《簪花仕女圖》的簪花藝術表現及文化傳承

摘要：《簪花仕女圖》歷來被視為我國仕女畫的經典之作，其描繪的是唐代裝飾華麗奢艷的五位貴族婦女和一位侍女在庭園中閑步、賞花的生活片段。貴婦們頭簪牡丹花、海棠花、荷花、薔薇花、芍藥花，反映出不同的人物地位，展現出較高的藝術造詣，體現了當時的簪花藝術。文章在對《簪花仕女圖》進行概述的基礎上，對畫中的簪花藝術表現進行分析，解析畫家運用牡丹花、海棠花、荷花等的意蘊所反映出的人物地位，繼而分析古代簪花文化的發展、傳播，體會文化與社會發展的關系，感悟中國傳統繪畫的無限魅力。

關鍵詞：《簪花仕女圖》；簪花文化；文化傳承

在中國人物畫發展史上，多數情況下所表現出來的女性形象總是纖細、苗條、柔弱、恭順的。而在唐代，仕女畫實現了巨大發展，畫中女性華麗雍容、豐腴健碩，如此對于人物形象的描繪，并不是出于現實中女性體態上的豐滿，而是一種審美表達，是女性地位提高的展現，更是唐代政治、經濟、社會和文化發展的體現。當然，提到唐代仕女畫，人們首先想到的便是《簪花仕女圖》。

《簪花仕女圖》的作者為唐代畫家周昉，其在作品中所體現出的高超繪畫技巧、精美的細節表現等都令人贊嘆不已，可謂是我國仕女畫的曠世之作。周昉精心描繪了宮中五位衣著華麗奢艷的貴族婦女和一位服飾艷麗的侍女在庭園中漫步、賞花的閑適生活場景?！遏⒒ㄊ伺畧D》創作于“安史之亂”后，盡管反映的是當時貴族婦女們閑暇的生活狀態，但掩蓋不住她們空虛的精神世界，正如藝術史學者梁莊愛倫（Ellen Johnston Laing）所言：“中國古代仕女畫所描繪的往往并非古代貴族女子怡然自得、高傲自持的神態，而在于傳達出這些女性源于心底的空虛寂寞與不安全感?！盵1]

《簪花仕女圖》運用的整體構圖方式為“平鋪列繪式”，其設計過程別具匠心，在每個人物的線條繪制過程中講究筆鋒精致細膩、筆力渾厚，因此人物表現栩栩如生。卷首和卷尾中的女子眉目傳神、顧盼生輝，整幅畫卷的人物活動首尾呼應，展現出較高的藝術造詣。六名女性的主次、遠近安排十分和諧，再加上小狗、白鶴、辛夷花連接畫面，構成了一幅十分美妙的畫卷，畫中也通過簪花、配飾、服飾等透露出她們的身份及生活特點。當下的許多學者集中在對畫中服飾、色彩、藝術語言等方面進行研究，并闡述了一些有重要價值的觀點，值得我們學習借鑒。而筆者認為，除此之外，簪花也是值得深入探究的元素。

一、《簪花仕女圖》的簪花藝術表現

通常來說，畫家畫花所表現的不僅僅是靜態的花，而且通過花來對人物的形象特征進行隱喻，借花抒情，以花來區分不同的人物品格?！遏⒒ㄊ伺畧D》主要運用花的元素來表現宮廷貴族婦女的富貴之氣，體現出當時的簪花藝術。畫中除了侍女外，五個貴族婦女頭上皆簪花作為裝飾，用筆遒勁干凈利落，顯得美艷絕倫、流光溢彩。但是，每個婦女頭上所簪戴的花都有不同的意蘊，畫家畫的是花卻又不單純只是花，更多的是反映其背后所賦予的文化意義，值得探究。

（一）簪花藝術表現

簪具有固定發髻的作用。簪花通常又叫插花、戴花、簪戴，是把鮮花或者用其他材料做成的花朵插在發髻之間，還有別在官帽之上，具有裝飾功能，其是中國古代人頭飾的一種?！遏⒒ㄊ伺畧D》中婦女梳著高聳云髻，頭上戴著較大的花朵，顯示出她們的高貴華麗，體現著她們的尊貴身份，姿態迷人。貴婦頭上所簪之花從右到左依次是牡丹花、海棠花、荷花、薔薇花、芍藥花，都是作為裝飾，豐富了畫面，同時也突出了主題。

最右側的女子頭上簪有牡丹花，而畫面中間的侍女所執的扇子上也有牡丹的圖樣。牡丹歷來被視為天姿國色，是中國的本土花卉，其一般在每年的五月份開放，絢麗燦爛、雍容華貴、端莊富麗，為世人所喜愛。周昉用牡丹花進行刻畫，能夠彰顯該名貴婦身份的尊貴，牡丹花的運用暗示其備受寵愛。

右數第二位貴婦所簪的海棠花，似從遠處巧移蓮步而來。她拈花持扇向右緩緩而行，凝神所思。海棠花素有“花中神仙”“花貴妃”之稱，此處的運用，正是反映畫中女子高貴的氣質。唐玄宗曾用“海棠睡未足”一語比喻楊貴妃酒醉后還沒有醒的樣子，后人則通常用海棠花來形容美麗的女子，足以看出海棠花在花界的地位。

居于畫面正中間的女子頭上簪有荷花，荷花又稱水芙蓉。她頭上的荷花正在怒放，足以說明其地位的處尊居顯，也體現出她所用的頭飾等級之高。荷花的花期在每年的六月份到八月份之間，這位貴婦不僅頭上戴著荷花，手里還捻著一朵石榴花。石榴花是春夏季開花，具體花期在五月份，可持續到七月份，石榴通常具有多子多福、紅紅火火的含義，也是美麗女子與純潔愛情的象征。貴婦手拿著石榴花，一副正在思考的樣子，想必心里也是五味雜陳的吧。

右數第四位貴婦所簪之花形態較小，有學者辨認其為薔薇。薔薇擁有較強的適應能力，其花期在每年的四月份至九月份，它在古代并不算是名貴的花。遵從主大從小、尊大卑小的作畫布局進行分析的話，學者推測這暗示著該名貴婦的地位不如其他四位，這也呼應了畫面中這位貴婦的體形比其余四位要來得小。

右數第五位貴婦髻插芍藥花，右手捏著一只剛捕捉到的蝴蝶，左手提起帔子，側頭注視著跑來的小狗和白鶴。表面看起來自在優雅，然而心中卻是寂寥哀怨的。芍藥花被稱為“花仙”，千百年來都具有較高的美譽和地位，地位不亞于牡丹、海棠和荷花。同時，芍藥的意象帶有悲情的色彩，一般來說，芍藥象征著“多情”“殿春”，又被稱為“離草”，反映出“安史之亂”過后貴婦們的落寞與凄涼，體現出宮中貴婦雖身著華麗的服飾，但在繁華輕松的表面之下，內心卻是寂寥幽怨的空虛。白居易在《感芍藥花·寄正一人上》中寫道：“今日階前紅芍藥，幾花欲老幾花新。開時不解比色相，落后始知如幻身?？臻T此去幾多地，欲把殘花問上人?！边@描述的正是《簪花仕女圖》中頭戴芍藥花的女子，詩中的悲傷情感正對應著頭戴芍藥花貴婦的心境?？梢?，此處用蝴蝶和芍藥花來進行表現，寓意是一致的。

（二）簪花具有象征意義

上述均為主花，還有簪戴的白色小花，學者推測此花應為茉莉花。茉莉花在宋代之前只在皇室貴族中出現，因此，《簪花仕女圖》反映的正是宮廷婦女生活主題。多數學者推斷，這幅畫描繪的場景極可能是春夏之交的“花朝節”，但《簪花仕女圖》中女子所戴的各色花朵實際上花期不一，因此也推測是絹花之類的仿生花卉[2]。中國古代女子所簪花卉具有一定的象征意義，以花寄情、以花喻人，體現了古人含蓄又熱切的情感，也賦予其不同的人物氣質，凸顯其背后深層次的文化寓意。

二、簪花文化的發展與傳播

簪花是指頭上插花、戴花，將花朵插在發髻之間、戴于耳朵之上或是別在官帽之上的一種現象，也是作為裝飾或禮儀的一種風俗?！墩f文解字》中這樣解釋：“簪也”，它表現的是一種簪發用具，也是一種比較早的發飾，通常有茱萸、薔薇、梅花、茉莉、牡丹、菊花等。不同時代的簪花被賦予了不同的文化內涵，從而彰顯人物高潔傲岸的美好品質。

（一）唐代以前的簪花文化

在戰國時期，尚未出現真正意義上的“簪花”，但從某種程度上來說，人們對以花作為配飾來表達內心有了相對模糊的認知。后秦始皇規定，在正式場合中嬪妃和宮女都要戴花。再從漢代墓葬出土的人物俑可知，當時川蜀地區的婦女已將簪花視為時尚，如成都地區出土的東漢執鏡陶俑，頭部一左一右分別簪花。在魏晉時期，人們將花作為配飾也有相關記載，簪花的種類和內容逐漸豐富，男子簪花也成為尋常。在帽子上插幾朵鮮花，如“風流已絕，九梁插花”所寫，這種現象便是當時的生動寫照。在晉代，人們常將茱萸插在頭上，以防御寒氣。

（二）唐代的簪花文化

在唐代，簪花習俗受王公貴族自上而下的影響，發展成為一種常見的社會風尚。佛教的廣泛傳播也有力地推動了簪花藝術的發展，如在王處直墓浮雕和敦煌壁畫中，簪花的天女、舞伎、女樂形象與《簪花仕女圖》中仕女的模樣十分相似。盛唐時期花卉大量引進，奇花異卉隨處可見，《全唐書》中有記載：“路旁桃李花尤嫩，波上芙蕖葉未開”，這就使得賞花成為備受男女老少喜愛的休閑活動?；适屹F族常在御花園賞花，《開元天寶遺事》中寫有“明皇于禁苑中，初有千葉桃盛開”的內容，可見簪花已經成為仕女之間流行的配飾，“斗花”亦成為貴族女子的愛好了。孫玉榮在《花草與唐代女性休閑》一文中描述唐代女性的休閑活動，有逛花市、賞花、簪花等，這是唐代女性生活的日常寫照?？梢钥闯?，對花的崇尚首先在皇室貴族間興起，后來促使整個社會的審美情趣向花卉文化傾斜。

在唐代政治安定、經濟繁榮的社會背景下，出現了宴游享樂的現象，使得賞花之風甚濃。不論是在卷軸畫還是在壁畫中，這種簪花仕女形象普遍可見。簪花在唐代女性中常見，不同身份、不同地位的女子都喜歡簪花，一方面是因為簪花能夠增飾自身的美麗，使美的表達更富有活力；另一方面，從女性簪花的深層次心理來講，在追求美麗的同時，也有取悅男性的意味。李白在《宮中行樂詞》中提及“山花插寶髻”，就是對這種發式的描述。簪花的風氣與當時崇尚浮華的審美心態有關，這種高裝花髻高貴華麗、奪人眼目，在唐代婦女妝容當中十分流行，甚至有愈聳愈高之嫌，也為宋代“花冠”的流行開創先河。此時也出現男子簪花的現象，不過多與禮制有關，通常是唐代皇帝為大臣賜花，只是賜花的種類與官員品階相關。

在唐代歷史上，簪花所表達的還有重陽節中的一種風俗。王維在其詩《九月九日憶山東兄弟》中寫道：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！边@里的“插茱萸”表達的就是重陽節里鬢發插花的風俗。此外，重陽節除了插茱萸，人們還有戴菊花的風俗。在重陽佳節，人們登高游玩之時，通常也要把菊花插滿頭才能回家。

（三）宋代的簪花文化

進入宋代，簪花成為一種特定的禮儀，并且全方面地融入社會當中，相關的禮制也更加成熟。從王公貴族到平民階級，發髻上插花極為盛行，可以說是簪花文化發展的頂峰。在宋太宗時期，皇帝就為每年的新晉進士擺喜宴并簪花，而皇帝賞賜的花，人們必須戴著。這一時期，女性不但喜愛用花來打扮自己，還常常隨著季節搭配不同的花朵。同時，男子簪花也非常興盛，可謂達到鼎盛，成為當時的獨特文化。賜花、簪花的范圍也逐漸擴大，當時社會各階層不管貴賤貧富、年齡老少均可自由簪花、戴花。宋代大文豪蘇軾就非常喜歡簪花，他在《答王鞏》中寫道：“子有千瓶酒，我有萬株菊。任子滿頭插，團團見花不見目。醉中插花歸，花重壓折軸?！笨梢?，此時已經形成了一種典型的宮廷禮儀形式。

（四）宋代以后的簪花文化

元代由游牧民族建立，因此宮廷的簪花之風不像宋代那般鼎盛，簪花的熱情逐漸衰減，對于男子簪花現象也難以接受，但在某些地區的部分人群中依然有所保留。

在明清時期，簪花習俗雖然不再盛行，簪花風俗的范圍慢慢縮小，但是簪花現象依舊存在。比如，明代有關簪花習俗的記載，主要出現在立春節日、科舉及第、婚禮民俗、出征遠游、生活休閑等社會活動中[3]。不過，御宴簪花之禮已經不再開展，此時的男子亦不再簪花，女性成為簪花的主體。

三、結語

“社會的變遷必然會導致藝術作品在題材、創作思想、作品功能性上的變化。因此，對一幅作品形式或內容的分析，必須聯系當時社會的背景?！盵4]經濟和文化是相互滲透、相互影響的，《簪花仕女圖》作為我國古代人物畫的經典之作，其中的簪花藝術表現不僅是技法運用的問題，更是文化精神的體現。簪花歷史悠久，簪花文化也在不斷地傳承和發展，反映出文化與社會發展的關系，研究簪花藝術具有一定的歷史價值和文化價值。為此，需要我們深入地進行分析，感悟不同時代的簪花藝術表現技法，進而深刻領悟中國傳統繪畫藝術的獨特魅力。

參考文獻：

[1]鐘含泱.且將幽緒賦簪花：從《簪花仕女圖》頭飾說開去[J].美成在久，2019（06）：86-95.

[2]任鵬宇.《簪花仕女圖》所見仕女服飾的晚唐五代元素[J].大觀（論壇），2018（11）：182-183.

[3]龐雅靜.《簪花仕女圖》的色彩美研究[J].美與時代（中），2022（08）：63-65.

[4]趙連賞.明代男子簪花習俗考[J].社會科學戰線，2016（09）：128-132.

作者簡介：

張軼梁（2002—），女，漢族，山東淄博人。河南工業大學國際教育學院在讀本科生，研究方向：市場營銷、書畫藝術。