宋代樂府學文獻述要
——兼論宋代樂府學的特征

吳大順

（廣西師范大學 文學院，廣西 桂林 541004）

宋代樂府學的內容十分豐富，成果形式也多樣?！端问贰に囄闹尽分洏奉愐话僖皇徊?，一千零七卷，涉及琴譜、琴論、樂律、曲譜、圖譜、樂錄、題解、歌錄、樂書、樂議、樂儀、樂府詩集、雜記等，內容廣泛，且大多為宋人著述。如宋仁宗《明堂新曲譜》一卷、《景祐樂髓新經》一卷、《審樂要記》二卷；宋徽宗《黃鐘徵角調》二卷；沈括《樂論》一卷、《樂器圖》一卷、《三樂譜》一卷、《樂律》一卷；馮元、宋祁《景祐廣樂記》八十一卷、宋祁《太樂圖》一卷；聶冠卿《景祐太樂圖》二十卷；劉次莊《樂府集》十卷、《樂府集序解》一卷；房庶《補亡樂書總要》三卷；蔡攸《燕樂》三十四冊；范鎮《新定樂法》一卷；胡瑗《景祐樂府奏議》一卷、《皇祐樂府奏議》一卷；陳旸《樂書》二百卷；僧靈操《樂府詩》一卷；吳良輔《琴譜》一卷、《樂書》五卷、《樂記》三十六卷；楊杰《元豐新修太樂記》五卷；劉昺《大晟樂書》二十卷、《樂論》八卷、《運譜四議》二十卷、《政和頒降樂曲樂章節次》一卷、《政和大晟樂府雅樂圖》一卷；鄭樵《系聲樂譜》二十四卷；李南玉《古今大樂指掌》三卷；郭茂倩《樂府詩集》一百卷；沈建《樂府廣題》二卷；吳仁杰《樂舞新書》二卷；蔡元定《律呂新書》二卷；李如篪《樂書》一卷；趙德先《樂說》三卷、《樂書》三十卷；等等。①脫脫：《宋書》卷二○二，中華書局1985年版，第5054—5057頁。從上列這份書名表可知宋代樂府學的興盛局面。另有史志、類書、文人詩文書信序跋及詩話等著述也著錄了大量樂府學文獻。史志如鄭樵《通志》，類書如《文苑英華》，詩話如周紫芝《竹坡詩話》、范晞文《對床夜語》、張戒《歲寒堂詩話》等均有樂府文獻載錄以及樂府詩學的論述。下面將分史志、樂書、類書、詩文集、樂府詩集、詩文評等類擇其要而述之。

一、史志類樂府文獻著述

歐陽修等《新唐書》“禮樂志”共十二卷，后二卷為“樂志”。第一卷記載唐代雅樂建構的歷史：先述三代漢魏之樂、隋十二律八十四調及唐代雅樂建制沿革，接著敘述唐代“樂懸之制”“《大唐雅樂》十二和”“文武舞”及唐自制樂“七德”“九功”“上元”三舞、隋唐燕樂九部伎、十部伎。第二卷記載唐代俗樂發展演進的歷史：俗樂二十八調、周隋管弦雜曲、鼓舞曲、立部伎、坐部伎、梨園法部、四夷諸樂以及俗樂雜曲在唐代宮廷的表演情況?！缎绿茣ざY樂志》未著錄樂府歌辭。

鄭樵《通志》之《樂略》《藝文略》載錄了豐富的樂府學文獻。鄭樵積數十年之功，完成《通志》二百卷，匯通百家之言，多有創見?！锻ㄖ尽肪硭氖艦椤稑仿浴芬?、卷五十為《樂略》二?！稑仿浴芬话ā稑犯傂颉泛蜆犯?、樂府遺聲、祀饗正聲、祀饗別聲、文武舞曲等五部分的序論、曲名及曲名題解?！稑仿浴范ā笆伞薄拔迓暟艘裘x”“五聲八音旋相為宮”“五聲十二律相生法”，主要介紹樂律學相關理論；“歷代制造”“權量”，主要介紹歷代樂鐘律呂的制造過程及制造鐘律的權量方法；“八音”主要介紹“金”“石”“土”“革”“絲”“木”“匏”“竹”八類樂器的創制及規制?！稑仿浴穬热葚S富、體系完整?！锻ㄖ尽に囄穆浴分洝皹窌蔽迨牟课灏倨呤寰?、“歌辭”二十部一百二十三卷、“解題”六部一十七卷、“曲簿”十五部四十五卷、“聲調”七部一十五卷、“鐘磬”五部十一卷、“管弦”十一部三十四卷、“舞”四部六卷、“鼓吹”四部七卷、“琴”五十四部一百六十八卷、“讖緯”一部三卷，凡樂十一種一百八十一部一千零四卷。

《宋會要》載錄有宋代雅樂建制文獻?！皶敝w雖多為后人所撰，但其文獻主要來自“起居注”“實錄”“史志”等當朝史實。有宋一代秘書省設有“會要所”，記本朝之事，與國史、實錄院、日歷所互為唇齒。據學者考證，《宋會要》前后共有十種，凡二千二百余卷。①柴德庚：《史籍舉要》，北京出版社2002年版，第305頁?，F存《宋會要》乃《宋會要輯稿》，是徐松從《永樂大典》中輯出的各部《宋會要》殘本文獻。國立北平圖書館《影印宋會要輯稿緣起》舉《永樂大典》卷一萬九百四十二引《宋會要》云“乾道六年十一月六日秘書省言，本省編修國朝會要，已降指揮。自建炎元年接續修至乾道五年，續準指揮，許逐旋關用建炎以后日歷編修。緣其間多經去取，未為詳備。欲望特降指揮，在內令六部行下所屬，在外令諸路監司行下所管州軍，將建炎元年以后至乾道五年終，應被受詔書及圣旨指揮，內百司限一月，外路州軍限一季，并錄全文，赴省送納，照用編修，所貴大典不致疏忽，從之”，并據此按斷“纂修會要時，其主要原料當是實錄與日歷”②徐松輯，繆荃孫重訂：《宋會要輯稿》不分卷，1936年國立北平圖書館影印本，第2頁。?！端螘嫺濉贰皹钒司怼?，主要載錄宋代雅樂建制情況，如詳定律呂、改作樂器、編撰樂書、創制樂歌等內容，又載錄郊祀樂、詩樂、教坊樂、郊社群祀樂歌、廟祀樂歌、典禮樂歌、鼓吹導引樂歌等內容。如《樂》五載“太宗洞曉音律，前后親制大小曲及因舊曲創新聲者總三百九十。凡制大曲十八，正宮《平戎破陣樂》、南呂宮《平晉普天樂》、中呂宮《大宋朝歡樂》、黃鐘宮《宇宙荷皇恩》、道調宮《垂衣定八方》、仙呂宮《甘露降龍庭》、小石調《金枝玉葉春》、林鐘商《大惠帝恩寬》、歇指調《大定眾中樂》、雙調《惠化樂堯風》……小曲二百七十，正宮十一曲、南呂宮十一曲、中呂宮十三曲”③徐松：《宋會要輯稿》第八冊，中華書局1957年影印，第347—349頁。，并載錄曲調名凡四百多曲。

二、樂書類樂府文獻著述

據《宋史·藝文志》，宋代樂書著述有陳旸《樂書》二百卷、房庶《補亡樂書總要》三卷、吳良輔《樂書》五卷、劉昺《大晟樂書》二十卷、李如篪《樂書》一卷、趙德先《樂書》三十卷。

這些樂書中，陳旸《樂書》規模最大，記錄音樂文獻也最詳備?！端膸烊珪偰俊吩唬骸白缘谝痪碇辆攀寰?，引《三禮》《詩》《書》《春秋》《周易》《孝經》《論語》《孟子》之言，各為之訓義。其第九十六卷至二百卷，則專論律呂本義、樂器、樂章及五禮之用樂者，為樂圖論。引據浩博，辨論亦極精審……遺文緒論，條理可征?！雹苡垃尩龋骸端膸烊珪偰俊?，中華書局1965年版，第321頁。第一卷至第九十五卷的訓義部分，是對《禮記》《周禮》《儀禮》《詩經》《尚書》《春秋》《周易》《孝經》《論語》《孟子》等儒家經典中有關音樂文獻的訓解和闡釋。其闡釋觀點未必可取，但其對這些儒家論樂經典文獻的匯集，為研究歷代儒家樂論提供了便利，具有集成之功。第九十六卷至二百卷“樂圖論”，以配圖的方式對諸如原律、備數、審度、和聲、嘉量、權衡、累黍、定尺、十二律、旋宮、律呂相生、五聲、八音、樂懸、詩、歌、樂章、樂舞、散樂等樂理、樂律、曲調、五禮用樂等音樂相關問題進行了詳細的闡述。如論述歌唱，就分“工歌”“卒歌”“正歌”“間歌”“笙歌”“遂歌”“歌鐘”“歌琴”“歌瑟”“歌缶”“凱歌”“謳”“謠”等十三種類別進行敘述。在“歌”類“曲調上”載錄宋代樂府正宮、南呂、中呂宮、仙呂宮、黃鐘宮、商宮、道調宮、越調、流雙調、小石調、林鐘商、歇指調、高大石調、大石調、小石角、雙角、高角、大石角、歇指角、越角、林鐘角、仙呂調、南呂宮調、中呂調、高般涉調、般涉調、黃鐘羽、平調等二十八類二百七十個樂曲的曲名。但對樂府歌辭的記載卻很少見，是一部典型的音樂學專門著述。①陳旸：《樂書》，文淵閣《四庫全書》本。

三、類書類樂府文獻著述

宋代類書編撰很興盛，宋初的四大類書中，《太平御覽》就著錄了大量的樂府學文獻。

李昉《太平御覽》一千卷共分五十五部，卷五六三至五八四為“樂”部，共二十二卷。分為“雅樂”“律呂”“歷代樂”“鼓吹樂”“四夷樂”“宴樂”“女樂”“優倡”“淫樂”“歌”“舞”“鐘”“磬”“琴”“箏”“筑”“準”“笛”“篪”“管”“龠”“簫”“笳”“笙”“竽”“簧”“塤”“鼓”“柷”“敔”“筍虡”“琵琶”“羯鼓”“觱篥”“五弦”“六弦”“七弦”“太一”“方響”“缶”“鐸”“鐃”“鐲”“角”“銅缽”“壤”“撫相”“舂牘”“拍板”等四十九子目，相關文獻大致按照先后排列于子目之下?！短接[·樂部》匯集了先秦至唐代有關雅樂制度、樂府活動、歌曲本事源流、樂府歌辭及歌舞演唱等內容，文獻收集廣泛，條目清晰，每則文獻信息細致完整，是樂府學研究的重要文獻。

四、詩文總集類樂府文獻著述

李昉等編撰的《文苑英華》，雖是一部文學類書，但更像一部詩文總集。全書一千卷，選錄了蕭梁至晚唐五代二千余名文人的作品兩萬余篇，按照賦、詩、歌行、雜文、中書制誥、翰林制誥等文體分為三十九類。十分之一為南北朝作品，十分之九為唐人作品。卷一九二至卷二一一為樂府詩二十卷，共收錄樂府詩一千零八十首，其中唐代樂府詩的比例超過一半；卷三三一至三五○為歌行二十卷，共收錄歌行三百六十四首，唐代歌行超過百分之八十?？芍底⒁獾氖?，白居易《新樂府》五十首中，有《七德舞》《新豐折臂翁》《華原磬》《五弦彈》《胡旋女》《澗底松》《牡丹芳》《隋堤柳》《兩朱閣》《司天臺》《官?！贰肚丶恕贰栋贌捑场贰而f九劍》《西涼伎》等十五首被選入“歌行”，元稹《連昌宮詞》《望云騅馬歌》二首被選入“歌行”?！段脑酚⑷A》“歌行”中的詩題多為“歌”“行”“篇”“辭”“引”“謠”“曲”“怨”“吟”“嘆”等歌辭性詩題，元稹《樂府古題序》說，這些歌詞性詩題作品“盡編為《樂錄》”②元稹著，翼勤點校：《元稹集》，中華書局2010年版，第291頁。，即都被認定為“樂府”，說明宋初李昉等人的樂府觀是將新樂府和歌行作為一類看待的，即“樂府歌行”。而“樂府”類作品則五言古體居多，其“樂府”主要指古題樂府和古體樂府。從《文苑英華》對樂府詩和歌行的選錄和編排看，李昉等人對古樂府和新樂府是并重的，而對中唐以來的新樂府多從其歌行的體式上進行認定。對元白新樂府作品選錄較少，說明李昉等宋初文人，在新樂府主題和內容上，并不以是否有“諷喻”作為標準。

《唐文粹》是北宋姚鉉編輯的一部唐代詩文選本，共一百卷。其中卷十“古調甲”收錄《古今樂章》一百三十六首，古樂章有元結《補樂歌十篇》、皮日休《補九夏歌系文九篇》，今樂章有魏徵《冬至日祀昊天圓丘樂章八首》、張說《開元樂章十九首》等，還有韓愈《琴操》十首；卷十二收錄“樂府辭”八十六首，卷十三收錄“樂府辭”六十六首，凡二百八十八首。姚鉉《唐文粹》四庫館臣《序》曰：“鉉是編文賦惟取古體而四六文不錄，詩歌亦惟取古體而五七言近體不錄?！雹僖︺C：《唐文粹》序，見《欽定四庫全書薈要》本。因此所收全為唐代的樂府古詩，不收近體樂府。

五、樂府總集類文獻著述

《宋史·藝文志》著錄的樂府集，有劉次莊《樂府集》十卷、僧靈操《樂府詩》一卷、郭茂倩《樂府詩集》一百卷。宋王堯臣等《崇文總目》著錄：“《樂府集》十卷，李壽昌編?！雹阱X東垣：《崇文總目輯釋》卷五，清《粵雅堂叢書》本。據秦鑒按“《宋志》李作朱”，則“李壽昌”當為“朱壽昌”。朱壽昌《宋史·孝義》有傳。

劉次莊《樂府集》十卷，宋趙希弁《讀書附志》著錄曰：“《樂府集》十卷、《樂府序解》一卷、《樂府雜錄》一卷、《羯鼓錄》一卷。右劉次莊所序也?！艠犯稹?、‘橫吹曲’二十四、‘日月云霞’十九、‘時序’十一、‘山水’二十三、‘佛道’十二、‘古人’十七、‘童謠’三、‘古婦人’二十三、‘美女’十六、‘酒’六、‘音樂’十一、‘游樂’十三、‘離怨’二十八、‘雜歌行’五十七、‘都邑’四十六、‘宮殿樓臺’十六、‘征戍弋獵’十七、‘夷狄’六、‘蟲魚鳥獸’三十三、‘草木花果’二十五。次莊，元祐間人也?！稑犯s錄》一卷，朝議大夫守國子司業上柱國賜紫金魚袋段安節撰，《羯鼓錄》一卷，婺州刺史南卓撰，乃唐人也?！蹲x書志》載《古樂府》于別集類，而載段、卓錄于樂類，希弁所藏本乃刊三書為一集云?！雹圳w希弁續輯：《郡齋讀書志》卷五下，文淵閣《四庫全書》本?？梢?，劉次莊《樂府集》十卷共收錄樂府詩二十一類凡四百二十八首。陳振孫《直齋書錄解題》卷十五載：“《樂府集》十卷、《題解》一卷。題劉次莊?！吨信d書目》直云次莊撰。取前代樂府，分類為十九門，而各釋其命題之意。按：《唐志》樂類有《樂府歌詩》十卷者二，有吳兢《樂府古題要解》一卷。今此集所載，止于陳、隋人，則當是唐集之舊。而序文及其中頗及杜甫、韓愈、元、白諸人，意者次莊因舊而增廣之歟。然《館閣書目》又自有吳兢《題解》及別出《古樂府》十卷、《題解》一卷，未可考也?！雹荜愓駥O：《直齋書錄解題》，上海古籍出版社1987年版，第445—446頁。

綜合趙希弁《讀書附志》及陳振孫《直齋書錄解題》可知，劉次莊《樂府集》十卷，主要收錄“陳隋人”作品共二十一類，凡四百二十八首，當以唐《樂府歌詩》舊集為主。其“序文及其中”又涉及杜甫、韓愈、元白諸唐人作品，當是“次莊因舊而增廣之”所致?？磥?，劉次莊《樂府集》十卷，以唐舊集古樂府作品為主，次莊主要對這些樂府詩做了解題，也許增加了少量唐代杜甫、韓愈、元白的作品。宋代阮閱《詩話總龜》、吳曾《能改齋漫錄》、何溪汶《竹莊詩話》等詩話，對劉次莊《樂府集》的“題解”文獻均有引錄。如《詩話總龜》卷七“評論”引錄了《樂府集》解題《將進酒》《君馬黃》《日出東南隅行》《玄云》《隴頭吟》《關山月》《濟黃河》《援神契》《渡易水曲》《董逃行》《桃葉歌》《團扇歌》《大垂手》《胡姬年十五》《豫章行》《走馬引》《烏夜啼》《雀乳空城中》十八條；卷三十“故事門”引錄了《雞鳴高樹顛》《東飛伯勞歌》《滄海雀》《蘭若生春陽》《棗下何纂纂》等五條；卷四十四“怨嗟門”引錄了《玉階怨》《長相思》《生離別》《怨歌行》《獨不見》《白頭吟》《蒿砧》《七哀詩》《巴東三峽歌》《別鶴操》等十條。⑤阮閱：《詩話總龜》，人民文學出版社1987年版，第78—82、303、419—421頁。通過這些引錄的解題文獻能見劉次莊《樂府集》解題的大致特點，但對其作品選錄情況已難考知。⑥王輝斌《中國樂府詩批評史》詳細考證了劉次莊《樂府集》的版本源流及解題的文獻遺存，并對其解題特點做了具體分析，具有參考價值。但王著認為“劉次莊的《樂府集》，實際上就是一部對樂府詩進行解題類批評的著作”，似顯片面。因原書亡佚，劉次莊《樂府集》是否有劉的選詩工作，已不得而知。陳振孫“次莊因舊而增廣之”的判定當更接近歷史原貌。見王輝斌《中國樂府詩批評史》，武漢大學出版社2017年版，第212—227頁。

宋代樂府總集影響最大的是郭茂倩的《樂府詩集》。陳振孫《直齋書錄解題》載：“《樂府詩集》一百卷。太原郭茂倩集。凡古今號稱樂府者皆在焉。其為門十有二。首尾皆無序文，《中興書目》亦不言其人。今按：茂倩，侍讀學士勸仲褒之孫，昭陵名臣也，本鄆州須城人，有子曰源中、源明。茂倩，源中之子也。但未詳其官位所至?！雹訇愓駥O：《直齋書錄解題》，上海古籍出版社1987年版，第446頁?！稑犯娂肥珍浀臉犯娮髌窋盗渴菤v代歌辭、歌錄類著述中最多的，其對每類樂府的音樂學考察及各曲題源流的考述是最系統、翔實的，征引的樂府學文獻也是最豐富的?！稑犯娂肥且徊恐匾臉犯畬W集大成的著作，把樂府學研究推向了新的高度。

六、詩文序跋及詩話類樂府學著述

宋代詩文序跋及詩話類樂府之論，多關注樂府的詩學意義，而對樂府的曲調、音樂功能的論述較少，是比較典型的樂府詩學著述。

（一）詩文序跋中的樂府詩學

宋代文人樂府詩遠不及唐代興盛，但還是有人堅持樂府詩創作。如北宋的田錫、文同、張載、郭祥正、張舜民、黃庭堅、晁補之、張耒；南宋的周紫芝、曹勛、范成大、薛季宣等人均有一些樂府詩作品。宋人的文集中標明擬樂府者大約有三十余人。②參孫尚勇《宋代文人古樂府要論》，《宋代文化研究》第二十五輯，2019年。在宋代文人樂府詩創作活動中，出現了一些書信、序跋等批評樂府詩的著述。如田錫《貽陳季和書》曰：

邇來文士，頌美咸闕，銘功贊圖，皆文之常態也。若豪氣抑揚，逸詞飛動，聲律不能拘于步驟，鬼神不能秘其幽深，放為狂歌，目為古風，此所謂文之變也。李太白天付俊才，豪俠吾道，觀其樂府，得非專變于文歟！樂天有長恨詞、霓裳曲、五十諷諫，出人意表，大儒端士誰敢非之！何以明其然也？世稱韓退之、柳子厚萌一意，措一詞，茍非美頌時政，則必激揚教義。故識者觀文于韓、柳，則警心于邪僻。抑末扶本，躋人于大道可知也。然李賀作歌，二公嗟賞，豈非艷歌不害于正理，而專變于斯文哉！季和，蜀之茂士也，嗜于博古，而工于作歌。以余東適秦關，祖道以別，示我長歌數百字，以為贈行之言，有以見天資杼軸，得于長吉，文理變動，侔于飛卿也。③田錫：《咸平集》卷二，巴蜀書社2008年版，第32—33頁。

該書信對唐代李白、李賀、白居易、溫庭筠等人的樂府詩給予了高度贊揚，并稱贊陳季和的長篇歌行樂府可以比肩溫庭筠。

宋元之際金履祥《濂洛風雅》卷二載錄張載《古樂府》七篇并序曰：

載近觀漢魏而下，有名正而意調卒卑者，嘗革落舊辭而追正題意，作樂府九篇，末篇《鞠歌行》，今附以見懷，寄二程。

其所錄作品有《短歌行》《日重光》《度關山》《雞鳴》《燕歌行》《東門行》《鞠歌行》?！毒细栊小犯接型豸旪R釋語曰：“此古樂府之名，張子嘆道之不行，思欲著書以覺來世，因述己志而作也。分為三章：第一章乃圣賢憂世之誠，第二章欲托空言以啟來世，第三章嘆作興之難，但盡其在我而已?！雹芙鹇南椋骸跺ヂ屣L雅》，《四庫全書存目叢書》影印清雍正刻本，齊魯書社1997 年版，集部第289 冊，第238—239頁?？芍髡咄泄蓬}以寄寓現世的憂世之嘆。上錄張載樂府詩歌辭均有“追正題意”之旨，從中可見其樂府觀念。

周紫芝《古今諸家樂府序》曰：

世之言樂府者，知其起于漢魏，盛于晉宋，成于唐，而不知其源實肇于虞舜之時。舜命夔典樂，教胄子，而曰:“詩言志，聲依永，律和聲?！奔啊兑骛⑵窋⑺磁c皋陶賡歌之詞，而曰:“股肱喜哉，元首起哉。百工熙哉，元首明哉。股肱良哉，庶事康哉?！眲t歌詩之作，自是而興。至孔子刪詩定書，取三百六篇。當時燕饗祭祀、下管登歌，一皆用之，樂府蓋起于此。而議者以為自漢高祖作《大風歌》，使沛中小兒和而歌之，乃有樂府，是不然?！讹舫w》者，齊宣王時牧犢子之所作也，《薤露歌》者，田橫死而門人作此歌以葬橫也?！肚锖小氛?，秋胡之妻死，后人哀而作歌焉。秋胡子，魯人也?！惰搅浩蕖氛?，杞植妻妹朝日之所作也。杞植戰死而其妻哭之哀。植亦齊人也。凡此之類不一，皆見于春秋戰國之時，則其來遠矣。①周紫芝：《古今諸家樂府序》，《太倉稊米集》卷五一，文淵閣《四庫全書》補配文津閣《四庫全書》本。

周紫芝將樂府詩的源頭上溯至虞舜、孔子時代，從舜命夔典樂及先王“燕饗祭祀”“下管登歌”的禮樂儀式中發掘樂府詩的功能屬性。周紫芝《太倉稊米集》前二卷為“樂府”，共收錄作品五十三題六十首，其樂府詩有古題樂府、變題樂府和自創新題樂府三種類型。

周必大《書譚該樂府后》曰：

世謂樂府起于漢魏，蓋由惠帝有樂府令，武帝立樂府采詩夜誦也。唐元稹則以仲尼《文王操》、伯牙《水仙》、齊犢沐《雉朝飛》、衛女《思歸引》為樂府之始。以予考之，“乃賡載歌”“熏兮”“解慍”，在虞舜時，此體固已萌芽，豈止三代遺韻而已。新喻譚該居之舉業，余暇作《上之回》等十四篇，因舊題而衍其辭，用意深遠，至于擬古、詠史、詠懷、感遇諸詩多有佳句，進而不止前輩可以企及。為題卷末而勉之。②周必大：《書譚該樂府后》，《文忠集》卷四八，文淵閣《四庫全書》本。

周必大的觀點與周紫芝是基本一致的，都認同元稹《樂府古題序》中的觀點，將樂府的起源追溯至虞舜時代。

（二）宋代詩話中的樂府詩學

詩話這種論詩方式產生于宋代，最早是歐陽修的《六一詩話》，此后宋代產生了很多詩話，其中不乏論述樂府詩的。如尤袤《全唐詩話》、劉攽《中山詩話》、魏泰《臨漢隱居詩話》、周紫芝《竹坡詩話》、許凱《彥周詩話》、強幼安《唐子西文錄》、吳聿《觀林詩話》、黃徹《?溪詩話》、范晞文《對床夜語》、張戒《歲寒堂詩話》、《王直方詩話》、《潘子真詩話》、《蔡寬夫詩話》等都有樂府的論述。

魏泰《臨漢隱居詩話》曰：

詩者述事以寄情，事貴詳，情貴隱，及乎感會于心，則情見于詞，此所以入人深也……至于魏晉南北朝樂府，雖未極淳，而亦能隱約意思，有足吟味之者。唐人亦多為樂府，若張籍、王建、元稹、白居易以此得名。其述情敘怨，委曲周詳，言盡意盡，更無余味。及其末也，或是詼諧，便使人發笑，此曾不足以宣諷。愬之情況，欲使聞者感動而自戒乎？甚者或譎怪，或俚俗，所謂惡詩也，亦何足道哉?、酆挝臒ǎ骸稓v代詩話》，中華書局1981年版，第322頁。

張戒《歲寒堂詩話》曰：

張司業詩于元白一律，轉以道得人心中事為工，但白才多而意切，張思深而語精，元體輕而詞躁爾。

又曰：

杜牧之序賀詩云：“騷人之苗裔?！庇衷疲骸吧偌右岳?，奴仆命騷可也?！蹦林撝^。賀詩乃李白樂府中出，瑰奇譎怪則似之，秀逸天拔則不及也。賀有太白之語，而無太白之韻。元白張籍以意為主，而失于少文，賀以詞為主，而失于少理，各得其一偏。④張戒：《歲寒堂詩話》，中華書局1983年版，第462頁。

周紫芝《竹坡詩話》曰：

本朝樂府，當以張文潛為第一。文潛樂府刻意文昌，往往過之。頃在南都，見《倉前村民輸麥行》，嘗見其親稿，其后提云：“此篇效張文昌，而語差繁?！蹦酥湎参牟绱??！遁旣溞小吩疲骸坝噙^宋，見倉前村民輸麥，止車槐陰下，其樂洋洋也。晚復過之，則扶車半醉，相招歸矣。感之，因作《輸麥行》，以補樂府之遺?！畧鲱^雨干場地白，老稚相呼大新麥。半歸倉廩半輸官，免教縣吏相催迫。羊頭車子毛布囊，淺泥易涉登前岡。倉頭買劵槐陰涼，清嚴官吏兩平量。出倉掉臂呼同伴，旗亭酒美單衣換。半醉扶車歸路涼，月出到家妻具飯。一年從此皆閑日，風雨閉門公事畢。射狐罝兔歲蹉跎，百壺社酒相經過?！雹俸挝臒ǎ骸稓v代詩話》，中華書局1981年版，第354—355頁。

總體而言，文人的詩文序跋是從宋代現世的樂府詩創作實踐角度談論樂府問題，而詩話則更多地從歷史的角度審視樂府詩，重點論述漢魏六朝及唐代的樂府詩，本朝詩人僅有周紫芝等少數人論及。但宋人詩文序跋和詩話體現出的樂府觀卻是大體一致的，反映了宋人對待樂府的普遍觀念，即：一方面強化“補樂府之闕”的歷史使命意識，一方面又提倡怨而不怒、婉轉含蓄的批判精神。其實質是對唐代樂府詩創作的一種理論反思。

七、結語：兼論宋代樂府學的特征

宋代樂府學是中國樂府學史上的重要階段，其發展有兩個重要背景：一是宋代崇文政策驅使下的文、史、哲等學術文化的全面繁榮，二是宋代樂府詩創作的相對衰退。在宋代學術文化和文學創作背景中發展起來的宋代樂府學，形成了鮮明的特點。

一是成果數量可觀、形式豐富多樣?！端问贰に囄闹尽分洏奉愐话僖皇徊?，共一千零七卷，涉及琴譜、琴論、樂律、曲譜、圖譜、樂錄、歌錄、樂書、樂議、樂儀、樂府集、樂府題解、樂府雜記等內容，十分廣泛，而且多數都是宋人的著述。如陳旸《樂書》二百卷，“自第一卷至九十五卷，引《三禮》《詩》《書》《春秋》《周易》《孝經》《論語》《孟子》之言，各為之訓義。其第九十六卷至二百卷，則專論律呂本義、樂器、樂章及五禮之用樂者，為樂圖論。引據浩博，辨論亦極精審”②永瑢等：《四庫全書總目》，中華書局1965年版，第321頁。。劉次莊《樂府集》十卷，共收錄樂府詩二十一類凡四百二十八首。郭茂倩《樂府詩集》共一百卷，選錄樂府詩共五千余首。此外，史志如歐陽修《新唐書·樂志》、鄭樵《通志》“樂略”“藝文略”，《宋會要輯稿》“樂八卷”等；類書如《太平御覽·樂部》。詩文總集如《文苑英華》有“樂府”二十卷，收錄樂府詩一千余首，“歌行”類還收錄了許多歌行樂府；《唐文粹》收錄樂府凡二百八十八首。還有一些文人在詩文序跋中論及樂府詩，如田錫《貽陳季和書》、周紫芝《古今諸家樂府序》、周必大《書譚該樂府后》等。特別要指出的是，宋代出現了“詩話”這種樂府詩學著述的新形式，如魏泰《臨漢隱居詩話》、周紫芝《竹坡詩話》、黃徹《?溪詩話》、范晞文《對床夜語》、張戒《歲寒堂詩話》、《蔡寬夫詩話》等均有樂府文獻載錄及樂府詩學論述。無論樂府學成果的數量、形式類型，還是總體規模，宋代樂府學都要超過此前任何時代。

二是成果內容論及漢唐者多而宋世少。與唐代樂府學多關注樂府創作實踐相比，宋代樂府學在研究對象上鮮明地體現為對漢唐樂府的關注而對宋代當世樂府創作現象則少有反映。這一特點，可以從載錄樂府詩作品和評論樂府詩創作的宋代樂府學著述中見出。如李昉《太平御覽·樂部》匯集的是漢唐時期的雅樂制度、樂府活動、歌曲本事源流、樂府歌辭及歌舞演唱等內容；《文苑英華》選錄的是蕭梁至晚唐五代的樂府詩作品；姚鉉《唐文粹》則全部選錄唐代古體樂府詩。劉次莊《樂府集》十卷，其樂府詩“止于陳、隋人”，“而序文及其中頗及杜甫、韓愈、元、白諸人”，可能收錄了少量唐人作品；郭茂倩《樂府詩集》一百卷、五千余首樂府詩，也是“起于陶唐迄于李唐”，少量作品止于五代。這是樂府詩文獻著錄類樂府學著述的情況。宋代“詩話”中的樂府詩評論也集中討論漢唐的樂府詩，而對宋代當世樂府詩較少論及。如魏泰《臨漢隱居詩話》、范晞文《對床夜語》、張戒《歲寒堂詩話》、《蔡寬夫詩話》等宋代詩話中，多有論及樂府者，然不見宋代樂府的論述。僅周紫芝《竹坡詩話》提到“本朝樂府”“文潛樂府刻意文昌”之論。宋代直接針對樂府詩創作的詩文序跋不多，如周紫芝《古今諸家樂府序》、周必大《書譚該樂府后》兩篇，其著力點在追溯樂府之源流歷史，對具體作品則一筆帶過?？梢?，宋代樂府學一方面重在對漢唐樂府詩的甄別選錄，一方面重在對漢唐樂府詩創作現象，特別是中唐新樂府創作現象的理論反思，具有鮮明的總結性特征。

三是集成性特征明顯。宋代學術文化的全面繁榮、刊印技術高度發達和宋代文人普遍存在的學術情結，為宋代樂府學的集大成提供了有利條件。他們不限于對樂府學某一具體問題的探討，不停留于對某一作品得失的評價，而是把更多精力傾注于樂府文獻的收集整理、樂府譜系的梳理和建構。雖然，宋代史志、樂書、類書、詩文集、樂府詩集、詩文評等各類樂府學著述的撰述目的各有不同，其成果形式也多樣紛呈、各有差異，但其呈現出的共同特點是規模之浩大、品類之眾多、結構之完整，體現出“會通”古今、融合各體的特點。無論是哪一種成果形式都是對該類以往所有成果的綜合吸收和集成。其集成性尤以郭茂倩《樂府詩集》和鄭樵《通志·樂略》最具代表性?？梢哉f，宋代樂府學的最大價值就是其集成性意義。因其對漢唐以來樂府學的集大成，從而使宋代樂府學躍升到一個新高度，對明清樂府學乃至近代樂府學產生了深遠的影響。