從古代典籍看中華文明的包容性

包樹望

習近平總書記在文化傳承發展座談會上總結概括了中華文明具有的五個突出特性，其中之一就是“突出的包容性”。中華文明上下五千年，源遠流長、博大精深。古代典籍中蘊藏的深邃思想，集中體現了中華文明開放包容的特質、兼收并蓄的胸懷，時至今日仍然深深影響著中國人的思維模式和行為方式，推動著中華文脈綿延繁盛、中華文明歷久彌新。

“陰陽互根互生”的運思方式?！墩f文解字》中講“陰，暗也。水之南，山之北也?！薄瓣?，高明也?！标庩柕某跏己x極為簡單，向光為陽，背光為陰。隨著古人對宇宙自然的觀察思考逐漸深入，陰陽其義逐漸引申擴展，成為中國古代哲學最重要的范疇之一。古人將自然界相互關聯、對立的事物或事物的屬性概括為陰陽，認為陰陽是天地萬物的內在根源，是天地萬物生成演化的決定因素?！叭f物負陰而抱陽，沖氣以為和?！薄耙魂幰魂栔^道?！薄瓣幵陉栔畠?，不在陽之對?！边@種陰陽對立統一、互為根本、相互依存的觀念，從根底處決定了中國人、中華文化的運思方式，不是孤立隔絕、對立靜止、封閉片面，而是普遍聯系、融通互生、開放全面、平等包容地看待世界、對待外物、分析處理問題；秉持“協和萬邦”“天下一家”“天下遠近大小若一”的理念，與其他民族平等交流、和諧交往、深入交融?！叭虬l展倡議”“全球安全倡議”“全球文明倡議”之所以受到全球廣大國家的歡迎和支持，就是因為秉持著多邊主義、尊重理解、平等互鑒、對話包容、合作共贏等理念。

“和而不同”的價值觀念。中國傳統文化歷來強調 “和而不同”“和為貴”。和合文化是中國文化精神最主要的一個特性，“中國人常抱著一個天人合一的大理想，覺得外面一切異樣的新鮮的所見所值，都可融會協調，和凝為一”?！昂投煌斌w現在對人性持開放包容的態度?！白釉唬骸韵嘟?，習相遠也?！笨鬃诱J為人生來本性是相近的、平等的，沒有孰善孰惡、孰高孰低，這為人的自由和發展、人與人的交往交流奠定了最堅實平等的根基、最開放包容的空間?！昂投煌斌w現在對萬物持和合共生的開放包容態度?！吨杏埂窂娬{“萬物并育而不相害，道并行而不相悖?！斌w現了中華文明尊重包容天地萬物的差異性，認為千差萬別的天地萬物完全可以和睦和諧、互相促進、和合共生，達到各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！昂投煌斌w現在推己及人的思考邏輯?！墩撜Z》強調“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人?！奔次也辉竸e人強加于我，我也不愿強加于人?！渡袝酚涊d“百姓昭明，協和萬邦”，《論語》強調“遠人不服，則修文德以來之”，都是要求提高道德修養，尊重差異。道德影響、感召、吸引無疑是最具開放性、包容性、合理性的人際關系與人類文明的建構方式。中華文明從來不用單一文化代替多元文化，而是用多元文化匯聚成共同文化，在兼收并蓄中涵養中華民族開放包容的精神品格。中華民族之所以在世界上有地位、有影響，既不是靠窮兵黷武，也不是靠對外擴張、經濟脅迫，而是靠中華文明包容四海、兼納百川的開放胸懷，靠中華文明突出的包容性所形成的強大凝聚力。

“民胞物與”的理想境界。古人對理想境界的描繪，無不蘊含著以包容之心容天下萬物的色彩。在《逍遙游》中，莊子深刻闡述了“小大之辯”，認為大小與長久都是客觀存在的，無論鯤鵬、蜩與學鳩都有其存在的意義、有其自主性，揭示了人自身、他人乃至天地萬物不依憑外在、不互相依賴，由無待而自足、自立、自主的本質，為天地萬物建立了多元平等的存在合法性、自足性，構筑了基底性的平等觀?！墩撜Z》中則建構了一個天下大同的社會理想?！八暮Ｖ畠?，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”孔子認為只要敬業、謹事、恭禮，超越一己私欲，就能達到“天下一家”?？鬃铀枷胫袑τ诩业挠^念，指向的不是小家，而是天下一家的大家。張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！边@是一種包攬宇宙、天地、古今的胸懷氣度，是擔負起宇宙自然、人類總體的存在與發展的使命情懷。構建人類命運共同體的理念何以獲得世界共鳴？其原因就在于該理念超越了民族與國家界限，能讓不同社會制度、不同意識形態、不同歷史文明、不同發展水平的國家求同存異、包容發展，與此同時每個國家能夠積極履行自己應盡的國際義務和責任，形成共同參與、攜手并建、合作共贏的良好局面。

通過對古代典籍的梳理分析，我們能夠感受到古人對他人、對天地萬物都抱有尊重友善、多元平等、開放包容的態度，體會到中華文明超越地域鄉土、血緣世系、宗教信仰等差異，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優越的文明建構方式。我們要深入理解中華文明的突出特性，按照“兩個結合”的根本要求，推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，創造屬于我們這個時代的新文化，建設中華民族現代文明，創造人類文明新形態。