專題：標識性概念與中國自主知識體系（筆談）

蘇 力

中國作為“大國”，與“帝國”的區別不能僅著眼于地理空間上的“大一統”，還必須關注國家或“皇權”對社會的深入或“下”。

王銘銘

我們將跨文化研究重新界定為“母語的演繹”，而非“純語言”的闡揚。我們表明，要做文化翻譯，便要有自己的“母語”，或者說，要有自己的“標識性概念”。

徐俊忠

當年毛澤東《關于正確處理人民內部矛盾的問題》的發表，是新中國全面轉向建設和發展人民政治的重要標志，甚至可以說，所謂人民政治，最重要的內容就是正確處理人民內部矛盾的政治。

劉志偉

“食貨”無疑是一個從中國自身的歷史經驗形成的自主知識體系中，具有不同于西方經濟學的獨立涵義的概念。但這種在中國自主知識體系中的概念，并不是外在于人類共同的知識和學術體系的，應該置于人類共同的知識體系中去定位和界定。

丁 耘

與“是”不同，“一”才是中國傳統哲學幾大主要宗派的最高概念，是對道體的命名。中國哲學真正的普遍-標識性概念可以在“一”，特別是其所指示的道體那里找到。

徐 勇

田野政治學從“中國性問題”出發，注重獨立思考，建構原創概念，再將田野成果帶入學科殿堂，使田野研究具有學科性意義。

強世功

新政法法學的問題意識完全突破了冷戰意識形態的框架，更突破了經典作家的理論構想，將國家制度的建設深入文明秩序的建構，在一個全球化時代重新思考現代中國文明與人類文明的關系，在吸納資本主義現代文明和傳統文明的基礎上，建構一種新的現代中國文明。

陳柏峰

當代中國法治的標識性概念建構，要面向全面依法治國的頂層設計和工作實踐，解釋概念的背后，法治建設實踐中面臨的問題；同時要用學術語言去表達，用學術方式去展開分析，把標識性概念的建構置于學科體系、學術體系之中。