學校集體主義教育現狀及優化路徑*

■ 朱小娟

黨的二十大報告提出“增強實現中華民族偉大復興的精神力量”[1]之要求。集體主義精神作為中華民族精神的重要組成部分，對實現中華民族偉大復興的作用不言而喻。而集體主義精神的弘揚又離不開學校教育。學校集體主義教育效果將直接影響學生對個體、集體和國家關系的認識以及對諸多利益關系的處理，影響社會凝聚力的增強和我國主導意識形態的建設。為此，學校集體主義教育現狀如何，怎樣進一步增強集體主義話語影響力等，成為當前亟待探討的問題。

一、學校集體主義教育的重要性

集體主義教育作為一種實踐活動，主要是指教育者借助一定的載體、手段與方法，對社會成員特別是青少年施加正面影響，使其正確理解集體主義的內涵和要求，形成集體主義倫理道德及價值觀念。學校集體主義教育則是在學校這一場域開展的集體主義教育，對于個人成長、社會發展和國家安全等都具有舉足輕重的作用。

第一，學校集體主義教育是幫助個體正確認識和處理現實利益關系，更好地實現社會化的基本途徑。我們都是處在一定社會關系中的“現實的人”，雖然在生活環境、交往范圍、職業選擇和人生目標等方面存在差異，但都不同程度地參與著各種形式的集體生活。在集體中生活，就必然會面臨如何處理個人與他人、個人與集體關系的問題。這些問題的解決，需要一個總的指導原則——集體主義。集體主義從本質上來說是一種科學的價值觀，能夠指導人們正確處理個體與集體、眼前與長遠、局部與全局等現實利益關系，進而建構和諧有序的社會利益關系系統，最大限度地實現各方利益。所以，學校集體主義教育通過向學生灌輸集體主義價值觀念，引導學生協調好個人與他人、個人與集體等利益關系，從而在尊重他人合法權益和社會整體利益的前提下謀取個人利益，也有利于學生更好地適應和參加班集體、企業單位的活動，以及社會和國家的政治生活，順利實現社會化。

第二，學校集體主義教育是加強社會主義精神文明建設的重要方式。集體主義是公民道德建設的基本原則，其核心內容是正確認識和處理個體與集體之間的關系，“注重在個人與集體兩者之間尋找平衡點，從而達到自我利益與社會共同利益的有機結合”[2]。也就是說，集體主義并不只講集體利益，還注重對個體利益的維護，而之所以倡導個人在自我利益和集體利益發生沖突時以必要的犧牲維護集體利益，是因為集體利益代表個人的長遠利益和根本利益。因而，學校集體主義教育通過對集體主義的先進性和廣泛性要求進行“剝洋蔥”式的剖析，包括著力闡釋集體利益優先的適用范圍、個人利益犧牲的條件，及集體對利益犧牲者必須做出的適當補償，引導人們自覺自愿地遵循集體主義原則，有利于營造崇德向善的社會氛圍，促使人們沿著道德的階梯循序漸進地向上攀登，促使道德領域呈現積極健康向上的良好態勢。

第三，學校集體主義教育是維護我國意識形態安全的主渠道。集體主義是無產階級意識形態的集中體現，與社會主義制度具有密切的關聯性。相應地，個人主義是資產階級意識形態最集中的表現，個人主義原則的運用是為了維護資本主義制度和資產階級的意識形態安全。然而關于這一點，有些人不以為然。他們僅僅將集體主義與個人主義之爭看作倫理道德領域里的論爭，將集體主義與個人主義單純看作實現個人利益的兩種不同方式，否認二者在制度上存在根本差異。更有甚者，將集體主義等同于集權主義，認為堅持集體主義就是忽視和抹殺個人利益。而學校集體主義教育通過引導學生從社會意識形態的高度和意義上理解集體主義，闡釋在中國堅持集體主義的依據及其面臨的現實挑戰，有利于揭示集體主義的本真含義，占領青年群體的思想陣地，使其重新審視集體主義、捍衛集體主義，并自覺反對形形色色的個人主義，這對我國意識形態安全的維護具有重大意義。

二、學校集體主義教育現狀

本研究基于對大中小學思政課教材的分析，對大中小各學段262位教師、1,016位學生進行抽樣調查，并對50余位思政課教師進行深度訪談，系統考察了學校集體主義教育現狀，得出如下主要結論。

（一）學校師生普遍肯定集體主義教育的重要性，但對當前集體主義教育效果的滿意度偏低

集體主義作為一種內隱性的價值理念，不會自發地根植于學生內心，必須從外部灌輸進去，這就使得學校集體主義教育顯得尤為重要。調查結果顯示，超九成師生肯定了學校開展集體主義教育的現實意義，認為它是引導學生正確看待和處理個人與集體、個人利益與集體利益之間的關系，進而在服務他人、奉獻社會的過程中實現自我價值的基本途徑，也是加強社會主義精神文明建設、維護我國意識形態安全的應有之義。

盡管從總體上來說，學校集體主義教育越來越受到重視，但這種重視程度會因學校所處的學段、區域及其辦學層次而存有差異。一方面，大中小學對集體主義教育的重視程度往往會隨著教育層次的遞進而呈現弱化現象。小學在所有學段里相對而言最重視向學生傳遞集體主義價值觀念；中學也重視集體主義教育，但受到升學壓力等因素的影響，中學尤其是高中對集體主義教育的重視程度要弱于小學；大學則通常很少專門針對學生開展集體主義教育，而是將之融入思政課、實踐活動，更具有隱匿性。另一方面，辦學層次好一些的學校、處在市級及以上城市的學校更加重視集體主義教育。這一點在中小學表現得尤為突出，市屬重點中學一般會通過豐富多彩的活動推動校園文化建設和班級氛圍營造，進而強化學生的集體意識與家國情懷，還會設置專職思政課教師；但各類鄉、鎮、村屬中小學在集體主義教育方面卻顯被動，既缺少專職思政課教師，又沒有太多平臺和抓手去開展集體主義教育。

問卷調查和訪談的結果還顯示，集體主義教育效果依然有待提升。有超過30%的受訪師生認為，學校目前開展的集體主義教育效果一般甚至不好。在訪談中，還有高校思政課教師指出，多年來我們的教育在很多方面存在不同程度的“西化”現象，缺乏自己的理論創新，以至于當前集體主義教育只是守住了意識形態大方向，在具體落實層面卻未進行得很好、很有效。

（二）集體主義教育內容更突出先進性，對廣泛性要求闡釋不夠，致使集體主義的本真含義受到遮蔽

在中國，我們所堅持的集體主義是社會主義集體主義，它強調個人和集體、個人利益和集體利益的辯證統一，注重保障個人的正當合法權益，倡導在發生利益沖突尤其是難以兩全的悲劇性沖突時，個人應當節制和犧牲個人利益。之所以這樣倡導，是因為如果不節制個人利益，那個人很有可能會因任性地追求自身利益而損害集體利益，也就損害了自己的根本利益、長遠利益。再者，如果不強調集體利益至上，那集體利益的價值層次就會降低，降低到小團體或個人層面，進而導致人們可能無視或損害集體利益，最終也會否定個人的根本利益。那么，學校教師對此是否了解呢？在問卷調查中，83.21%的教師表示“了解”。然而在具體的教育實踐中，許多教師卻更加強調集體主義的理想性價值和崇高性要求，相對缺少乃至忽視對集體主義廣泛性要求的宣傳。之所以出現理論和實踐難以彌合的問題，原因是多方面的，其中一個重要原因是受到傳統儒家整體至上價值取向的影響。眾所周知，以儒家思想作為主體的傳統文化具有重義輕利、重整體輕個體的鮮明特征，強調君主、國家具有至高無上的權威，漠視個體的獨立人格和利益訴求，要求個人無條件地服從整體?！靶轮袊闪⒁院?，整體主義喪失了其社會制度的基礎，但作為一種流布久遠的‘傳統’，它并未退出歷史舞臺……人們對集體主義的理解帶有很大的整體主義色彩?！盵3]所以時至今日，依然有人將集體主義等同于集體利益，誤以為堅持集體主義就是堅持集體利益至上。加之在過去較長一段時間里，我們的集體主義宣教工作存在片面性，更加突出集體主義的先進性，這就極易給人造成一種主觀印象，即集體主義就是集體利益高于個人利益。

集體主義教育的片面性導致集體主義的本真含義受到遮蔽，進而影響到學生對集體主義的理解以及對個體、集體和國家關系的認識。甚至在實際教學中，有些教師不顧及倫理道德本身所具有的秩序性，在道德要求上拔苗助長，結果更加削弱了集體主義教育的感召力，不利于促使學生將集體主義當作自己在處理個體與集體關系時自覺遵循的價值觀。

（三）集體主義教育途徑較為單一，教育方法缺乏吸引力，學生對豐富集體主義教育的實踐載體具有強烈訴求

現階段的學校集體主義教育主要通過課堂教學、實踐教育和班集體建設三種途徑進行。其中，課堂教學是集體主義教育的基本形式。教師會依托教材，利用課堂教學向學生傳遞集體主義價值觀，引導學生認清個體、集體和國家之間的利益關系。實踐教育是學校集體主義教育的重要途徑，一般分為兩類：一是局限在校園內部，借助升國旗、黨日團日及各類主題教育活動開展，以強化學生的集體意識和國家觀念；二是走出校園，組織學生參觀紀念館、展覽館、博物館等，或組織學生參加“三下鄉”暑期社會實踐、學雷鋒志愿服務等，激發學生的集體主義精神。班集體建設也是進行集體主義教育不可或缺的方式，尤其受到中小學的重視，教師通常會通過創建優良學風班，借助主題班會、班隊會或班級之間的比賽等契機進行集體主義教育。從上述路徑來看，學校集體主義教育對網絡傳播途徑的關注和利用還不夠，較少有人借助學校、學院官網和公眾號以及班級微信群等網絡平臺開展集體主義教育。

學校集體主義教育的主要途徑決定了其采取的方法，包括理論灌輸法、實踐鍛煉法、榜樣示范法等。具體而言，理論灌輸法是集體主義教育最基本、最常用的方法之一，以馬克思主義灌輸理論為依據，主要涵蓋理論宣講、培訓、研討等形式。在調研中，大部分教師表示，他們會運用理論灌輸法開展集體主義教育，同時強調了“精準滴灌式”教育的重要性。實踐鍛煉法是借助實踐活動培育學生思想品德和行為習慣的方法。調查結果顯示，目前中小學集體主義教育的實踐鍛煉法相對單一，往往是以班集體為單位在校園內外參加一些主題教育活動；大學集體主義教育的實踐鍛煉法則相對豐富，包括社會調查、參觀訪問、志愿服務等形式。榜樣示范法是“通過具有典型意義的人或事的示范引導、警示警戒作用，引導受教育者提高思想認識、規范自身行為的方法”[4]，也是學校集體主義教育慣用的方法。從現階段榜樣示范法的運用情況來看，如何確保榜樣可敬、可信、可親、可學，而非游離于學生生活世界之外，是值得探究的問題。從當下集體主義教育方法來看，教師相對缺少對比較鑒別法和自我教育法的運用。實際上，學生具備自我教育的可能與期待，也渴望在對不同事物進行比較的過程中得出正確結論，而非單方面接受灌輸。

教育途徑和方法的相對單一致使一部分學生在接受集體主義教育時經常沒有“在場感”。但即便如此，絕大部分學生還是認同集體主義教育的必要性和重要性，也愿意接受集體主義教育。在面對“您認為學生有必要接受集體主義教育嗎”這一問題時，有51.08%的學生選擇了“非常有必要”，37.8%的學生認為“比較有必要”。只不過，學生對集體主義教育形式、教育方法、實踐載體有比較高的心理期待。因而，豐富集體主義教育途徑和方法，成為提升集體主義教育成效的重要路徑。

（四）集體主義教育環境復雜多變，積極因素和消極因素并存，集體主義話語權建設任重道遠

所謂集體主義教育環境，是指整個環境中那些與集體主義教育活動和人的集體主義價值觀念的形成發展有關的因素構成的環境，極具復雜性和動態性。就其復雜性來說，學校集體主義教育環境往往包括多個層面，多種環境因素相互作用，共同影響學校集體主義教育活動以及人的集體主義價值觀念的形成和發展。就其動態性而言，學校集體主義教育環境總是處于變動之中，尤其是社會環境系統變化更大。

學校集體主義教育環境包含的因素廣泛而復雜，根據不同的標準可以劃分出不同的類型。自然環境和社會環境是從一般意義上進行的兩大類區分，對集體主義教育活動有重要影響。其中，社會環境，即人們所處的各種各樣社會條件的總和，對人的思想和行為以及集體主義教育活動產生的影響相對而言更具有決定性。社會環境按其覆蓋范圍可分為宏觀環境和微觀環境。宏觀環境又包括經濟環境、政治環境、文化環境等，微觀環境則包括家庭環境、學校環境、社區環境等。每一種環境因素都對學校集體主義教育活動有著或大或小的影響。

宏觀環境中的經濟環境，特別是社會經濟制度和經濟生活條件，對個體、集體和國家關系形態的變化以及集體主義教育的影響十分直接且深刻。例如，1992年伴隨社會主義市場經濟體制的確立，社會的利益格局結構發生了急劇分化，國家、集體和個人之間原有的縱向利益關系被打破，每個自然人和法人都有平等參與市場活動并參與社會資源配置的權利。在這種情況下，市場經濟本身具有的趨利性、自由性等特征會強化個人實現自我利益的需要，甚至導致個人沉浸于自我經營而忽略公共精神。由此，集體主義所倡導的集體利益優先的要求就很難再具有感召力。如何正確看待并解釋這種現象，做好正向引導？這就亟須加強和改進集體主義教育。政治環境同樣是學校集體主義教育重要的環境因素。我國實行的是以公有制為主體的社會主義制度，國家、集體和個人的利益從根本上來說是一致的，由此決定了我們必須堅持集體主義價值導向。文化環境也會影響學校集體主義教育活動的開展，只不過這種影響更加潛移默化。大眾傳播環境尤其是網絡環境對學校集體主義教育的影響也很廣泛。經由網絡傳播的個人主義、自由主義、享樂主義等錯誤價值觀念，是集體主義教育必須重點正視和防控的對象。

微觀環境中的家庭環境對個人集體主義價值觀的形成和學校集體主義教育具有基礎性作用。如果家庭環境優良、家風好，則有利于孩子正確認識和處理人際關系、利益沖突，也有利于其在學校接受集體主義教育；否則，將阻礙孩子對集體主義價值觀的認同和踐行。學校環境對集體主義教育的影響比較復雜，學校領導層的思想認識、校園文化建設、教職工的表率作用以及班集體狀況等，都會對學生思想品德的形成發展產生影響，也會對學生集體主義價值觀的培育和踐行產生或促進或制約的作用。社區是學生除了家庭、學校以外接觸時間比較久的場所，其生活秩序、道德規范和人際交往狀況等，也會影響學生集體主義價值觀的培育。

正是上述多方面環境因素共同作用于學校集體主義教育活動，從而使得集體主義教育環境優劣并存、積極因素和消極因素同在。如何擴大良好的集體主義教育環境的范圍，促進積極因素的增加，是新時代學校集體主義教育必須予以考慮的問題。此外，調研發現，大部分師生認為集體主義話語權有較大提升空間，但在談及集體主義話語權構建主體時，師生卻一致認為這主要是黨和國家的事情，而相對忽視教師、學者等個體的建構作用。這會削弱集體主義話語權建設的依靠力量，不利于集體主義價值觀行穩致遠。

三、學校集體主義教育的優化路徑

考察學校集體主義教育現狀，剖析其中存在的問題，并不是要否定集體主義的價值導向地位，而是要立足現實，探索優化集體主義教育的路徑，更好地發揮集體主義的積極作用。

（一）從社會意識形態高度闡釋集體主義內涵、宣傳其重要性，夯實集體主義在我國的價值導向地位

盡管越來越多的學者已經意識到并強調要從社會意識形態的高度、從更寬泛的意義上理解集體主義，但現階段的學校集體主義教育在具體宣講中仍未明晰這一點，甚至窄化集體主義在中國的定位，僅僅將之視為社會主義道德建設的基本原則。實際上，集體主義并非只是一種道德原則，而是伴隨無產階級運動的興起和發展而逐漸形成的一種反映集體與個體關系的，集價值取向、道德原則、政治傾向、行為準則等于一體的系統的理論和主張。鑒于此，新時代學校集體主義教育要從社會意識形態的高度定位和闡釋集體主義，引導學生看到，集體主義與社會主義制度緊密相關。一方面，集體主義是無產階級社會主義運動的產物，以社會主義公有制經濟為基礎，隨著社會主義的發展逐漸趨于完善。這意味著，只要我們還是社會主義國家，還堅持社會主義公有制為主體的基本經濟制度，集體主義就有存續的必然性和必要性。另一方面，堅持集體主義的價值導向有利于克服市場經濟與生俱來的弊端及其可能誘發的消極后果，為社會主義的健康發展、走向成熟提供有力的道德支撐。另外，集體主義和社會主義都指向共享發展、共同富裕的目標，旨在解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。因而，新時代學校集體主義教育要有高度站位，著力揭示培育和踐行集體主義價值觀之于維護我國意識形態安全的重要意義。

（二）明確學校集體主義教育的基本內容，突出集體主義要求的層次性，提升集體主義話語的親和力

現有的大中小學思政課教材都蘊含集體主義教育內容，但這些內容尚未呈現出集體主義的全貌。新時代學校集體主義教育內容還應當涵蓋集體主義歷史演進教育、堅持集體主義的依據教育、集體主義面臨的現實境遇教育以及個體、集體和國家關系教育等。具言之，集體主義歷史演進教育，要從集體主義探源著手，講清楚集體主義作為一種精神，經歷過哪幾種歷史形態的發展變遷，以及各種形態的集體主義的本質，以突出社會主義集體主義的真實性；堅持集體主義的依據教育，要講清楚集體主義與馬克思主義共同體思想、中華優秀傳統文化的關系，講清楚集體主義何以能夠成為中華民族的比較優勢，如何為實現中華民族的偉大復興提供源源不斷的精神動力；集體主義面臨的現實境遇教育，要結合集體主義運行與發展的實際，講清楚它所面臨的一系列挑戰和機遇；個體、集體和國家關系教育，則可以重點結合中國夢教育開展。與此同時，新時代學校集體主義教育須堅持先進性和廣泛性相結合，使學生認識到集體主義是任何一個生活在集體中的人都要遵循的基本原則；也應結合新時代以來黨中央提出的諸多體現集體主義精神的新思想、新理念，積極闡釋集體主義的隱性話語，不斷賦予集體主義新的話語表達形式，提升話語親和力。

（三）把思政小課堂同社會大課堂相結合，豐富集體主義教育實踐載體，創新學校集體主義教育方法

課堂教學是集體主義教育的主渠道，思政課是集體主義教育的主陣地，由此決定了新時代學校集體主義教育不但要進一步推動自身進課堂、進教材、進頭腦，而且要充分發揮“思政課程”和“課程思政”協同育人的功能。為此，一要提升教師的集體素養，培養具有正確集體主義認知和堅定集體主義信仰的教師集體。二要增加集體主義教育內容的比重，將集體主義教育內容融入大中小學思政課以及專業課教學。同時，豐富教育實踐載體、拓寬教育實踐領域，也應當成為新時代學校集體主義教育的必然要求?？梢赃\用升國旗、成人禮、入黨入團入隊儀式等契機，強化學生的集體意識和國家觀念；挖掘重大歷史事件特別是中國近現代史上涌現的學生愛國運動蘊含的集體主義教育資源，開展諸如紀念“一二·九”運動的主題教育活動，促使學生在學史中明理；利用社會資源，建立穩定的社會實踐基地，增強實踐成效。除此以外，新時代學校集體主義教育還要注重比較鑒別法、自我教育法的運用。比較鑒別法講的是教育者既要從歷史縱向角度向學生講述集體主義的歷史演進過程，又要從中西方橫向比較角度，向學生闡釋集體主義和個人主義之間的差異，引導學生從比較中得出正確結論。自我教育法則強調要激發學生自我教育的動機，并為學生的自我教育營造良好氛圍。

（四）優化學校集體主義教育環境，團結一切可以團結的力量，營造新時代集體主義教育的濃厚氛圍

新時代學校集體主義教育效果的提升，離不開經濟、政治、文化、網絡傳播等宏觀環境的支持。在經濟環境的優化方面，要著重處理好公平與效率的關系，既要把“蛋糕”做大，又要把“蛋糕”分好；在政治環境的優化方面，要始終堅持和完善中國特色社會主義民主制度，最大程度地實現人人平等參與、平等發展的權利；在文化環境的優化方面，要增強社會主義意識形態的引領力，依據“有正能量、有感染力，能夠溫潤心靈、啟迪心智，傳得開、留得下，為人民群眾所喜愛”[5]的標準進行精神生產；在網絡傳播環境的優化方面，要著力唱響互聯網愛國主義、集體主義、社會主義主旋律，讓集體主義精神充盈網絡空間。同時，新時代學校集體主義教育也需要聯合家庭、社區、社會組織等微觀環境的力量，構建起較系統的集體主義教育網絡。在家庭環境的優化方面，父母要幫助孩子“扣好人生第一?？圩印?，可以通過玩游戲的方式培養孩子的團隊意識，或同孩子分享自己在社會集體生活中所作的貢獻，塑造孩子的集體責任感；在社區環境的優化方面，要著力開展豐富多樣的精神文明創建活動和健康有益的社區文化活動，增強社區的向心力與凝聚力，還可以加強學校與社區基層組織的合作，讓學生在志愿服務和社會公益活動中認同集體主義價值觀；在社會組織環境的優化方面，要著重搭建起學生同社會之間的聯系，組織學生參與生產勞動，或邀請先進模范到學校作報告，強化學生的集體意識。只有多方主體形成教育合力，才能真正提升集體主義教育效果。

最后需要強調的是，雖然“集體主義”這個概念最初是以“舶來品”的身份出現在中國的，但集體主義精神早在我國古代社會就已經存在，且集體主義在實現中國化以后，逐漸成為了中華民族的獨特優勢，成為了中國革命、建設和改革成功的精神密碼，也是“中國之治”背后的文化力量。我們應當珍惜它，并理直氣壯地開展集體主義教育。