草書神采淺析

摘要：王僧虔在《筆意贊》中說：“書之妙道，神采為上，形質次之，兼之者方可紹于古人?！睆垜循徳凇稌鴶唷分性唬骸吧钭R書者，唯觀神采，不見形質?！卑莱荚凇端囍垭p楫》中提出：“書道妙在性情，能在形質。然性情得于心而難名，形質當于目而有據?！睍ǖ纳癫蓡栴}，自古以來都是書法創作及鑒賞的終極問題。從“形神兼備”到“遺貌取神”，神采問題逐步由“技”上升到“道”的層面，“技”為形而下，“道”為形而上。草書的神采問題關乎草書的氣韻、品相、風貌和意境，是草書作品的視覺印象和精神內涵。文章試圖從草書的“形”“質”“勢”“韻”“性”等方面來分析草書神采的建構和本質。

關鍵詞：神采；形質；筆勢；墨韻；性情

一、概述

中國書法的神采問題是由“技”入“道”層面的終極問題，從“形神兼備”到“遺貌取神”，隨著時代發展，從形而下逐步進入了形而上。晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，明人尚態，清人尚勢。在魏晉時期，以鐘繇、張芝、“二王”為代表的書法家崇尚“形神兼備”的韻味，大多表現出一種飄逸脫俗、高古簡靜的風貌；初唐傾向重視法度，對前人書法進行總結，在筆法和字法方面都進行了規范和細化；中唐以后隨著政治、經濟、文化的發展，出現了追求個性的狂草；宋代書法崇尚文人意趣，而不再泥古不化；明代注重復古之態，回歸“二王”；清代追求雄強之勢，崇碑抑帖。

王僧虔在《筆意贊》中說：“書之妙道，神采為上，形質次之，兼之者方可紹于古人。以斯言之，豈易多得？必使心忘于筆，手忘于書，心手達情，書不忘想，是謂求之不得，考之即彰?！蓖跎侵袊糯谝晃粫ɡ碚摯蠹?，“神采論”就是其書法理論的核心體系。他提出“神采”為本質、“形質”為表象，說明了神與形的辯證關系。

張懷瓘在《書斷》中說：“深識書者，唯觀神采，不見形質?！睆垜循徥鞘⑻茣r期著名的書法理論家，其“神采新論”的提出預示著從古典書風轉向寫意書風的一個流變，也就是從“形神兼備”到“遺貌取神”的流變。

蘇東坡說：“臨帖不在得其形，而在得其神?！?/p>

蔡襄說：“學書之要，唯取神……”

為了達到這種書風之變，沖破束縛，追求個性解放，張懷瓘從草書入手找到了文人寫情寫意的途徑。特別是狂草，其把筆法簡化到了極限，法則最簡，法度卻最嚴，情感的容量最廣。草書蘊含了各種書體的美學元素，如篆書的中鋒用筆和捻管使轉、隸書的古樸和厚重、楷書的結構和骨力、行書的靈動和流美等?？梢哉f，草書的筆法、墨法、章法、字法是書法節奏韻律的最高層次。劉熙載說：“觀其人莫如觀其草書?！闭怯捎谒麜胺ā倍嘤凇耙狻?，而草書“意”多于“法”，所以草書更能表現書家的藝術天賦、文化涵養和個人性情。傅山提出：“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排?！卑莱颊f：“書道妙在性情，能在形質。然性情得于心而難名，形質當于目而有據，故擬與察，皆形質中是也?！睆耐跎桨莱缄P于對神采問題的論述中可以看出，草書的“形”“質”“勢”“韻”“性”是建構草書神采的核心元素。

二、形、質、勢、韻、性

（一）“形”聚神

“形”就是字形，為草書結字的基礎和規則，臨帖入古就是要解決草書字法的問題。古人說：“形具則神生?！辈輹址ǖ暮诵脑厥枪P法，由于草書兼有篆、隸、楷、行等書體的美學元素，所以草書的筆法特別豐富、可塑性特別強，看似無法，其實法度森嚴。孫過庭所說的“草乖使轉，不能成字”，意思是草書如果寫得不規范就無法識讀。因此，草書創作的第一要務就是要把草字的“形”寫規范。此外，草書的筆法以起筆、行筆、收筆為主。草書的起筆，藏、露、方、圓都有，逆鋒起筆，欲上先下，欲左先右，尖圓并用。起筆要做到筆中有物，線條點畫要扎實，為中途行筆做好鋪墊；草書的行筆最難，曲折變化無常，同時也最見草書精神。孫過庭在《書譜》中說：“草以使轉為形質?！薄笆埂敝干舷伦笥疫\動，“轉”指曲折轉換方式，也就是說草書的筆法變化和線條的線性線質都是在使轉中完成的?！安葙F流而暢”，所以草書的行筆多以圓筆書寫，以實筆表現主筆，以虛筆表現牽連。提按、頓挫、捻管、翻絞、快慢、輕重、粗細、斷連、方圓、大小、長短、正奇、虛實等都是草書常用的技法。書法中常見的橫平豎直，在草書里就變成了“橫不平，豎不直”。草書的行筆，最忌一筆直下，生硬僵化，或使轉交代不清，或銜接處留圭角，或連篇畫圈環繞，或線條輕滑無力等。草書的收筆是一個不能忽視的重要問題，它決定著一幅作品的成敗。收筆的輕重緩急、收縮放縱等，都要順應作品風格的不同而變化，切忌一揮了之，或在一個節奏上書寫。歷代草書大家都十分注意收筆，往往把起筆時的氣韻貫徹到底，首尾相接，有始有終。我們說“形”聚神，主要表現在草書的字法和筆法上，因為法帖的結字和用筆無不聚集著閃光的神采。

（二）“質”提神

“質”就是指草書線條的質量、質感。有質感的線條宛如鮮活的生命，外圓內方，如棉裹鐵，不僅耐看，而且回味無窮。由于草書寫起來連綿起伏、行云流水，筆法上中側鋒并用，書寫速度較快，所以草書線條就很容易飄滑，線條質量不高。因此，高質量的線條就成為支撐草書高度的重要元素。如何提高線條質量？首先在筆法上要借用篆書的中鋒用筆和捻管使轉，這樣的草書線條不僅有篆籀氣，而且高古簡靜、質樸厚重；其次要選擇軟筆創作草書。古人說：“唯筆軟則奇怪生焉?！币驗檐浌P（如羊毫）不僅能寫出瘦硬的線條，而且線條的質感特別突出、墨色特別通透。再者，書寫速度要快慢結合、收放并用。草書創作寫快容易而寫慢難，放筆容易而收筆難，得書卷氣容易而得金石味難，所以草書行筆要疾澀兼用、虛實相生、藏露互見、正側并施。最后，要在執筆上注意方法，如高位懸腕執筆，這樣寫出來的字，線條靈動灑脫。古人說：“五指齊力故能澀，萬毫齊力故能峻?！彼晕覀冋f草書線條的“質”感是提升草書神采最有效的方法。

（三） “勢”助神

“勢”就是指草書的動態、姿勢險絕。草書的“勢”，是通過正奇、大小、方圓、長短、粗細、輕重、疏密、濃淡、枯澀、起伏、連斷、節奏、布白等來表現的。在草書創作中，通過不斷地制造矛盾，然后解決矛盾，最后達到動態的對立統一，使作品充滿活力。古人說：“得形不如得勢?！边@個“勢”表現在字法上，就是草書的結字要有夸張的變形，長與短、正與奇，務追險絕。衛夫人在《筆陣圖》中說：“橫如千里陣云，點如高峰墜石，撇如陸斷犀象，折如百鈞弩發，豎如萬歲枯藤，捺如崩浪奔雷?！睆墓P法上說，快與慢、收與放、粗與細都要以字形取勢，順勢而為。起筆要澀、行筆要急、收筆要穩，所謂“善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之‘筋書，多肉微骨者，謂之‘墨豬，多力豐筋者勝，無力無筋者病”；從墨法上說，濃與淡、枯與潤、輕與重等，在草書作品中最能給觀者以視覺沖擊。墨色變化無常能讓人產生無限遐想，達到“干裂秋風，潤含春雨”的效果；從章法上說，草書的參差不齊、錯落有致、空間布白等，都比其他書體有更大的伸縮性和自由度。一筆一字、一筆數字，甚至一筆一行，字與字、行與行，疏可跑馬，密不透風，讓人倍感音樂之旋律、舞蹈之節奏。孫過庭說：“數畫并施，其形各異；眾點齊列，為體互乖。一點成一字之規，一字乃終篇之準。違而不犯，和而不同；留不長遲，譴不恒疾；帶燥方潤，得濃遂枯；泯規矩于方圓，遁鉤繩之曲直；乍顯乍晦，若形若藏；窮變態于毫端，合情調于紙上?！庇纱丝梢?，草書的“勢”能夠極大地幫助草書的神采發揚光大。

（四）“韻”藏神

“韻”就是指草書的韻味韻律，含蓄典雅，有書卷氣、金石味等。孫過庭說：“能速不速，所謂淹留”，就是說作草書筆要收得住、墨要留得住，做到文而不野、靜而不燥。草書的韻味首先表現在結字上，入帖得古意，古意是草書“韻”味的根本，也就是說，草書的取法要高古簡靜；其次，從墨法上看，要惜墨如金、計白當黑。古人說：“重墨輕用佳，重墨重用俗；輕墨輕用纖，輕墨重用惡?！辈輹媚顬樨S富，濃淡枯潤，交相輝映，這也是提升草書神采的重要手段。墨分五色——濃、淡、干、濕、漲：濃墨厚重，神韻尤佳；淡墨清雅，蕭疏秀逸；干墨老辣，以干取骨；濕墨潤澤，以濕取肉；漲墨夸張，潤含春雨。草書墨色變化的關鍵在于用水，以墨為形、以水為氣，氣行則形活。草書的用墨不是孤立的，它與書寫工具息息相關。筆生性、墨生韻、紙為本，可見結字和用墨是表現草書“韻”味的重要手段，在這種含蓄典雅的“韻”味里，就蘊藏著耐人尋味的草書神采。

（五）“性”定神

“性”就是指草書的個性，為個人書風、自家面目。如果說臨帖是千人一面的學古，那么出帖則應是一人一面的書寫“自我”、書寫個性，并最終形成自家面目。如何師古出新，寫出有辨識度的個性？首先要在吃透經典的基礎上揚長避短，張懷瓘說：“人之材能，各有長短。諸子于草，各有性識，精魄超然，神采射人?！币驗槲覀兌加凶约旱膫€性，因此也就有了自己的長處和短處，要盡量發揮長處，在筆法、章法、墨法、字法上做文章，學古不泥古、破法不悖法。其次，在掌握草法的基礎上，要博及百家之長，兼收并取，碑帖并治。再者，要字外求字，因為書法一方面是藝術，另一方面卻是文化。因此，我們要在文學、史學、美學、哲學等諸多方面加強學習，全面提高自身修養。最后，要多看經典，從中找到適合形成個人書風的路徑。我們不妨從草書的發展歷程來梳理不同時期的代表人物，看看他們是如何形成自己獨特藝術風格的：張芝善章草，他以章草的筆意創立今草和一筆書；王羲之變“古質”為“今妍”，用“內擫”的筆法寫出不激不厲、風規自遠的中和之美；王獻之變法，以“外拓”的筆法寫出奔放飛揚的連綿草書；張旭以楷書的筆意作大草，左馳右騖，滿紙云煙；懷素以篆書的筆意寫草書，使轉縱橫，行云流水；王鐸反簡入繁，連篇環繞，自成一格；黃庭堅以行書筆意寫草書，大開大合，跌宕起伏；于右任以魏碑的筆意寫草書，厚重古拙，回味無窮；林散之用隸書筆意和長鋒羊毫寫草書，線條質感瘦硬，墨色清新脫俗。這些古今大家鮮明的個性把草書的神采表現得淋漓盡致、光彩奪目。學書在“法”，其妙在“性”，獨特的藝術個性不僅是書家走向成熟的重要標志，更是確定草書神采的關鍵印記。

三、結語

書法的神采問題是由“技”上升到“道”層面的問題，是形而上的問題?！靶巍薄百|”“勢”“韻”“性”是構成草書神采的核心元素，這些元素在草書創作中要自然交融，不可刻意為之。如果過于強調“形”似，就會泥古不化；如果過于強調“質”感，就會失于靈動；如果過于強調取“勢”，就會落入野俗；如果過于強調“韻”味，就會失于自然；如果過于強調“性”情，就會失于典雅。

神采者，神韻也。草書的神采問題關乎草書的氣韻、風貌、意境，是草書的最高境界，是草書“天人合一”的精神內涵和技道交融的內在靈魂。

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作者簡介：

范中（1962—），男，漢族，湖北十堰人。字溪竹。華中師范大學英語學士、上海交通大學金融碩士、中國藥科大學法學研究生?，F為海南省書法家協會副主席、?？谑袝覅f會名譽主席。