鐵凝女性成長小說中的道德選擇與精神守望

田 心

(大連財經學院 商學院，遼寧 大連 116622)

鐵凝的女性成長小說以女性的道德探索與精神成長為主題，生動地形塑了不同性格、不同經歷、不同認知結構與價值判斷的女性人物形象，以反映不同女性主人公由稚嫩走向成熟的變化過程。這些女性形象大致包括兩種類型，即善良、仁義的女性形象與丑惡、暗黑的女性形象。前者往往有良好的道德修養、健康的道德認知，她們的成長中，秉持著向善的理念與原則，對自我有著清晰的認知和較高的要求；后者則始終行走在道德的邊緣，她們以利己主義為行為準則，在欲望的支配下向暗而生，作品中她們以欲女或浪女的形象出現。

舞劇《天鵝湖》中有著兩種截然不同的角色，即白天鵝與黑天鵝，它們分別承載著不同的文化寓意，象征著兩種對立不相容的形象。鐵凝在《永遠有多遠》《玫瑰門》《大浴女》等小說作品中以對照性的模式形塑了“白天鵝”與“黑天鵝”兩類道德類型女性，那些純潔、高尚、有良好的道德自律的女性好比優雅的白天鵝，而自私、叛逆、魅惑感十足的欲女或浪女好像神秘的黑天鵝。白天鵝女性與黑天鵝女性成為鐵凝女性成長小說中對比鮮明的兩類基本女性人物形象，作者通過她們而表達著自身的道德立場與倫理取向，同時引發大眾的道德思考與價值判斷。[1]

一、善良寬容的白天鵝型女性成長形象

鐵凝早期塑造的典型的白天鵝女性形象，即《玫瑰門》中的蘇眉。小女孩蘇眉的父母在文革中被下放農場，因其無人照顧而被迫來到外婆司漪紋家，但令她始料未及的是外婆因早年的情感經歷及自身的性情使其成為一個心理扭曲、乖戾丑陋的人。司漪紋雖是自己的外婆卻對自己并無多少親情，相反她控制欲極強，窺探管控著蘇眉的一切行為舉止，而同在一個屋檐下的舅舅則軟弱無能，無法給蘇眉提供任何幫助。蘇眉就在這樣一種嚴酷的環境下艱難地成長。但令人欣慰的是，她潛在的向善的心理并未受到外婆的負面影響，她的心中始終擁有著積極正直的價值判斷與道德理念。蘇眉健康長大，她勇敢地走出了外婆的家，邁向了更為自由廣闊的人生，成為一位獨立自強、陽光善良的女性。

在鐵凝諸多被冠以善良、寬容、仁義等品性的人物形象中，最典型的莫屬《永遠有多遠》中的女主人公“白大省”。白大省自幼生長在北京的一條老舊胡同“駙馬胡同”中，與弄堂里其他同齡孩子所不同的是，她似乎不著俗塵，遠離了諸多世俗的算計、計較、刻薄、爭奪，她善良博愛、胸懷寬廣、仗義豁達，用九號院趙奶奶的話說，“這孩子仁義著呢”。她無條件、無原則地忍讓遷就弟弟，盡管讓弟弟把好的東西拿去，自己留下不好的、差次的；她與鄰里小孩的交往也從不爭強好勝、諸多計較，以至于男孩子們叫她“白地主”，認為她豁達、大方、包容，她是一個能讓別人感受到溫暖、善意的好伙伴。在她的成長過程中，也有幾段難忘的感情經歷，但她的每次戀愛似乎總難收獲真感情，那些與她交往的男性或是愚弄她，或是在利益相關時無情地利用她。盡管白大省在每段戀愛中都付出了寶貴的真情，但卻總是慘淡收場，深感失落的白大省不禁對能在男性世界中自如灑脫的鄰居西單小六心生羨慕。西單小六與白大省同住一個胡同，且年齡相同，但兩人的成長經歷、家庭環境、道德教養等卻是千差萬別，因此對于人性、對于戀愛，兩人的觀點態度也截然不同。白大省是一個內心充滿仁義、良善與光明的人，她的思想行為無時無刻不在詮釋著何為“人性本善”；西單小六則完全不同，她的一切行為以“利”為先，欲念與自由主義是其人生的主旋律，她遵從內心的欲望而生。在白大省眼中，西單小六是一個“染著惡俗的杏黃色腳趾甲的女人”，游走在男人們之間，獲得一些膚淺的夸贊或蠅頭小利，常光著腳、穿著拖鞋、梳著凌亂的發辮，一幅媚俗慵懶、一切都不以為然的街溜子形象。白大省從內心深處看不上這樣的女孩，但令她自己也感到費解的是當她的戀愛一次次帶給自己傷痛，當自己的深情永遠只能換來背叛，各種無力與絕望感將自己包圍時，這個似乎總在鬼混的西單小六卻帶給她一種奇妙的力量。她深知那是一種屬于暗黑的指涉自由主義情愫的力量，是與自己的倫理范式所不相融的存在，但此時卻成為她揮之不去的、希望靠近與抓住的心頭幻影。[2]

“這個女人張揚起我渴望變成她那樣的女人的充滿罪惡感的夢想”，白大省在內心羨慕著她，并暗暗模仿著她，白大省試圖直面并放逐內心深處原本不敢觸及的欲念。白大省開始感覺到“好與壞”的界線正在變得模糊，但同時本我與超我又在進行著激烈的較量，這使白大省感受到一種分裂的痛苦，一種自責的罪感不時從內心深處冒出來。作為仁義善良的典范，白天鵝女性白大省雖然在某些時候也會無力抗拒誘惑、無力掙脫欲念，但與黑天鵝女孩不同的是她將那些“自由主義情愫”進行了正確地界定，即它們是錯誤的、黑暗的，她看到了黑天鵝女性的道德暗面，在其內心道德的引導下不斷反省對西單小六的羨慕心理，她的反思使其在德與欲的沖突中重獲對自我的肯定，并賦予了她堅持道德選擇的力量與決心。當曾經利用自己、拋棄自己的前男友多年以后事業婚姻皆失敗，帶著拖著鼻涕的孩子來投奔自己時，善良、寬容的白大省選擇了原諒，她不計前嫌地收留了他們并為他們提供力所能及的幫助。此時精神世界被同情心、責任感占據的白大省已再也不會去艷羨西單小六那樣的女性，雖然生活每每以痛吻之，她卻始終沒有背離本心，自我認同與道德圓滿賦予了她面對苦難與挫折的強大力量。[3]

有人說白大省是一個與社會現實缺乏聯系的人，她的道德選擇相背于生活常識，但鐵凝塑造該人物的初衷即是在揭示大多數人所謂的成長不過是善根泯滅、人性畸變的過程?！坝肋h有多遠”其實是“純真善良的人性離現實社會到底有多遙遠”。鐵凝在“創作談”中曾論及白大省對西單小六的羨慕，白大省的價值判斷與道德自律使她永遠也不可能成為西單小六那樣的女人，即便世俗世界帶給她諸多不公與磨難，白大省的善良美德、寬恕與憐憫使原本相貌平平的她充滿了魅力。白天鵝型女性形象是因純潔、仁愛而美麗，并不是憑借優雅的外在，這對于當下那些將身體作為最大消費對象的現實是一種無情的諷刺與鞭撻。

二、道德存在缺陷的黑天鵝型女性形象

鐵凝塑造了諸多善良、可愛、充滿正能量的白天鵝型女性成長形象的同時，也形塑了各種與之形成鮮明對比的黑天鵝型女性形象。她們與白天鵝女性一切從仁義道德的本心出發不同，其思想行為以“利”為中心，圍繞“利己”而展開，所造成的結果既傷人也害己。

《大浴女》中鐵凝塑造了一對性情迥異的姐妹，這是她情感敘事中以姐妹關系為主題刻畫的諸多姊妹形象中非常典型的一對。此外還有《哦，香雪》中的鳳嬌與香雪，《玫瑰門》中的蘇眉與蘇瑋等。關于姐妹關系的敘述在中西方女性成長小說中都較為常見，姐妹情誼從女性主義角度理解其本質應該是“女性團結一致的情感”，且它隨著女性的逐漸成長而發生著豐富的變化。童年時的姐妹可能是親密無間的玩伴，中年時則是互幫互助、相互訴說與聆聽，共同克服各種困苦的生命旅程中的同行者，但姐妹雖然關系密切，在性情上更多時候卻存在較大差異。鐵凝小說中的姐妹關系經常被作為母女關系的特殊變體而存在，諸多因文革而失去父母庇佑的姐妹自幼相依相偎，姐姐往往承擔起照顧妹妹的責任?！洞笤∨分薪憬阋√鵁o微不至地照顧妹妹，對于妹妹尹小帆來說，姐姐的愛有如母親般的溺愛，這使得尹小帆從小有恃無恐。與姐姐的豁達寬容相比，她爭強好勝、刻薄利己，成長為一個精致的利己主義者，她的思想言行落腳點總在自我利益的滿足上。姐姐的東西她都要爭奪過來，姐姐必須圍著她打轉，這種精明的利己女性為鐵凝所不齒，雖然她并未對其進行直接地道德評判，但她通過對利己主義女性慘淡的結局、難以幸福的人生設置，表明了自己的觀點、態度與價值立場。

《大浴女》中還有一位典型的黑天鵝女性形象，即與尹小跳姐妹同齡的伙伴唐菲。唐菲是一個失去親人的孤苦無依的女孩，唯一可以讓她值得驕傲并能藉此與命運展開博弈的是她姣好的面容。于是她不惜將尊嚴自愛踩在腳下，用身體來與社會進行物質交換，終落得香消玉殞的悲慘結局。人生對于唐菲只是一場充滿暗黑與諷刺的苦旅。這個對命運無可奈何的女孩雖也曾進行過勇敢地抗爭，但終不敵無情的宿命，她擁有的青春并不美麗，相反暗藏殺機、腥風血雨。唐菲是一個兼具暗黑與悲情色彩的黑天鵝型女性，也許正是由于她自暴自棄的很大原因在于命運的無情以及她的不甘心，尚留有一定的道德限度，白天鵝女性尹小跳才與其成為莫逆之交。唐菲的拼力抗爭與自我損毀令人唏噓嘆息，失去所有親人的唐菲把尹小跳視為最親的人，她為陷入愛情傷痛中的尹小跳積極奔走，至死保留最純凈的吻呈現給好姐妹。雖然尹小跳與唐菲有著截然不同的成長方式，在旁人眼里她們是完全不同的人，但唐菲本性向善與尹小跳對仁義道德的追逐在本質上具有趨同性，她們之間建立起了深厚的姐妹友情。[4]

《玫瑰門》中形塑了一位自私自利、扭曲丑陋、陰冷殘酷的內心充滿怨毒的黑天鵝型女性，即蘇眉的外婆司漪紋。蘇眉由于父母原因而被迫來到外婆家生活，因此得以近距離接觸到這位長著一張“欲望造就的不可多得的臉”的扭曲恣睢的外婆，自此她生活在壓抑的生活之中。所謂的外婆親情寡淡，她有著極強的支配與控制欲，企圖鉗制包括兒子、女兒在內的每一位家庭成員。在欲念的支配下，她成為一個德性盡失的惡婦，溫情的缺失、功利意識的張狂使她帶給人們的總是逼人的寒意，面對小姑子的慘死她可以不動聲色，對女兒的求助她討價還價、精明算計，她不惜以兒媳出丑來對竹西進行報復。盡管司漪紋的扭曲性情可能因早年婚姻的不幸所致，但其言行依舊不應得到原諒，原本努力去理解她、試圖以悲憫的情懷感化她的蘇眉也終究再也無法忍受而選擇離開后，她最終只能孤單影只地獨自面對余下的時光，在怨艾中孤守無望的歲月。

三、守持道義、向善而生：女性成長的正向之路

女性成長小說相較于以男性為主體的成長小說而言更關注人物自我主體的確立及精神世界的描寫，它有著與男性成長小說迥異的風貌與格局。[5]鐵凝在其女性成長小說中通過對照性地刻畫與形塑“白天鵝”“黑天鵝”兩類在道德層面有著截然不同特點與表現的女性形象，揭示了女性精神成長的內在動因與規律。家庭生活、同伴關系會在女性的成長道路上發揮重要的作用。黑天鵝女性所經歷的是一條畸形的成長之路，是為社會道德所不齒的，白天鵝女性從仁義出發，向善而行的成長之路才是充滿光明與希望的正向之路，這是鐵凝文學作品所要明確表明的價值立場。

白天鵝與黑天鵝女性形成了鮮明的對照，雖然在潛意識中白天鵝女性在成長初期也會在看到黑天鵝女性無度地放飛自我、肆意地追逐欲望的滿足時而生發出一些類似的自由主義情愫，不自覺地羨慕與模仿她們的生活，如白大省對西單小六的艷羨，但在經過歲月的洗禮，伴隨著心靈的成長，白天鵝女性終會回歸以善為核心的價值判斷與倫理選擇，完成自己的道德自覺，她們為自己所擁有的善良品質而自豪，也越來越清晰地認識到黑天鵝女性身上所存在的道德缺陷。黑天鵝女性成為白天鵝女性成長過程中的道德對照與參省對象，在艷羨、彷徨、觀望后的道德回歸，使白天鵝女性更能堅守初心，確立自己的道德立場與情感歸屬，她們的心靈在此過程中得以成熟，精神世界更加充裕，對黑天鵝女性思想觀念及生活方式的批判與遠離意味著她們已獲得拒絕誘惑的能力，實現化蛹為蝶的新生。[6]

鐵凝筆下白天鵝女性始終是敘事的中心，她們是作家所肯定、頌贊的存在對象，是作品的重心與旨歸，作家也形塑了諸多的黑天鵝女性，但這些女性始終處于客體與陪襯的地位。在道德層面，她們無法得到與白天鵝女性平等的道德地位，作者對其塑造的初衷與目的即是反襯白天鵝女性道德的光輝與精神的圓滿。作品中基本沒有出現過站在黑天鵝女性的角度來解讀白天鵝女性的情況，即便在《玫瑰門》中會穿插部分以司漪紋為敘述視角的描述，但她始終是起著對照與襯托功能的負面陪襯人，她在蘇眉的審視與觀察下被動存在，作為反面鏡像，她反襯了白天鵝女性蘇眉的道德自覺與精神成長。鐵凝在敘述視角上的選擇也反映了她的價值立場與審美傾向，雖然在多數時候她并未直接批判那些暗黑的黑天鵝女性，但她們永遠無法收獲幸福與圓滿的人生這一結局也側面折射了作者的倫理評判，相反那些守持道德的白天鵝女性終會因心靈的明澄而收獲更多的圓滿。

四、結語

鐵凝的女性成長小說中通過對照性地刻畫具有不同道德表現的黑天鵝與白天鵝型女性，折射了作品的道德判斷與價值取向，那些向善而生、守持道義的白天鵝女性為人們指出了一條充滿光明與希望的正向成長之路，她們的自我主體、精神世界在自覺遠離誘惑、選擇道德理性的過程中日益豐盈。