古人詞中的英雄氣

從南唐后主李煜“變伶工之詞而為士大夫之詞”開始，詞的表現范圍不斷擴大，風格也漸趨多樣化，至宋代文壇出現了一種特殊的詞作——英雄詞。頗為有趣的是，那時的許多詞人既能寫細膩清麗的婉約詞，又能寫氣勢磅礴的英雄詞，在創作方面可謂兼容并包、自由揮灑。其中比較有代表性的是蘇軾、辛棄疾、陸游、陳亮、劉過等人。

何為英雄詞

明代張綖在《詩余圖譜·凡例》中將詞體分為“婉約”與“豪放”兩派，豪放派的代表包括蘇軾、辛棄疾等人，而婉約派的代表包括秦觀、周邦彥、李清照等人。那么，豪放詞與英雄詞是同一個概念嗎？顯然不是?！昂婪拧敝饕菑淖髌返乃囆g風格著眼，強調作品風格的剛健有力。而“英雄詞”卻主要著眼于詞的題材和主題。當然，風格的形成與作品中描寫的內容與表現手法也有關系。比如大家都熟悉的蘇軾的名作《念奴嬌·赤壁懷古》，通過雄奇闊大的景物描寫和對歷史人物事件的詠嘆，給人一種豪放之感。但我們卻很難將《念奴嬌·赤壁懷古》歸入英雄詞一類。因為，“英雄詞”是有一些特定評判標準的。

首先，詞的作者一般要有英雄事跡，而這些英雄事跡往往是在對敵軍事斗爭中才會發生。其次，詞的內容或書寫斗爭經歷，或抒發愛國情懷和戰勝敵人的豪情壯志，或展現戰敗后的堅貞不屈及堅定信念，又或是抒發壯志難酬之感或亡國之痛。這些特定的內容與作者特定的經歷相結合，才會產生“英雄詞”。按照這些標準去衡量，盡管《念奴嬌·赤壁懷古》中也有“江山如畫，一時多少豪杰”這樣充滿豪情的句子，但詞中的軍事斗爭內容皆為詠史，與現實無關，所以這是一首豪放詞，但無法算作英雄詞。

辛棄疾為大成者

以上述標準衡量，我們不難發現，在整個詞史上創作英雄詞數量最多、質量最高的正是南宋愛國詞派。這個詞派以辛棄疾為首，主要成員包括陸游、陳亮、劉過等人。

辛棄疾是繼蘇軾之后又一位豪放派的代表詞人，與蘇軾并稱“蘇辛”，被譽為“詞中之龍”。他出生于北方，21歲時參加了耿京領導的抗金義軍，曾有率領50多人長驅直入敵方大營擒拿叛徒張安國并押解回建康斬首的英雄壯舉。辛棄疾先后在江西、湖北、湖南等地擔任轉運使、安撫使等官職。但由于當時南宋朝廷中主和派占了上風，辛棄疾的北伐主張很難被采納。不僅如此，他還多次被罷官，后隱居于江西上饒鉛山一帶。其滿腔報國熱情得不到宣泄，只能將滿腹才華用于詞的創作，“斂雄心，抗高調，變溫婉，成悲涼”，并成為一代詞宗。

在《鷓鴣天·有客慨然談功名因追念少年時事戲作》一詞中，辛棄疾回憶了自己年輕時的抗金英雄事跡，“壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初”。在《水龍吟·登建康賞心亭》中，他抒發了自己報國無門的郁悶和悲壯，“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意”“倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚？”不論境遇如何，辛棄疾始終沒有放棄領兵北伐、恢復中原的理想。宋寧宗嘉泰三年（公元1203年），主戰派韓侂胄籌劃北伐事宜，已經64歲的辛棄疾被任命為紹興知府兼浙東安撫使，不久調任鎮江知府。鎮江是當時的江防要塞，也是抗金前線。辛棄疾在這里寫下了《南鄉子·登京口北固亭有懷》：“何處望神州？滿眼風光北固樓……天下英雄誰敵手？曹劉。生子當如孫仲謀！”在這首詞里，作者通過三問三答的形式，抒發了渴望君王奮發有為、能夠積極出兵光復神州的理想。無論從思想性還是藝術性來說，辛棄疾的英雄詞都堪稱一座高峰。

與辛棄疾同時代的英雄詞佳作，還有陸游的《漢宮春·初自南鄭來成都作》、陳亮的《念奴嬌·登多景樓》《水調歌頭·送章德茂大卿使虜》、劉過的《沁園春·張路分秋閱》等。

岳飛的《滿江紅》影響極大

此外，南宋時期還有一些詞人，雖然無法歸入傳統意義上的南宋愛國詞派，但他們的英雄詞同樣引人矚目。比如南宋初期著名抗金將領岳飛，他雖然不以文學見長，但其詞作《滿江紅》卻影響極大，其慷慨激昂不在稼軒詞之下。

南宋末年的抗元英雄文天祥則是在國家滅亡、本人被俘后，堅持民族氣節，寧死不降。他在《沁園春·題潮陽張許二公廟》中感嘆：“為子死孝，為臣死忠，死又何妨？”他在《酹江月·和友驛中言別》說：“鏡里朱顏都變盡，只有丹心難滅?！逼浜迫徽龤庾憧筛刑靹拥?。

明清時期，英雄詞雖然無法再現南宋時期的輝煌，但其創作仍然不絕如縷。清朝末年，西方列強入侵，中華民族面臨空前危機?！靶梁ト堋保ㄐ戾a麟、秋瑾、陶成章）之一秋瑾在英雄詞創作方面頗有建樹。秋瑾在國家危亡之際，積極投身革命斗爭，后被捕就義。秋瑾雖為女子，卻有許多男子無法比擬的英雄豪氣。她在《鷓鴣天·祖國沉淪感不禁》中寫道：“金甌已缺總須補，為國犧牲敢惜身”“休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴”?？梢哉f，秋瑾的英雄詞為中國古代英雄詞史畫上了一個光輝的句號。