丁丁腔起源小考

趙興勤　趙韡

丁丁腔起源于徐州轄區銅山東北八十里的利國、厲灣、寄堡、廟莊一帶，瀕臨大運河、微山湖。利國，古時曾設驛站于此，故又稱利國驛。此處又以產鐵聞名于世。宋時設利國監，管理鐵礦石冶煉諸事。清代有巡檢駐守。此地除產鐵之外，尚有煤、石灰石等礦藏。產鐵之地達九處，厲灣（古稱厲家灣）即其中之一。利國“在徐、滕之間，有運鐵舊河，引沂、二水，通于汶、泗”。漕運及礦產運輸船只極多，過往客商或官吏的南下北上也大都經此，南北方民歌、小調多流播于此?！爱敃r演唱的內容多為祈慶豐收之類的詞句，因此，人們就把這種演唱稱為［太平歌］”?！埃厶礁瑁輰Χ《∏坏男纬善鸬搅顺星皢⒑蟮牡旎饔??！保悤蕴闹骶帲骸督K戲曲志·徐州卷》，江蘇文藝出版社，2002年）

至于［太平歌］由何處傳至，很難斷言。大約在清乾隆或嘉慶之時，海州就流傳有［太平歌］。河北民歌中的［太平年］也極似［太平歌］。在藝人所演唱的［王婆罵雞］散套曲子中，就有［太平年］。當地的地秧歌表演團體，就稱作“太平歌會”。井陘縣流行的“拉花”表演技藝，所演唱的小曲［大過門］，詞曰：“大清國錦乾坤，嘉慶皇爺是明君，明君登基坐了殿呀，太平年……”其句格就極似［太平歌］。清顏自德選輯、王廷紹編印刊于乾隆六十年（1795年）的《霓裳續譜》，就收有為乾隆帝祝壽的［太平歌］。由此可以推測，早在乾隆初年，民間即已流行邊敲太平鼓邊唱的小曲［太平年］。

乾隆時，河北清苑人李聲振《百戲竹枝詞·太平鼓·序》稱：“形圓平，覆以高麗紙，下垂十余鐵環，擊之則環聲相應，曲名《太平年》，農人元夜之樂也?！睋@組竹枝詞的末尾跋語，詩乃“丙子長至草創”。丙子，乃清乾隆二十一年（1756年）。詩中述及京師劇壇所上演的為昆曲、弋腔（高腔）、秦腔、亂彈、絲弦腔、姑娘腔、四平腔、平湖調等戲曲聲腔。這種花雅爭勝的情況，只有到了乾隆時才會出現。乾隆九年（1744年），宦游于京師的徐孝常，曾在為張堅所作《〈夢中緣〉序》中這樣表述：“長安梨園稱盛，管弦相應，遠近不絕。子弟裝飾，備極靡麗。臺榭輝煌，觀者疊股倚肩，飲食若吸鯨填壑。而所好惟秦聲弋，厭聽吳騷，聞歌昆曲，輒哄然散去?！迸c李聲振在《百戲竹枝詞》中所稱，昆腔“今之《陽春》矣。傖父殊不欲觀”，恰相吻合。與康熙年間京師的昆腔新戲上演“觀者堵墻，莫不俯仰稱善”，乃天壤之別。由此看來，將李聲振視作康熙時人，或有誤。李聲振既在詩中述及［太平年］曲，恰說明該曲產生年代或更早些，說不定至乾隆初年已頗為流行。

另外，生活年代稍后的楊瑛昶，字米人，號凈香居主人，安徽桐城人，寫有《都門竹枝詞》。其中一首曰：“棚棚手內抱三弦，草紙遮頭日照偏。更有一般堪笑處，新聞編出太平年?！笔钦f直至乾隆末年，京師仍在借［太平年］小曲演唱時事。有學者研究稱，在山東、河北一帶有以唱為主的小型鼓詞，大概在乾隆之時傳到北京等地，“如《白寶柱借當》等鼓詞就是用［太平年］一曲編成的”。這種表演形式一直延續下來，據《燕趙文藝史話·曲藝卷》載述：“1935年，太平歌詞藝人張如楨在宣化南門甕城內設立書場，他為了讓觀眾聽得真切，干脆站在凳子上高唱太平歌詞，揭露日本帝國主義的侵華罪行?！?/p>

論述到這里，又涉及另一個問題，即［太平年］與［太平歌］是何關系？據有關史料載述，應該說，山東、河北一帶流行的［太平年］民歌，大概產生在清雍、乾之際。李聲振所寫《百戲竹枝詞》，反映的是乾隆前期京師百戲表演的情狀。民歌［太平年］既已流傳入京師，恰說明其產生的年代當遠在此竹枝詞編就的“乾隆丙子”（二十一年，1756年）之前，起碼應在上文所說的“雍、乾之際”。而［太平歌］則見于《霓裳續譜》所附諸曲，明確注明“萬壽慶典”（乾隆五十四年備），為慶祝乾隆帝八十壽誕而作。凡輯錄曲子二十一組，如《五谷豐》《蝶舞升平》《萬年長青》《花鼓獻瑞》《江山萬代》《八方樂業》《合和慶壽》《六和同春》之類，而用［太平歌］演唱的《八方太平》，即其中之一組?？慈ニ菩聞?，其實未必。在此，不妨將二者作一對照：

［太平年］：正月里，鑼鼓敲，想起前妻淚雙拋。頭前娶你圖歡樂。太平年。歡天喜地鬧元宵。太平年。

［太平歌］：西北角，乾為天，日月周流長往還。普照萬方清一統。太平年。萬國來朝祝圣誕。年太平。

就句格而論，都為“三、三、七、七、七”，凡27字，一、二、四句押韻。［太平年］中的“敲”“拋”“宵”，均為平聲。第三句不押韻，“樂”為仄聲。而［太平歌］中的“天”“還”為平聲；而“誕”，據清人沈乘《韻學驪珠》載，應為“陽去聲”，基本合律。況且，第三句、第四句后，則添加“太平年”或“年太平”的襯詞，是為“和聲”。值得注意的是，在徐州絲弦曲目《群仙祝壽》（又名《蟠桃會》）中，也穿插有［太平年］曲，詞凡兩疊：

抬頭（喂）看，麻姑（哇）仙，魁星提斗到（哎）面前。先吃三杯鰲頭占（哪）。太平年（哪）。提筆先點文（哪）狀元。年太平。

福（哇）祿壽，三星官，萬壽無（哇）疆得（呀）安然。金玉（呀）滿堂生瑞氣（呀）。太平年（哪）。天降吉祥（哪）保平安。年太平。

演唱時，速度較慢?！疤侥辍蹦耸菐颓?。此曲與上引二曲，句格基本相同?！蚌楊^占”之“占”，乃陰去聲，從嚴格意義上講，算不得押韻。與唐人皇甫松、五代時孫光憲等所作竹枝詞，于句末或句中穿插“女兒”“竹枝”諸襯字大致相同，皆是演唱時之和聲。如此看來，所謂［太平歌］，不過是為應景而改換名目而已，似沒有太大區別。徐州一帶傳唱［太平歌］，“為祈慶豐收”。而［太平年］，亦是為“農人元夜之樂也”，用意正相同。

由此可知，將丁丁腔起源追溯至“四五百年前”或“明末清初”，都缺乏文獻依據。它大概濫觴于清乾隆之時。因利國一帶會唱［太平歌］者甚多，逐漸形成聲勢，并演出于廟會、集鎮，邊打鑼鼓邊演唱，并有意識地將本地流行的嗩吶、笙等吹奏樂器引入以作伴奏。而且，［太平歌］“開始時多為一人哼唱，逐漸發展為二人對唱，有多人聚集合唱”。這與上引各類文獻的表述則是一致的。起初，是由“一人哼唱”的民間小曲，后來發展成表演較為完整的故事，自然催生出“二人對唱”。又組織成歌舞以祝壽，即所謂“聚集合唱”。

［太平歌］的發展路徑，與《江蘇戲曲志·徐州卷》對丁丁腔起源的表述是非常吻合的。由于演唱人數增多，“故事中的人物由幾個演唱者分別演唱，帶有一人（演唱者）一角（故事中人物）或一人多角的形式，當人物表述時，第一人稱和第三人稱交替使用”。這種演唱形式，距離真正意義上的戲曲的產生已是觸手可及了。至于稱［太平歌］的曲調為［慢八板］（即［八句腔］），似乎也有不少值得深入探討的空間，如［大八板］［小八板］，是流行于各地的民間器樂曲牌，山東琴書、古箏曲、徐州琴書等，皆有此曲調。人稱“八板”乃諸譜之祖，而丁丁腔［慢八板］與此有否聯系？［八句子］與柳琴戲［娃子］、徐州花鼓［娃子］，皆由54字組成，其間究竟有否聯系，皆有待進一步研究。

至道、咸年間，或許更早一點，就產生了二人對唱的表演形式，還把民間小調［小郎調］［十杯酒］融入唱腔。對起初的［慢八板］豐富完善，逐漸衍生出［平韻］［陽韻］［花韻］以及“功能性唱腔，如［對口］［對口煞板］［平韻煞板］［五字韻跺板］［掃腔］”等。當時，在厲灣、寄堡、廟莊一帶，還出現了一些演唱丁丁腔的民間小戲班。表演時，為渲染演出效果，藝人往往手持綴有銅鈴的小花傘，二人對唱，邊舞邊唱，傘發出叮當聲響，故將［太平歌］改成“叮叮腔”（即丁丁腔）。所演劇目大都采自當地的說唱技藝或其他劇種如漁鼓（道情）、大鼓書、琴書、柳琴或梆子等。上演劇目有《下山》《站花墻》《鬧書館》，后兩種亦見于柳琴戲?！断律健芬粍≈?，祝英臺所唱“太陽一出紫艾艾，一對學生下山來”，正是柳琴戲“篇子”中《太陽一出紫艾艾》中的語句，很可能由“篇子”演化而來。當然，在傳授此類劇目時，是受其他地方戲影響還是別有來歷，則不得而知。

至清光緒年間，丁丁腔有了飛躍發展。厲灣、寄堡、廟莊、西里、饒山等村都有了相應戲班，出現了一批較有名氣的藝人，如楊歸坡、厲建海、楊德清，擅演《降香》，厲人允以演《送茶》知名，程福仁、楊德倫則以上演《站花墻》《下山》《勸嫁》等劇目為人稱道?！肮饩w末年，丁丁腔藝人程福仁曾帶班進入徐州市區演出，同京、昆、花鼓、評彈等姐妹藝術相互交流之后，在音樂曲調上，進一步豐富了［八句腔］［平韻］［陽韻］［發腔］［對口］［對煞板］［腰鑼釵］等曲調并基本定型”。上演劇目也增加至20余種，經常演出的主要有《鬧書館》《站花墻》《十八相送》《樊梨花征西》《劉秀走南陽》等劇目?！秳⑿阕吣详枴芬嘁娪诹倥c梆子戲。藝人程福仁還能編創劇目，據說，《十八相送》《賣油郎占花魁》《楊家將》等，皆出自其手。

當然，由于該劇種流播范圍不廣，又缺乏專業劇團予以支撐，瀕于消亡。新中國成立后，當時的利國鄉、銅山縣雖先后成立了丁丁腔業余劇團，但維持時間較短。1960年，徐州師范學院（現江蘇師范大學）藝術專修科師生，深入利國、厲灣、廟莊一帶進行田野考察，挖掘整理了丁丁腔的發生演變、流播區域、戲曲班社、著名藝人以及曲牌聲腔、傳統劇目等各方面的情況，并整理成文字，編印成冊。該校中文系教授王進珊即參與其事。該科師生還排練了《下山》《送茶》《站花墻》等劇目，并赴南京作匯報演出，得到省、市相關部門的充分肯定。河南的太康道情，因有專業劇團存在，被稱為“天下第一團”。而丁丁腔，老藝人都已作古，但程世秀、楊德生、吳成英、孫文榮諸藝人仍熱衷于該劇種的傳播，王振君、黃廣安為此而四處奔波，又由年輕藝人孫倩承擔起傳承的責任，每年都組織業余演員進行大小規模不一的演出，使這一稀有劇種在一定程度上得以保護與傳承。

［本文系2019年度國家社科基金藝術學重大項目“新中國成立70周年中國戲曲史（江蘇卷）”（項目編號：19ZD05）階段性成果］

作者單位：江蘇師范大學

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