名文學家，代表作《三都賦》，作品多為當時富豪競相傳抄，以致洛陽紙貴。其詩文語言質樸凝練。后人輯有《左太沖集》。

⑧夏統春：字元文，桐城人。諸生?？陡庞胁胖?，保舉授黃陂縣丞，常攝黃安、黃梅二縣事，并著廉能聲。遷涪州判官未赴任。率眾保黃陂城，后巷戰力竭被逮遭殺。其女乃潘大培之妻，幼讀《內則》《烈女傳》，能明大義，24 歲守節寡居17 載，康熙十二年知縣胡必選重建烈女祠，立主崇祀。

⑨此標題系整理者所加。

⑩澴川：以前孝感縣的代稱。胡侯：指縣令胡必選?？h令尊稱縣尊、百里侯?？h令是親民之官，古稱“百里侯”。

?召信臣，字翁卿，九江郡壽春（今安徽壽縣）人，西漢官員，為官清廉，有“召父”之稱。

?指漢中牟令魯恭行德政而出現的三種奇跡。

?指劉邦登基以后，曹參以軍功卓越位列第二，封平陽侯，僅在酂侯蕭何之下。但劉邦封的侯只有平陽侯延續到東漢。曹參低調隱忍，會審時度勢。

?此節內容參見《明清桐城明宦》之《刑部尚書姚文然》，這里作了修改。