內丘梵云寺慈云橋浮雕欄板

賈城會 胡 強

（1.內丘縣文物保管所，河北 內丘 054200；2.河北省文物考古研究院，河北 石家莊 050031）

梵云寺，又名且停寺，位于河北省內丘縣南賽鄉寺溝村南且停山下，東距縣城21 公里，系邢臺市重點文物保護單位。地理位置北緯37°19′54″，東經114°19′56″，海拔高度222.7米。該寺早年已毀，遺址面積約1.33萬平方米。寺院的建造時間不同記載有所差異，清乾隆十五年（1750）《順德府志》載“梵云寺在且停山，元至大年建”[1]，寺址內現存明萬歷二十二年（1594）《重修且停山梵云寺記》碑則載“寺創于大宋，迄今五六百年矣”，另一通元代圣旨碑經考證立于元延祐二年（1315），其時梵云寺已歷八代住持講主，故可推知寺建于宋代[2]?，F遺址內尚存慈云橋一座，盡管飽經滄桑，但依然可窺其舊貌，其欄板浮雕圖案尤具特色。

一、慈云橋簡介

慈云橋坐落在寺址之南端，取“如來慈心如彼大云，蔭注世界”[3]之意，南北向，為單孔石拱橋。全長48 米，寬6 米，通高9 米，券高7.5 米，兩側券臉石中間各嵌入一俗稱“吞水獸”的圓雕獸頭（圖一）。橋面用條石鋪墁，兩側有石欄桿、欄板圍擋（圖二）。此橋修筑時石材均為就地取用，材質有砂石巖、糙白玉、石灰巖等。

圖一 慈云橋側面（由西向東拍攝）

圖二 慈云橋橋面（由南向北拍攝）

寺內現存的兩通古碑記載了慈云橋的始建和修葺情況。明代萬歷八年（1580）《且停山新建慈云橋碑記》碑記述了此橋建造原因：“溪又橫亙寺前……往來阻隔，僧人、鄉民之樵者牧者病焉?；㈩^山牛朝臣者，鄉之善士也，乃倡議建橋?！庇钟洝肮κ加谌缮?，橋成于甲戌”，可知該橋始建于明隆慶六年（1572），竣工于明萬歷二年（1574）。清雍正十二年（1734）《重修且停山梵云寺大士前殿慈云橋》碑記載了當時對此橋的修葺：“維明萬歷間補葺以來，歲深時久，前殿傾圯，中橋坼裂……有住持戒僧顯慧者……勝剎改觀……不日落成之?！?/p>

二、慈云橋浮雕欄板

慈云橋兩側欄板原有30 塊，每側各15塊，現存25 塊，東側13 塊，西側12 塊，有浮雕圖案的尚存8 塊，包括明代原欄板5塊，清代修葺補刻欄板3 塊。欄板和望柱之間以榫卯連接，底與支墊固定在橋體上。望柱殘損較嚴重，柱頭多殘失。每塊欄板規格略有不同，長117～143 厘米，高60～70 厘米，厚16～20 厘米。浮雕圖案均在欄板正面，每塊有2 或3 幅主圖案，畫面大小不一，畫幅之間設縱向隔梁分隔。主圖案下方有裝飾圖案，3 至4 幅不等，畫幅間以隔梁為界，包括云紋、“亞”字形紋和如意紋等?，F將這8 塊浮雕欄板的主要信息列表（表一），并對浮雕內容簡述如下。

表一 慈云橋現存浮雕欄板

（一）東側（從南向北）

1.第三塊欄板 清代。主圖案分別為“臨淵羨魚”“仙人乘槎”和“蕭何月下追韓信”?！芭R淵羨魚”圖居左。畫面中兩座高山之間有一湖清水，一人雙手抱膝臨水而坐，水面波浪翻滾，一條魚從水中躍出。表達了只靠空想，不付諸行動，只能空手而歸的含義。該典故出自《漢書·董仲舒傳》中的句子“臨淵羨魚，不如退而結網”[4]?！跋扇顺碎丁眻D居中。畫面中有一位道士坐在一葉彎曲的獨木舟（槎）中，木槎的梢端懸掛酒葫蘆，木槎下河水泛起層層漣漪，兩側山石壁立。表現了乘槎者在水面上漂然前行，悠哉游哉的情景。此典故出自秦觀《次韻黃冕仲寄題順興步云閣》[5]?！笆捄卧孪伦讽n信”圖居右。畫面中一人策馬疾馳，右手揚鞭，左手緊握馬韁繩。此圖來源于民間故事韓信拜將，表現的是蕭何月夜追韓信情節。在主圖案的下部有4 幅裝飾圖案，中間2 幅為云紋，兩側分別為“亞”字形紋（圖三）。

圖三 東側第三塊欄板（清代）

2. 第四塊欄板 明代。主圖案分別為“蘇武牧羊”和“李陵碑”?！疤K武牧羊”圖居左。畫面左側一牧人頭戴氈帽，身披羊皮上衣，腳蹬馬靴，右手揮舞旌節，站在風雪中正在牧羊，右側有二羊，一羊臥伏，一羊邊跑邊回望主人。表現的是漢代蘇武出使匈奴，被扣留幾十年，放牧于漠北苦寒之地，誓不變節的故事。此典故出自《漢書·蘇武傳》[6]?！袄盍瓯眻D居右。畫面上一武將右臂揚起，左臂下垂，俯身撞向石碑。此故事來源于《楊家府演義》[7]，表現的是宋遼戰爭中楊業頭撞李陵碑殉國的悲壯故事。兩幅主圖案中間的方框內有題記：“本寺住持僧幸寬」徒滿強」徒孫法心”。下部裝飾圖案3 幅，中間為雙勾“亞”字形紋，兩側為雙勾如意紋（封三，1）。

3.第五塊欄板 清代。主圖案分別為“郭子儀上壽”和“彭宗修行”?！肮觾x上壽”圖居左。畫面右側一男子坐于堂上，左側一女子雙手捧物，面向男子跪拜。表現了唐代宗女兒升平公主跪在堂下給公爹郭子儀拜壽的場面。此典故來自《隋唐演義》中的故事[8]?！芭碜谛扌小眻D居右。畫面中有一道士在船頭仰臥酣睡，船隨波漂浮，天空有祥云朵朵。此故事來源于樓觀先師傳碑碑文中記載的《赤城宮彭真人》，表現了彭宗浮水不沉的修道故事[9]。主圖案下部有3 幅“亞”字形紋裝飾圖案（圖四）。

圖四 東側第五塊欄板（清代）

4.第十二塊欄板 明代。主圖案分別為“走兔投巾”“梅開二度”和“臥冰求鯉”?！白咄猛督怼眻D居左。畫面中兩兔相對立于山石間，均用前肢捧起一巾，呈竊竊私語狀。該故事來源于晉代葛洪所著的《抱樸子內篇》[10]，表現了投巾于地，巾化為奔兔的神異故事?！懊烽_二度”圖居中。畫面中一女在梅樹前跪拜，樹上花朵盛開。此典故來自古代文學作品《二度梅》[11]，表現的是女子祈求被風雨打落的梅花重開，誠心感動天地，梅花再次盛開?！芭P冰求鯉”圖居右。畫面中一人赤身仰臥于小池塘的冰面上，身旁有鯉魚一條，旁邊樹枝上搭有衣物。表現的是王祥用體溫慢慢融化堅冰，從而取魚孝母的民間故事情節。下部有3幅雙勾如意紋裝飾圖案（圖五）。

圖五 東側第十二塊欄板（明代）

5.第十三塊欄板 明代。主圖案分別為“仙人指路”和“雙雁銜龜”?！跋扇酥嘎贰眻D居左。畫面中月牙掛在天空，一仙人站立于古樹下，右臂彎曲、手前伸作施法狀，右側一孩童仰躺在地。表現了仙人施法救人并指明前路，此故事來自于民間傳說?！半p雁銜龜”圖居右。畫面左側二農夫卷褲腿站立，雙臂屈于胸前，雙手作拍手狀；右側兩只大雁在水面上飛翔，水中一只烏龜探出頭來。此故事來源于民間傳說，見于清代《蕉軒隨錄》[12]。兩幅主圖案中間的方框內有題記：“內丘縣溫居社□□白脂村居住，」信士、善人李孟祥、」同室人劉氏”。下部有4 幅“亞”字形紋裝飾圖案（圖六）。

圖六 東側第十三塊欄板（明代）

（二）西側（從南向北）

1. 第三塊欄板 明代。主圖案分別為“僧稠解虎”和“棋逢對手”?！吧斫饣ⅰ眻D居左。畫面中一僧人立于二虎之間，右手將禪杖扛在肩上，左手下垂呈驅趕狀，二虎相背而立，翹尾、弓腰、垂頭，作順從狀。表現了僧綢法力高深，化解了猛虎的相斗。此典故出自《續高僧傳·僧稠傳》[13]?！捌宸陮κ帧眻D居右。畫面中兩位著官服者相對席地而坐，中間有棋盤和棋罐，表現的是東晉宰相謝安在淝水之戰中泰然自若，與門客對弈的情景。此典故出自《晉書·謝安傳》[14]。下部有4幅裝飾圖案，中間2幅為“亞“字形開光內雕纏枝如意紋，兩側各有1 幅雙勾線如意紋（圖七）。

圖七 西側第三塊欄板（明代）

2.第四塊欄板 明代。主圖案分別為“楚昭公疏者下船”和“夢斬蛟龍”?！俺压枵呦麓眻D居左。畫面中有一只船在波濤中漂浮，船上有3 人，中間著長袍者十分驚恐正要投水，右側著長袍者伸臂攔阻，左側著布衣短袴持艄者下跪相勸，水中有兩人在掙扎。此故事來源于《元曲選·乙集下·楚昭公疏者下船》[15]，講述的是春秋時吳楚交兵，楚敗，楚昭公與妻、子和弟弟搭乘一漁船逃難，江風大作，船不堪載，艄公請親屬中疏者下船，夫人和公子先后主動投水，后為龍神暗中救起，最后四人皆平安歸來?！皦魯仳札垺眻D居右。畫面左下部有兩人在桌上對弈，右上方描摹了一人夢中的情景：一人手持寶劍正欲斬殺一條蛟龍。此故事來源于明代吳承恩小說《西游記》[16]，表現的是唐太宗李世民與魏征于便殿對弈，魏征行棋時入夢，夢見自己手持寶劍斬殺了有罪的涇河龍王。主圖案下有3幅裝飾圖，左側1幅為“亞”字形開光內雕如意紋，中間為“亞”字形紋，右側僅雕出“亞”字形輪廓，推測應為雕工遺漏（封三，2）。

2.西側第四塊欄板

3.第五塊欄板 清代。主圖案分別為“義犬救主”“管鮑分金”和“漂母飯信”?！傲x犬救主”圖居左。畫面中有一人仰臥于地上，一犬側臥在其旁。此故事來自于東晉干寶的《 搜神記》[17]，表現的是主人在草地上酣睡時身邊起火，義犬跳入附近水中沾濕皮毛，將主人周圍雜草滾濕使主人幸免于難，義犬因救主而死，主人厚葬愛犬的故事?！肮荃U分金”圖居中。畫面中兩人相對站立相互施禮謙讓，中間有一塊大銀鋌。表現的是春秋時期鮑叔牙知道友人管仲家境貧寒，愿將財利多分給管仲。該典故來自《史記·管晏列傳》[18]?！捌革埿拧眻D居右。畫面中左側一婦人右手攜籃，左手前伸，右側樹旁一男子手持金錠相送。表現的是漢朝名將韓信在功成名就后感謝在困難中扶助自己的恩人漂母。此典故出自《史記·淮陰侯列傳》[19]。主圖案下部有4幅“亞”字形紋（圖八）。

圖八 西側第五塊欄板（清代）

三、欄板浮雕圖案的工藝特點和文化內涵

慈云橋欄板浮雕圖案運用了浮雕、線雕、減地雕等雕刻技法。浮雕均為淺浮雕，雕刻技藝嫻熟，刀法簡練、線條有力。圖案構圖嚴謹、疏密得當，運用傳統的線條造型方法，輪廓線高度提煉，強調雕刻形象的神韻，突出主題人物與背景之間的主次關系。畫面形象豐富，人物、動物、植物均有，特征鮮明，較好地烘托了意境，表現了故事情節。比較明代原欄板與清代修葺后補欄板，發現明代原欄板雕刻更為精細。

此橋欄板浮雕主圖案的內容來源于歷史典故、戲曲故事、民間傳說等。既有當時的大眾題材，如“二十四孝”故事，也有小眾題材，如情節獨特的“走兔投巾”，按題材可分為儒教、道教、佛教三大類。

儒教類題材最多，共有12 幅，如“棋逢對手”“楚昭公疏者下船”“義犬救主”“管鮑分金”“漂母飯信”“臨淵羨魚”“蕭何月下追韓信”“蘇武牧羊”“李陵碑”“郭子儀上壽”“臥冰求鯉”“梅開二度”等，宣揚儒家所提倡的“忠、孝、仁、義、禮、智、信”的道德觀念?！爸?、孝”是儒家倡導的立身之本；“仁、義、禮、智、信”稱為“五?！?，是儒家倡導的人際交往的道德準則。佛教類題材2 幅，如“僧稠解虎”“雙雁銜龜”等，宣揚的是普度眾生，慈悲為懷，佛法無邊，萬事皆可化險為夷的佛教思想。道教類題材有5 幅，如“仙人乘槎”“彭宗修行”“走兔投巾”“夢斬蛟龍”“仙人指路”等，宣揚道家“道法自然”“守虛、守靜、守柔”和得道成仙的思想。佛教寺院前的橋梁欄板浮雕宣揚儒、釋、道的內容同時存在，反映了當時三教思想在長期的互相影響中已經逐漸融合。

慈云橋欄板浮雕反映了民間藝人高超的雕刻技藝，內容豐富、紋飾精美，是古人留給我們的藝術精品。該橋修造年代明確，是河北地區重要的紀年石橋，為同時期無紀年古橋提供了極其重要的參照資料。

附記：北京大學考古文博學院教授周雙林先生、復旦大學在讀博士趙子豪先生在文獻查詢中給予幫助，在此一并致謝！