初中語文互文性閱讀例談

戴 熒

互文性閱讀來源于“互文性”的概念,最早由法國學者克里斯蒂娃提出,她認為:任何作品的文本都是像許多文本的鑲嵌品那樣構成的,任何文本都是其他文本的吸收和轉化。李玉平在《互文性批評初探》中說:“從某種意義上來說,所有的文學作品皆有互文性,只不過有的作品明顯一點;有的作品隱晦一點;有的作品顯著一點;有的作品輕微一點罷了?！彪S著“大語文”教育理念的不斷發展和深入,互文性閱讀開始被廣大語文教育工作者關注。將眾多的文本置于互文性閱讀的視野中,就會發現教材中的文本與文本之間都存在著某種程度的互文,如果能深入分析其中的互文關系,就能更好地吃透文本,在橫向和縱向上對語文教材有一個更全面和深入的認識。在教學時,教師如果能給予學生互文性閱讀的啟發,引導學生去發現不同文本之間的互文關系,就能有效地訓練學生的獨立閱讀和思考能力。因此,學習并利用互文性閱讀,不論對語文教師還是對學生都有很大的益處。

一、人物形象互文:《皇帝的新裝》《我的叔叔于勒》和《故鄉》

好的文學作品往往能塑造出深入人心的人物形象,在同一作家的不同作品中,或者在不同作家的不同作品中,如果存在著某一類相似的人物形象,并且這類形象旨在傳遞相似的創作目的或起到相同的創作作用,那么這類人物形象可以說是構成了互文。

《皇帝的新裝》是丹麥童話作家安徒生創作的童話故事。這篇童話故事通過講述一個愚蠢的皇帝被兩個騙子愚弄,穿上了一件實際上根本不存在的新裝,赤裸裸地舉行游行大典后被一個兒童戳穿的丑劇。在這個故事中,這些皇帝、大臣、騙子、百姓等成年人的世界中充斥著虛偽和謊言,極其諷刺的是這些虛偽和謊言卻被一個兒童戳穿了,為什么安徒生要這么寫呢?因為兒童是天真無邪、無懼無畏的,哪怕作家對當時黑暗腐朽的社會有再多的痛恨和失望,卻仍然將僅存的一點希望寄托在兒童身上,這是作家給讀者留下的一點希冀。

無獨有偶,這樣的創作目的也體現在小說《我的叔叔于勒》和《故鄉》中?！段业氖迨逵诶铡分形ㄒ灰粋€對于勒心存善意和憐憫的人物形象便是“我”了。只有“我”看到了于勒滿是皺痕的手、滿是愁容的臉,只有“我”還在心里默念道:“這是我的叔叔,父親的弟弟,我的親叔叔”。在“我”眼中,于勒是親人,親情是最重要的,“我”這個形象在當時那個以金錢為關系準則的資本主義社會似乎是那么格格不入,但卻恰恰是那個令人失望的社會的最后一點曙光。

同樣,魯迅先生筆下的《故鄉》,不論是閏土,還是楊二嫂都已經在封建社會的荼毒中迷失了自己,可是魯迅先生在痛心之余卻給讀者留下了水生和宏兒。這兩個孩子之間沒有那層可悲的隔膜,他們是一氣的,他們還有可能延續“我”和閏土的情誼。

綜上所述,兒童形象在以上三篇課文中都體現了作者的共同創作目的:寄托理想和希望。無論是黑暗丑陋的資本主義社會還是腐朽沒落的封建社會,作家在抨擊時代弊端的同時都寄托了自己的理想和希望,同時也給讀者傳遞了正能量,這正體現了文學的功用:針砭時弊卻不泯滅希望。

二、主題互文:《我的叔叔于勒》和《范進中舉》

《我的叔叔于勒》是法國作家莫泊桑的短篇小說?！斗哆M中舉》選自我國清代小說家吳敬梓的《儒林外史》。從表面上看,這兩篇課文似乎沒有什么必然的聯系,作家不同、國別不同、寫作時間不同,但是,通過比較閱讀會發現這兩篇課文的主題構成了互文關系。

《我的叔叔于勒》的主題在于揭露資本社會人與人之間赤裸裸的金錢關系?！度辶滞馐贰返闹黝}在于揭露封建科舉制度對知識分子及各階層人物的思想毒害,揭露了當時社會道德風氣的敗壞和政治的黑暗,諷刺了世態炎涼。比較分析后發現,兩位作家不約而同地關注到了特定歷史時期的社會現象?！段业氖迨逵诶铡纷畛醢l表于1883年,19世紀80年代正是法國資本主義向帝國主義階段發展的時期,普法戰爭以后,法國出現了延續二十年的農業危機,工業技術發展緩慢,工業危機時起時伏。財政寡頭為了轉嫁危機,一方面,向國外大量投資,加緊侵略殖民地;另一方面,在國內加緊盤剝勞動人民,使小資產階級大量貧困破產。同時,在文化思想上更加緊用資產階級腐朽墮落的拜金主義、享樂主義腐蝕毒害廣大群眾。這篇小說所寫的小資產階級日益困窘的境遇和他們海外發財的幻想以及拜金主義的人和人的關系都清晰反映著時代的面目。小說刻畫的菲利普夫婦是于勒的親人,當聽說于勒發財后,他們用一切美好的語言去稱贊他,稱于勒是“正直的人”“有良心的人”“好心的人”“有辦法的人”,在見到困苦不堪、窮困潦倒的于勒發財夢破滅后,他們很快撕下了虛偽的面具,痛罵于勒是“賊”“討飯的”“流氓”,在這樣強烈的反差中,我們看到了一對只識金錢的丑陋夫婦形象。

《儒林外史》成書于乾隆時期,清代康雍乾時期,中國已經出現了資本主義關系的萌芽,社會表面的繁榮掩蓋不了封建社會的腐朽,統治者鎮壓武裝起義的同時,采用大興文字獄,考八股、開科舉,提倡理學以統治思想等方法束縛士人思想,吳敬梓把封建社會的種種弊端反映在《儒林外史》里,對丑惡的事物進行深刻的揭露?！斗哆M中舉》中的胡屠戶和范進是親人,作為范進的老丈人,他對范進的態度在范進中舉前后發生了翻天覆地的變化。中舉前,他在范進面前是頤指氣使的,甚至罵范進:“像你這尖嘴猴腮,也該撒泡尿自己照照!不三不四,就想天鵝屁吃!”這一句語言描寫,體現了胡屠戶對范進的不屑和鄙視。然而,范進中舉后,胡屠戶卻用盡了夸贊的語言恭維范進:“我那里還殺豬,有我這賢婿,還怕后半世靠不著也怎的?這些老爺,也沒有我女婿這樣一個體面的相貌!”兩相比較之下,一個利欲熏心、見錢眼開的胡屠戶形象躍然紙上。同時,范進堅持不懈地考了三十多年的科舉,直到須發花白還坐在科舉的考場中,一朝中舉,竟然喜極而瘋,可見當時封建科舉制度對讀書人的毒害之深。

由此可見,莫泊桑和吳敬梓兩位作家都不約而同地關注到了社會轉型時期的種種弊端和矛盾,揭示了社會眾生相,分別把資本主義社會和封建社會的錢權關系暴露在讀者的視野中,引發讀者的思考,踐行了作家的社會責任。

三、寫作手法互文:想象、象征和“草蛇灰線”

寫作手法的互文在語文教材文本中屢見不鮮,類似比喻、擬人等修辭手法的運用更是普遍。但是,有些手法僅存在于部分文段、字句之中,過于狹隘,與文本的互文關系不大,所以不能認為有相同的手法即為互文。筆者僅從三個較為典型且宏觀的角度分析寫作手法的互文性,旨在探求典型手法在文本互文間的廣泛運用。

(一)想象:《天上的街市》和《夜雨寄北》

想象是詩歌中的常見手法,大量存在于古詩詞和現代詩歌中。以教材為例,《天上的街市》中郭沫若對天上街市和牛郎織女生活的想象給我們創造了一個美好的理想世界?！兑褂昙谋薄分欣钌屉[的“何當共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時”的描寫更是作者飽受羈旅愁思時重燃的一點希望。從課內拓展到課外,語文教師在詩歌教學中可以給學生滲透互文性的概念,讓學生將賞析常見手法運用到詩歌學習中來,從而提升學生品讀詩歌的能力。

(二)象征:《白楊禮贊》《海燕》和《艾青詩選》

象征手法常見于主旨較為隱晦的文本。比如,《白楊禮贊》中傲岸挺立的白楊樹象征著中華民族不屈不撓的民族精神,《海燕》中的海燕、大海、海鷗等各有其象征意義。如果沒有教師的輔助講解,象征意義是學生把握的難點。但是如果能從互文的角度廣泛學習具有象征手法的文本,比如了解了《艾青詩選》土地、太陽、火把、黎明等意象在艾青詩歌中的特殊象征含義,就能更好地理解文本之間的互文關系,從而做到舉一反三。

(三)草蛇灰線:《智取生辰綱》和《劉姥姥進大觀園》

所謂“草蛇灰線”,源自“脂批”。脂批中多次提及“草蛇灰線,伏脈千里”“千里伏線”“伏后文”等,比喻事物留下隱約可尋的線索和跡象。為結合語文教材,筆者將以《智取生辰綱》和《劉姥姥進大觀園》為代表分析古典小說《水滸傳》和《紅樓夢》中的“草蛇灰線”筆法。運用“草蛇灰線”的意義在于增強情節的有機性,通過對特定事物忽斷忽續的描寫,為情節的發展埋下伏線,使故事的來龍去脈、前因后果自然而又合乎邏輯,從而形成彼此呼應、首尾貫通的藝術整體?！安萆呋揖€”是中國古典小說的一種獨特的結構技巧。

《智取生辰綱》中吳用等人能成功截取生辰綱在于一個“智”,這個“智”的關鍵環節在于成功下藥?！皟蓚€客人去車子前取出兩個椰瓢來”,“一個客人從松林里走將出來,手里拿一個瓢?！蔽闹卸啻翁岬健捌啊?絕非閑筆?！捌啊庇衅暗拿钐?無瓢如何舀酒?舀酒正為借機下藥。因此,這里的“瓢”就是一個重要的伏筆,成為情節的有機組成部分,并在關鍵處起著舉足輕重的作用。學生在閱讀時可能不會注意到“瓢”這個細節,教師便可以結合情節發展做一下點撥。有了這樣一個線索,學生便可以從宏觀上更好地把握《水滸傳》的這一經典章節。

伏線可長可短,《劉姥姥進大觀園》主要講述的是劉姥姥二進大觀園,裝瘋賣傻,逗得賈母等人開心的情節。其實,在整部《紅樓夢》中,劉姥姥曾三進大觀園,第一次是劉姥姥憑借很牽強的關系使賈府認下了親戚,并且得到了二十兩銀子;第二次是語文教材中的選段;第三次進榮國府,是劉姥姥在賈府被抄家后帶走了鳳姐的女兒巧姐。劉姥姥三進榮國府,貫穿了整部《紅樓夢》,這個微不足道的人物恰恰成了榮國府興衰的見證者,其善良和知恩圖報也讓人感嘆不已。

語文教材中的中國古典小說常常是節選,如果學生沒有通讀過全部,很難做到整體把握,那么教師就可以借助“草蛇灰線”,讓學生能夠在一定程度上做到窺一斑而知全豹,處一隅而觀全局。

初中語文教材文本眾多,內容豐富,互文性理論內涵深厚,互文性閱讀視野廣闊,本文分析梳理僅是冰山一角。語文教師如果能將互文性理論作為依托,把語文教材的文本看成一個有機聯系的整體,梳理出其中的各種互文關系,就能開拓出教材研究的新視角,摸索出新的教學方法,進而更好地提升教學質量。同時,互文性視野也能幫助學生發散思維,避免割裂文本之間的聯系,真正做到融會貫通,從而提高學生的語文核心素養。