圖塞爾根（tusergen）考①

賈 薇（故宮博物院 宮廷歷史部，北京 100009）

Tusergen，在清代檔案及文獻中亦被翻譯為圖塞爾根、圖塞勒根、禿思根、土子根等。其名不見于康熙朝以前的檔案，但在康熙朝、雍正朝及乾隆朝的滿漢文檔案中頻繁出現，可見其興起時間應在清軍入關之后。其名雖為內廷宮人所熟稔，但并不常見于漢人筆記之中。由于歷史悠久，民國時期的學者已不完全掌握tusergen 的概念及形制，以致在1925 年的《點查報告》、1935 年的《點收清冊》②兩者均為故宮博物院記錄文物的檔案。及故宮現有文物名錄上，均未出現tusergen 之名，而是以炕桌、炕案等名稱籠統代之。

目前關于tusergen 的認識尚不充分。朱家溍認為tusergen 為炕案、炕桌、炕幾等矮桌[1]；安雙成釋其為“（筵席上放盅碟的）高桌”；[2]吳美鳳最初認為tusergen 為筵宴時用來放置杯盤酒具的的高桌，[3]但于2017 年時又提出“圖塞爾根桌似無一定高度，其意義僅在于筵宴時用以陳放尊爵茶盞”，并認為此詞僅在“乾隆十一年（1746）以前曇花一現，之后便不復見”。③這一認識是不正確的，在第一歷史檔案館所藏道光朝、同治朝的活計檔中，以及故宮博物院藏的陳設賬中，tusergen 依舊較為常見。[4]從現有檔案來看，tusergen 之名至少在清末仍存，如道光二十九年（1849）《隆福寺呈造行宮內鋪墊木器等項清冊》中提到了“樟木圖塞耳根桌”，光緒十二年（1886）《光緒十二年南海各殿座庫存陳設檔》多處提到“禿思根”。[5]即使是在宣統朝的陳設賬中，亦有“禿思根”“圖思根”④故宮博物院藏，陳072/073，《陳設檔·弘德殿陳設檔》。的記載。此外，在上個世紀末東北地區滿語母語的滿族人日常用語里，tusergen 特指放在廚房里用來陳放器物的桌子。⑤據滿族赫舍里氏高新光老師回憶，上個世紀末東北地區滿族人管廚房里擺設物品的桌子叫tusergen。其高度介于炕桌和高桌之間?？梢?，目前學界對于tusergen 的歷史、功能、語境、形制等問題都欠缺較為深入可靠的研究。

一、圖塞爾根之名與歷史

第一歷史檔案館公開的前清滿文檔案中未見tusergen 著錄。其最早可見于康熙五十五年（1716）的內務府檔案中。此年共有2 條關于tusergen 的檔案，檔號分別為：04-02-002-000052-0062 與04-02-002-000052-0024。兩者內容高度相似，均與喪儀有關:

時間 檔案號 滿文轉寫 譯文康熙五十五年 04-02-002-000052-0062 hanci ibebure efen i dere,doboro cai be dorgi baita be uheri kadalara yamun ci belhekini,waliyara de doboro efen i dere,arki,nure,hvuntahan taili,sesi mudan,tusergen i jergi jaka be guwanglusy yamun ci belhekini sembi,erei jalin wesimbuhe hese be baimbi.進呈的餑餑桌及供獻茶葉由總管內務府衙門來預備。致祭的餑餑桌、燒酒、黃酒、酒杯、托碟、豆面卷子、圖塞爾根的供品擬交由光祿寺衙門備辦。致祭的餑餑桌，酒杯，托碟，圖塞爾根，燒酒，黃酒，呈進的飯桌及餑餑桌，制作時使用的面、油、果等物，已交由光祿寺衙門備辦并記錄在冊。waliyara efen i dere,hvntahan,taili,tusergen, arki ,nure,hanci ibebure budai dere,efen i dere weilere de,baitalara ufa,nimenggi,tubihe i jergi jaka be guwanglusy yamun ci belhekini……康熙五十五年十一月十一日04-02-002-000052-0024 waliyara efen i dere,hvntahan,taili,tusergen,arki nure,hanci ibebure budai dere,efen i dere,weilere de,baitalara ufa nimenggi,tubihe i jergi jaka be guwanglusy yamun ci belhebuhe be dangse de ejehebi……致祭的餑餑桌，酒杯，托碟，圖塞爾根，燒酒，黃酒，呈進的飯桌及餑餑桌，制作時使用的面、油、果等物，擬交由光祿寺衙門備辦。

從上面兩條檔案可見，雖然圖塞爾根桌（tusergen）、餑餑桌（efen i dere）與膳桌（budai dere）均由光祿寺備辦且可用于致祭，但顯然分屬不同的物品。值得注意的是，efen i dere 直譯為糕餅的桌，budai dere 直譯為吃飯的桌，二者均為偏正短語，以其使用功能修飾名詞。唯tusergen 為獨立名詞?？梢?，tusergen 特指的一類器物，且在康熙時期已有較為明確的概念。以此為起點，清早中期的滿文檔案開始大量出現tusergen 的滿文詞匯；并自雍正初年tusergen開始出現在漢文檔案當中，且常以“圖（涂）塞爾根”的音譯形式記錄在冊。乾隆十七年（1752）九月二十六日的《活計清檔》首次出現“圖塞勒根”的音譯方式。此時的“圖（涂）塞爾根”或“圖塞勒根”對滿文讀音的還原度非常高，可謂忠于原音的翻譯：漢語詞匯中的“塞”，讀音為“蘇則切”，非“賽”音；而“爾”與“勒”的區別亦非流傳中造成的傳抄錯誤，而是與不同人對“r”的發音方式有關。

朝年 出現次數 檔案來源 出現次數04-02-002-000079-0046 齊威等 康熙朝 3 04-02-002-000052-0024 內務府 康熙五十五年十一月十一日 2 04-02-002-000052-0062 內務府 康熙五十五年 1 04-02-002-000053-0021 內務府 康熙五十六年二月初四日 1 04-02-002-000060-0062 內務府 康熙五十八年五月二十九日 1康熙朝 8雍正朝 6 04-02-002-000160-0024 拉 錫 雍正 八 年五 月二十六日 1 04-02-002-000180-0037 雅爾呼達 雍正十二年十月十三日 5 03-18-008-001760-0004 夷使檔 乾隆二年至五年奏請筵宴賞賜使臣哈柳等儀注折 鄂爾泰等 乾隆五年正月初十日3 03-18-008-001761-0001 夷使檔 乾隆四年 奏請筵宴賞賜使臣哈柳等儀注折 鄂爾泰等 乾隆五年正月初十日3 03-18-008-001761-0003 夷使檔 乾隆七年至九年 奏報豐澤園筵宴使臣等儀注折 鄂爾泰 乾隆七年十二月初二日3 03-18-008-001762-0001 夷使檔 乾隆十一年十一月至十二月 議奏筵宴使臣儀注折 訥親等 乾隆十一年十二月二十七日3 03-18-008-001762-0002 夷使檔 乾隆十一年正月至十一月 奏聞筵宴準噶爾使臣儀注折 訥親等 乾隆十一年三月十一日3 03-18-008-001762-0003 夷使檔 乾隆十一年十一月至乾隆十二年十二月 議奏筵宴使臣儀注折 訥親等 乾隆十一年十二月二十七日3乾隆朝 36 03-18-008-001763-0001 夷使檔 乾隆十四年十一月至十五年四月 奏聞筵宴使臣儀注折 傅恒等 乾隆十五年正月初八日3 03-18-008-001763-0003 夷使檔 乾隆十六年十二月至十七年六月 奏聞使臣朝覲筵宴儀注折 傅恒等乾隆十七年正月十二日1 04-02-002-000213-0039 常在 乾隆元年五月二十六日 1 04-02-002-000227-0010 阿揚阿 乾隆三年二月初七日 1 04-02-002-000301-0021 內務府 乾隆十一年十二月初十日 3 04-02-002-000301-0024 內務府 乾隆十一年十二月初十日 3 04-02-002-000301-0025 內務府 乾隆十一年十二月初十日 3 04-02-002-000301-0028 內務府 乾隆十一年十二月初十日 3

自乾隆后期，內務府的檔案逐漸漢文化，記錄tusergen 的方式逐漸從對滿文的翻譯變為對其音譯漢文詞匯的謄錄與口授，tusergen 中的r 逐漸被省略，“圖（涂）塞爾根”與“圖塞勒根”這種由四個音節組成的音譯形式逐漸被由三個音節組成的三字譯文所取代：“圖塞根”（《嘉慶二年（1797）□月立建修干清宮補造陳設檔》）、“圖絲根”（嘉慶七年（1803）十一月立《陳640》）。在此后的檔案中便極少出現由四個音節組成的音譯形式，如《道光二十九年隆福寺呈造行宮內鋪墊木器等項清冊》雖然出現了“圖塞耳根”這一音譯形式，但這個詞語沒有采用早期所慣用的“爾”字譯文：一種可能是謄錄早期檔案時出現了傳抄錯誤，另一種可能則為記錄此則檔案時參照的是滿文tusergen。同治朝至宣統朝的內務府漢文檔案中，由三個音節組成的漢文譯文又出現了不同的書寫形式，如“禿絲根”（《同治七年（1868）十二月月色江聲分下戒得堂陳設鋪墊等項清檔》）、“禿思根”（《同治八年（1869）瀛臺陳設檔》）、“圖思根”（宣統二年（1910）九月初四日立《陳設072》）均為常見的寫法。這種現象與內務府造辦處在《活計檔》①不同朝年對于活計檔的稱謂也不一致，如光緒年間的活計檔又名《旨意題頭清檔》，本文以《活計檔》統稱之。的書寫方式相吻合，②如同治十一年十二月二十七日的活計檔記載“禿絲根二張”。第一歷史檔案館，《活計檔》，膠片39。也與舊宮人的口述相符。

目前學界認為tusergen 指具有專屬職能的一種桌子。但這一結論存在諸多疑問。首先，為何膳桌及餑餑桌要采用“……i dere”的形式，tusergen 為何沒有采用相同形式的偏正短語；tusergen 是否因其為一種不以用途而定名的家具而采用了專有名詞的形式？其次，如果tusergen 僅指滿族筵宴時專用的一種桌子，那為何不見于前清時期及清軍入關初期的滿文檔案中，其與膳桌和餑餑桌的區別何在。最后，光緒《為支領成做皇太后皇上駐蹕團河宮應用秋木打色細圖塞爾根凳子等所需銀兩事等》中提到的“秋木打色細圖塞尓根凳子二張”；顯然，tusergen 并不僅指向桌，還可以指向“凳”。③雖然根據檔案中記錄的尺寸來看，其與炕桌的尺度相似，但卻被記錄為凳。凳的滿文為mulan。這一點足以令人反思tusergen 的漢譯名稱：tusergen 并未以“……i dere”作為結尾，但卻在音譯的過程中衍生出“桌”字，這說明tusergen雖然是一個名詞，但其并不含有、或者說并不囿于桌的意義。無獨有偶，在漢文檔案中還出現有“硃油圖塞根小供桌一張”（《光緒九年（1883）闡福寺陳設檔》）的書寫形式，因此我們可以推斷tusergen 應為一個具有可識別性的詞匯，這種形式在最初多出現于“dere”這一家具門類中。

從滿文造詞規則來看，曾有學者在第56 屆國際常設阿爾泰會議中提道：“在動詞詞干上按照元音和諧律接寫詞綴gan、gen、gon、han、hen、hon 構成名詞，表示動作的承受者或者動作的結果和產品?！比绗F代滿語新詞weilegen 產品一詞便是根據weilembi 制造的新詞，werigen 遺產亦然。那么tusergen 則很有可能是清軍入關以后出現的新詞匯。在現有詞典內可關聯tuser-這一詞根的詞語，tusergen 是唯一且孤立的。因此筆者猜測，tuser-很有可能是外來詞匯的音譯。從時間節點來看，其很有可能是滿族統治者對漢文化吸收與采納后，結合自身生活習慣與日用陳設而再造的新詞匯。

二、圖塞爾根的材質與形制

根據造辦處《活計檔》對tusergen 造辦記錄，可對tusergen 的尺度及其變化有所了解。遺憾的是，目前可見的康熙朝內務府檔案并無關于tusergen 的造辦記錄，清晚期亦僅同治朝對tusergen 的記錄較多。茲列其中具有較為確定尺度信息的檔案如下。①②雖然部分數據庫顯示此處為“七塊”，但經與張志輝辨認討論，此處應為“貳塊”。一方面是從家具結構的角度考慮；另一方面，七字似為對鈐印后貳字的誤認。

檔案 特征 換算尺寸（mm）圖中坐標《雍正五年（1727）各作成做活計清檔造辦處活計庫》花梨木圖塞爾根桌一張，長三尺六寸，寬二尺四寸三分，髙一尺八寸，水線八分。長：1152寬：777.6高：576攔水線深：25.6 Q1《雍正八年（1730）各作成做活計清檔造辦處活計庫》做涂塞爾根桌一張，后面安接楠木小床一張，長四尺六寸，寬三尺二寸六分，高一尺五寸，合涂塞爾根桌一般高。高：480 Q2《雍正十年（1732）各作成做活計清檔造辦處活計庫》做楠木涂色爾根桌一張（長三尺二寸，寬二尺二寸，高一尺七寸）長：1024寬：704高：544 Q3《買辦庫票 造辦處錢糧庫》黃字三十號木□二月二十五日奉?著做圖塞爾根桌一張用楠木（長三尺六寸，寬叁寸，厚乙寸六分）弍塊，（長乙尺弍寸，寬叁寸，厚乙寸）弍塊，（長叁尺弍寸，寬七寸厚□）弍□，（長乙尺二寸，見方乙寸五分）弍根，（長叁尺六寸，寬乙寸五分，厚乙寸）貳塊，（長乙尺弍寸，寬乙寸五分，厚乙寸）貳塊，（長乙尺五寸，見方弍寸）四塊，銼草四兩粗白布弍尺。長：1152寬：384高：480 Q4《買辦庫票 造辦處錢糧庫》黃二十號木□三月初五日奉?著做圖塞爾根桌一張用楠木（長貳尺五寸，寬貳寸五分，厚乙寸五分）弍塊①，（長乙尺二寸，寬二寸五分，厚乙寸五分）貳塊，（長貳尺乙寸，寬七寸，厚六分）□，（長乙尺乙寸，見方乙寸五分）弍根，（長乙尺六寸②，見方貳寸）□（長貳尺，見方乙寸）□根（長乙尺乙寸，見方乙寸）弍根。銼草四兩粗白布貳尺初四日鄧連方領銼竹四刄李元發長：800寬：384高：512 Q5《乾隆八年（1743）各作成做活計清檔造辦處活計庫》案下配做進深一尺圖塞爾根棹一張欽此。 寬：320《道光六年（1826）清檔 正月二月三月》……圖塞爾根二張（長二尺五寸，寬二尺，高一尺三寸） 隨青云縀夾套二件。長：800寬：640高：416 Q6《同治十一年（1872）旨意題頭清檔 十月十一月 十二月》禿絲根二張，高一尺六寸（系造辦處） 高：512 Q7《為支領成做皇太后皇上駐蹕團河宮應用秋木打色細圖塞爾根凳子等所需銀兩事等》秋木打色細圖塞尓根凳子二張（每張各高一尺五寸，寬一尺九寸五分，長二尺九寸五分）長：944寬：624高：480 Q8

以上8 條檔案中，有2 條為內務府庫票。庫票為內務府制作家具完成之后根據實用材料進行銷算的憑證，以上2 條庫票均有與之相對應的成造記錄。其中庫票三十號為乾隆元年（1736）二月二十五日太監毛團傳旨成做的“楠木圖塞爾根桌一張”，庫票二十號為乾隆元年三月初五日太監毛團傳旨成做的“楠木圖塞爾根桌一張”。庫票所包含的信息十分豐富，可為我們了解tusergen 的形制與尺度提供一定的依據。

從檔案可知，庫票黃二十號與庫票黃三十號所記的tusergen 均由7 種尺寸不同的方材制作完成。其中庫票黃三十號檔案的筆跡較為清晰。根據清代營造尺與今公尺的比例對其所用方材尺寸進行換算：A 方材長1152mm，寬96mm，厚51.2mm，共2 塊；B 方材長384mm，寬96mm，厚32mm，共2 塊；C 方材長1024mm，寬224mm，厚未知，共2 塊；D 方材長384mm，寬48mm，厚48mm，共2 根；E 方材長1152mm，寬48mm，厚32mm，共2 塊；F 方材長384mm，寬48mm，厚32mm，共2 塊；G 方材長480mm，寬64mm，厚64mm，共4 塊。1152 為這件tusergen 的長度上限，由于E 與F 在寬與厚兩個維度上尺寸相同，因此可以初步判斷E 為大邊用材，D為抹頭，C應為嵌板用材，1024 則很有可能為其中嵌板的長度。根據數量來看，G 為腿足用材。兼顧桌四方的形制，A 應為tusergen 面寬方向的長牙條，B 則很有可能為進深方向牙條的用材。此外，F 與抹頭等長，因此其為穿帶或棖子的可能性較大。根據以上分析可將庫票三十建模如圖1（已移除多余用料）。這件tusergen 的長度不超過1152mm，寬不超過384mm，高度約在480mm 左右。

圖1 庫票黃三十號tusergen

圖2 庫票黃二十號tusergen

圖3 桌案之高、中、低三個區間（蔣璐玲繪）

圖4 tusergen桌尺度走勢圖

圖5 雍正帝祭先農壇圖

圖6 雍正帝祭先農壇圖東列供桌尺度分析

庫票二十號tusergen 的結構相對復雜，但檔案記錄卻較模糊。易確認的是：A 為大邊，B 為抹頭，C為嵌板。同時由于length（B）≤length（F）≤length（A），length（G）≤length（B），但S（橫截面F）=S（橫截面G），因此F 與G 為同一緯度上不同縱向的構件。E 為見方材，其橫截面較大，尺寸與庫票三十號相同，因此極有可能為腿足。此外，D 的長度近似于家具的抹頭長度，因此考慮D 為撗棖或穿帶。故可明確實際檔案記載如下：

A 方材長800mm，寬80mm，厚48mm，共7 塊；

B 方材長384mm，寬80mm，厚48mm，共享2 塊；

C 方材長672mm，寬224mm，厚19.2，共？；

D 方材長352mm，見方48mm，共2 根；

E 方材長512mm，見方64mm，共4 塊；

F 方材長640mm，見方32mm，共2 塊；

G 弍根，第七種方材長352mm，見方32mm，共2 根。

基于以上分析建模后（考慮D 為撗棖的情況），僅抹頭修剪較多，整體并不會造成過多的浪費。Tusergen 的尺寸約長800mm，寬384mm，高512mm。

綜上，tusergen 通常為一種面呈長方形的家具。其大者，長可至三尺六寸進深可至二尺四寸三分，其小者進深不過一尺，但與其桌面尺度變化的靈活性相比，其高度的變化卻并不明顯。從以上有限的案例中可見，tusergen 的高度通常處于一尺五寸至一尺八寸的區間內。這一區間較常見的高桌要矮，又較炕上承具高，其高度大抵在炕沿附近。為更直觀展現這種高度差，筆者以與乾隆皇帝等高的人形作為參照物[7]，以寬度（進深）與高度建立坐標系。并從清代檔案中隨機抽選了10 件落地高桌案（以T 開頭）及10 件炕上用桌幾案（以S 開頭），落于坐標系中。Tusergen則選取有明確高度記載的案例落于坐標系內。雖然不能排除歷史上偶現的位于界限邊緣的個別定制家具；但總體來看，清代的承具存在“高”“中”“低”三個高度區間，且其差別可謂一目了然。

低高高麗木邊紫檀木心長方一封書炕桌，長二尺五寸寬一尺五寸三分高一尺……高：320寬：480坐標：S1……傳做楠木折疊腿桌一張（長三尺寬一尺三寸，高二尺五寸）……高：800寬：416坐標：T1……榆木罩漆膳桌一張（長二尺六寸八分，寬一尺七寸八分，高七寸八分）高：249.6寬：569.6坐標：S2……著做長六尺寬三尺高三尺黃油面杉木條桌二張……高：960寬：320坐標：T2……再將長三尺至三尺四寸寬九寸至一尺高九寸至一尺小炕案做些或彩漆或鑲斑竹或鑲棕竹……高：288-320寬：288-320坐標：S3……黑漆琴桌一張（高二尺五寸長三尺二寸五分，寬一尺二寸五分）……高：800寬：400坐標：T3……交楠木炕幾一張，傳著改做長四尺五寸，高一尺一寸五分，記此）高：368坐標：S4蘊真齋東仙樓……樓上桌二張，各（高三尺三分，寬四尺四寸八分，進深二尺二寸），樓下桌二張，各（高二尺八寸，寬四尺四寸八分，進深二尺）……高：1056，寬：704坐標：T4（1）高：896寬：640坐標：T4（2）……照尺寸帖成做楠木炕桌一張，高一尺一寸五分，寬一尺長一尺九寸……高：368寬：320坐標：S5……供案，長七尺高二尺九寸進深三尺……高：928寬：960坐標：T5……成做楠木抽屜桌一張，長三尺二寸，高一尺進深一尺八分……高：320寬：576坐標：S6……成做楠木茶食桌一張，方腿，高二尺五寸，長二尺五寸，寬一尺三寸……高：800寬：416坐標：T6……成做楠木抽屜桌一張……通高一尺一寸……寬一尺，長一尺二寸五分……高：352寬：320坐標：S7……成做糙木黃油茶水桌一張……通高二尺九寸五分，寬一尺五寸五分，長二尺九寸……高：944寬：496坐標：T7……成做糙木黃油炕桌一張，長二尺八寸五分，高一尺零五分，寬一尺七寸……高：336寬：544坐標：S8……添做楠木天平桌一張，高二尺七寸，面寬三尺四寸，進深一尺四寸……楠木撬頭連三抽屜桌一張，面寬三尺八寸，高二尺五寸，進深一尺四寸……楠木六仙桌，高二尺八寸一分，見方，……高：864寬：448坐標：T8（1）高：896坐標：T8（2）……太監鞥可交尺寸單一件，傳旨著做糙木黃油炕桌二張，高一尺零五分，寬一尺八寸，長二尺八寸……高：336寬：345.6坐標：S9故206875 花梨雕花紋炕桌（舊藏儲秀宮區域）高：290寬：640左邊：S10

以時間軸來看，后期的tusergen 在平面上有漸小的趨勢。而從結構來看，王世襄先生定義的桌與案顯然不能套用于此。根據《清代匠作則例》記載，tusergen 琴桌有長五尺五寸之大者，亦有長一尺四寸之小巧者。其裝飾紋樣不囿于“一封書”等簡單的造型，還可有兼具“束腰、牙子、鵝脖灣棖、琴桌羅文腿”等相對復雜的造型。[8]值得注意的是，《清代匠作則例》中雖然明確記載了tusergen 桌在平面的尺度，但卻未記載其高度的區間。這樣的書寫方式，或許也暗示了其高度毋庸再額外強調之意。

Tusergen 的材質與工藝非常多樣化，既有花梨木、紫檀木等硬木作為其主要材質者，亦大量存在由杉木、楠木、樟木等軟材制成的tusergen。從總體來看，tusergen 桌的工藝相對簡單，但亦不乏有填漆、包鑲等特殊工藝的參與。綜上，tusergen 的命名，或者說其詞根，并不代表某種材質或工藝，是否代表某一種特殊性質亦值得商榷。

檔案來源[5][6] 材質與工藝雍正四年各作成做活計清檔 造辦處活計庫 杉木罩油圖塞爾根桌雍正五年各作成做活計清檔 造辦處活計庫 梨木圖塞爾根桌雍正五年各作成做活計清檔 造辦處活計庫 楠木圖塞爾根桌樣雍正六年各作成做活計清檔 造辦處活計庫 紫檀木邊楠木心涂色爾根桌雍正七年各作成做活計清檔 造辦處活計庫 楠木涂塞爾根桌雍正十年各作成做活計清檔 造辦處活計庫 楠木涂色爾根桌雍正十二年各作成做活計清檔 造辦處活計庫 楠木圖塞爾根桌雍正十三年各作成做活計清檔 造辦處活計庫 黃填漆銅鍍金包角圖塞爾根桌紅填漆銅鍍金包角圖塞爾根桌雍正十三年各作成做活計清檔 造辦處活計庫 楠木圖塞爾根桌雍正十三年各作成做活計清檔 造辦處活計庫 楠木圖塞爾根桌乾隆元年各作成做活計清檔 造辦處活計庫 楠木圖塞爾根桌乾隆元年各作成做活計清檔 造辦處活計庫 楠木圖塞爾根桌乾隆元年各作成做活計清檔 造辦處活計庫 楠木圖塞爾根桌乾隆二年各作成做活計清檔 造辦處活計庫 楠木圖塞爾根桌乾隆二年各作成做活計清檔 造辦處活計庫 楠木包鑲矮圖塞爾根桌乾隆二年各作成做活計清檔 造辦處活計庫 楠木圖塞勒根桌乾隆二年各作成做活計清檔 造辦處活計庫 楠木圖塞爾根桌乾隆二年各作成做活計清檔 造辦處活計庫 楠木圖塞爾根桌乾隆三年各作成做活計清檔 造辦處活計庫 圖塞爾根楠木髙桌乾隆十一年各作成做活計清檔 造辦處活計庫 楠木圖塞爾根桌乾隆十七年各作成做活計清檔 造辦處活計庫 漆圖塞勒根桌子乾隆十八年各作成做活計清檔 造辦處活計庫 楠木圖塞爾根桌子乾隆十九年各作成做活計清檔 造辦處活計庫 木胎紅油畫金龍圖塞爾根桌子嘉慶七年十一月立，陳640 楠木圖思根道光十五年七月十一日立陳001 楠木圖絲根道光二十九年隆福寺呈造行宮內鋪墊木器等項清冊 樟木圖塞耳根桌光緒九年闡福寺陳設檔 硃油圖塞根小供桌宣統二年三月初一日立陳109 楠木禿思根宣統二年九月初四日立陳073 楠木圖思根

三、圖塞爾根的使用場景

Tusergen 的使用場景非常廣泛，日常生活、祭祀恭奉、宴飲隨圍，幾乎都能見到tusergen 的身影。但從目前可見最早關于tusergen 之滿文史料的原始語境出發，即康熙五十五年所記的兩條檔案，卻均與喪儀有關。這似乎可被視為tusergen 最早的使用場景。

在檔號為04-02-002-000052-0024 的檔案中，tusergen 桌出現2 次，一條為馬貴人喪儀舊例的用度，一條則為新貴人喪儀用例。后者為恭查前者之后進行的修訂，但對tusergen 桌及其相關祭器的記錄并無更改，均與餑餑桌（efen i dere）和飯桌（budai dere）放在一起用以祭祀。與此同時在tusergen 桌前面還提到了酒盅（hvntahan）、托碟（taili），其后緊跟燒酒（arki）與黃酒（nure）?？梢?，在祭祀這一語境下，酒、酒具與tusergen 關系緊密。同時需要注意到，“恭查前例”是檔案記載中常見的書寫方式，代表循往例作為參考。而隨著這一行為的多次重復，“前例”往往逐漸定型為則例或通例，以供后世循鑒。雍正八年（1730）和碩怡親王去世，拉錫呈文中亦寫道：“替奴才在tusergen 桌前行禮祭奠”。①“aha mini funde wang ni tusergen dere i juleri dorolome wecebufi”。此處為清華大學葉一然博士補充的滿文內容及翻譯。第一歷史檔案館，04-02-002-000160-0024 拉錫 雍正八年五月二十六日。在道光五年（1825）九月道光帝元后孝穆皇后奉安清東陵的檔案中，tusergen 與奠酒之儀的關系再次被提及。據檔案記載，道光皇帝親詣視奠，并至祭臺前西向坐，奠酒三爵。其奠酒涉及陳設有“寶座、木圖塞爾根、奠酒桌、坐褥、床套、蓋袱”等物。②第一歷史檔案館，《活計檔》，膠片13。以上幾件物品按照其功能可被分為三類：坐具、承具以及鋪墊。其中坐褥、床套為寶座的配套物品；蓋袱即乾隆朝滿文檔案中曾被提及的tusergen dere xuwase jergi jaka hacin，③第一歷史檔案館，04-02-002-000213-0039，常在 乾隆元年五月二十六日。為桌圍桌刷等織品；圖塞爾根即tusergen 的音譯?？梢?，自清初至清中晚期，tusergen 在喪儀中的職能和其參與的環節均與奠酒行為有關。

康雍時期，明末戰亂所帶來的破壞在這一時期得到了休養生息，清代的禮儀制度也在不斷調整與完善。此時滿族統治者迅速從儒家禮樂文明中汲取養分，不僅在客觀物質上大量沿用前朝的建筑與陳設，在禮儀制度方面也高度效仿前朝。但一些祭器的用法，仍不免出現乏例失察的現象。雍正十二年（1734）雅爾呼達奏云：“奴才恭查，在所有壇廟祭祀時，在兩旁擺上tusergen 桌后，預先在桌上陳設香、玉、絲綢、黃酒等物類，薦饗時，負責事務的官員們各自恭捧之，呈進到寶座的前面。但是，在社稷壇祭神時，在西邊陳設tusergen，再放上香、玉、絲綢、黃酒等物。東邊不放置tusergen?！庇赫实坶喓笙轮迹骸皬拇送笤谏琊漓?，東邊增置一列tusergen，香盒也預先在桌上放置陳列?！雹艿谝粴v史檔案館，04-02-002-000180-0037，雅爾呼達 雍正十二年十月十三日。

這一失序的現象從禮圖的變遷中也可見端倪。在《明會典》中，祭祀圖中明確了社神稷神的方位，且各具圖像說明其陳設方式。而至康熙朝會典時，社稷壇之告祭圖與祭祀圖均僅于西側社神神位前寫明供祀祭品，而太稷神神位前則為空白。與之相對的陳設圖亦然?？滴醭肚鍟洹返年愒O圖僅繪太社神，雖然旁邊注“太稷 后土勾龍氏后稷氏同”。但雍正十二年查例之人很有可能是忽略了這一點。同時，在《明會典》中司香等官員位于祭壇東側，而至清代則轉列于祭壇東南角階下，其行走的路徑似乎也發生了變化。乾隆朝會典同樣提到雍正時期社稷壇東側陳設與西側不對稱的情況?！埃ㄓ赫┦曜h準社稷壇東旁向不設案，太社神位后土句龍氏神位司香官奉香盤拱立甚久，恐有不能竭盡恭敬之處，請照依壇西旁規制增設一案，豫將香盤等物安于案上庶陳設整齊益昭誠敬”，與檔案04-02-002-000180-0037 應為同一事之漢文版。從這里能看出，此時所用tusergen 可被視為“案”，是祭祀時置于神主兩側的承具類家具。①筆者推測，東西兩側不對稱的情況，有可能是相關官員在儀式中的行動路徑或某一具體行為發生了一定的改變。目前未見社稷壇相關儀式圖像資料的留存，但從上文滿文檔案“在所有壇廟祭祀時”的描述來看，此時tusergen 桌應參與了皇家禮儀所涉及的主要壇廟的相關活動。以現存《雍正帝祭祀先農壇》②此圖分為上下兩卷。上卷現藏于故宮博物院，下卷現藏于法國巴黎吉美博物館。與雍正朝《大清會典》先農壇祭祀圖進行比較，可以明確看到司香官的位置。同時，根據雅爾呼達滿文折中提及之“在所有壇廟祭祀時，在兩旁擺上tusergen 后，預先在桌上陳設香、玉、絲綢、黃酒等物類”可知，tusergen 很有可能為祭壇東西兩側南北向陳設的某個或某幾個桌案（上覆桌圍）。從上一章的數據統計及對tusergen 建模的情況來看，tusergen 應屬一種“半高不高”的桌案。對雍正帝及先農壇圖東側桌案的畫線分析可以發現，司香、獻帛、獻酒官前的桌案明顯低于其北側的桌案（即圖中X ＞Y）。與其旁官員身高進行對比，X 的高度應在800mm 左右，③雍正六年，因社稷壇供桌案“較各壇稍低”，雍正皇帝曾下旨核準供桌案尺寸以符五五之數?；e豆案由原先的一尺二寸（352mm）高調整至二尺五寸（800mm）高。Y 的高度則在600mm 左右，④根據圖片對比，3Y ≈4X。符合上述統計表中tusergen 的高度區間。而其上預先放有祭祀物品的情況亦與檔案相符。因此，從其高度、與官員的位置關系、與神主的位置關系及其使用功能來看，基本可以斷定此兩件為tusergen。

Tusergen 的第三個使用語境為宴飲。在乾隆朝夷使檔及晚清的眾多回憶錄中，均有對tusergen 的記載。從文字內容來看，夷使檔中對tusergen 的書寫方式均為“恭查前例”式的抄錄，⑤檔案號詳見第一部分表格內夷使檔內容。其內容均為“把所有的桌子擺兩旁，黃棚子（氈房）和大蒙古包相對排列，tusergen 桌金器排列”。但在目前所存《紫光閣賜宴圖》《萬樹園賜宴圖》及《瀛臺賜宴圖》等筵宴圖中，并未見到較為符合tusergen 特征的家具。而從日常用膳的場景來看，自清中晚期開始，tusergen 頻頻與膳桌同時出現于《活計檔》中。 同治四年（1865），“據承應掌吉存常套等呈遞本年九月十七日慈安、禧皇太后恭謁定陵奉安文宗顯皇帝梓宮、孝德顯皇后梓宮，本兩宮膳房隨圍添行桌張等項另計粘單咨行貴處，照數交納可也。計開： 慈安、禧皇太后兩宮外膳房每宮隨圍應用小膳桌二張（隨箱套墊案）”⑥第一歷史檔案館，《活計檔》，膠片36。其中隨小膳桌準備的“墊案”，在同治朝稍晚時的檔案中，被記為“禿絲根”，即本文所討論的tusergen。如同治正月十七日長春宮總管劉進喜傳旨：“永和宮膳房首領崔進玉奉旨穿造辦處成做銅胎金云龍摺腿膳桌三張（隨摺腿禿絲根三張，隨桌箱套）?！雹叩谝粴v史檔案館，《活計檔》，膠片39。據晚清太監回憶慈禧用膳的場景：“膳桌為金花青地漆八仙炕桌。桌之下有一楠木矮桌，名叫‘土子根’。殿當中鋪油紙一方，以防菜油污地?！盵9]“土子根”即同時期“禿絲根”之口傳音誤。在德齡在回憶錄中亦曾提到慈禧用膳時兩桌疊用的情況：“中午約十一點鐘的時候開飯，在頤東殿內用兩張方桌連著，在一端接上一張炕桌，因為炕桌矮，下面再墊一張炕桌，就和方桌一樣高了?！盵10]需要注意的是，德齡回憶中墊在下面的炕桌并非炕桌，其實為上文太監口中的“土子根”，亦即檔案中的“禿絲根”。⑧同治十一年十二月二十七日記載“掌稿筆帖式廣銓持來過稿一件，內開由堂抄來同治十一年十一月十一日永和宮膳房首領崔進玉奉旨著造辦處成做黑漆膳桌二張，高一尺，長三尺，寬一尺九寸五分；禿絲根二張，高一尺六寸（系造辦處）”。膳桌與tusergen 均為矮桌，但高度上仍有差異。（詳見第二部分討論）而上文提到，tusergen 在奠酒時與8 寸高的奠酒桌配合使用，⑨“圖塞爾根二張（長二尺五寸，寬二尺，高一尺三寸） 隨青云縀夾套二件。 鍍金銀云葉鑲角花梨木酒桌二張（各長二尺，寬一尺五寸，高八寸） ”（第一歷史檔案館，《活計檔》，膠片13）其使用方式應或許與此相同。

值得注意的是，《大清會典》中tusergen 在壇廟陳設“香、玉、絲綢、黃酒等物”，亦根據其盛放的對象被稱為“香案”“接桌（放置玉帛篚）”“尊桌”等名①《清會典》（嘉慶朝）：天壇、社稷壇等處均遵此稱呼。?？梢?，tusergen 與根據其具體職能所賦予的名稱分屬于兩套命名體系，故不能粗暴地將tusergen 直接與某種以其他體系命名的家具畫上等號。但彼此之間互不矛盾。tusergen 可以是香案、尊桌、接桌甚至宴桌，但反過來卻未必盡然。根據上一章所述，tusergen 的高度是相對穩定的，因此tusergen 之名是根據其“炕桌以上、高桌以下”這一區間給予的定名。它的使用也相對靈活，或單獨作為家具陳設于某處，或配套低矮的膳桌構成一個高桌的形式。

余論

Tusergen 桌多見于北方地區，其或許與北方民族的生活方式相關。從其命名來看，tusergen 桌很有可能是滿族對外來文化接受融合的產物，但其詞根尚不清楚。筆者推測其或許與建筑“疊澀”與家具“托腮”有相似的來源，其第一個音節T 與D 本就屬于清音與濁音的關系，兩者的混淆在語言發展過程中是一個常見的現象。同時，“se（r）”與“澀se”、“腮sai”具有相同的聲母s，滿文體系中常衍r 音，故se（r）與se 可被視為相同發音。腮sai 的韻母ai 與er 差異較大，但從“疊澀”se 在南方方言中亦被稱為“迭剎”sha的情況來看，e 與a 這兩個元因或許并沒有今人所想的那么遙遠。從書寫方面，a 與e 亦是容易混淆的。在早期滿文的書寫中，a 與e 的字頭均寫作。直到圈點滿文出現，a 與e 的區別亦僅有一個“、”。從構詞來看，-gen 前多承接動詞，雖然在建筑與家具做法中，疊澀與托腮已多指代具體的裝飾，但其本身卻具有“堆疊”之意。這一詞根既符合其用法，即與膳桌疊摞的方式，又暗含“增高”之意。②相較于滿族的傳統家具，tusergen 桌可謂一種“高桌”。同時，在祭祀中，承載供奉之物的家具往往高低錯落，③高桌（案）與矮桌（案）前后放在一次，從側面看即疊澀之式。亦如建筑構件之疊澀。目前，在缺乏更多證據的情況下，不妨姑且認為其為對中原傳播而來“疊澀”與“托腮”兩種裝飾方式的一種內化；也是其炕居生活逐漸立體化之后對于固有傳統家具的一種改變。從家具的高度來看，tusergen 的出現在一定程度上也順應了中原地區生活方式與家具高度發展的過程：平面—立體，席地家具—高型家具。

滿族傳統的堂子祭祀于萬字炕上供奉神主及供品，隨著入關滿族統治者接受中原地區的生活方式后，滿族的祭祀形式也逐漸發生了改變。雖然坤寧宮被改為萬字炕的形式，但其祭祀之中亦融入了中原儒家禮儀的一些元素，如“牢”的使用。tusergen 或許便是隨此變化應運而生的一種家具。然而由于其功能的多樣性，亦如八仙桌又名飯桌，其初始的名稱逐漸被其他冠名體系的稱呼所替代。一方面由于有清以降，滿族人的母語水平一直處于退化狀態，日常生活中更習慣用漢文“桌”“案”等名稱；另一方面恐怕是由于這類“半高不高”的家具亦隨著滿族人立體生活方式的成熟而發生了數量上的減少。這又引出了一個問題，tusergen 似乎亦反映了滿族傳統家具整體風貌較為簡陋、種類相對單一、命名較為直觀的特點。