千古流傳的知音：解讀《伯牙鼓琴》

⊙ 周彩霞（甘肅省張掖市山丹縣霍城中心小學）

★人生難得一知己，千古知音最難覓。

追求知音知己的情感需求一直存在于每個人心中。

無奈人與人之間相識容易相知難，知音可遇不可求，得之我幸，不得我命。

因為難，所以渴求。

歷史上涌現出許多追求知音的故事，其中最有名的是《伯牙鼓琴》。部編版《語文》六年級上冊《伯牙鼓琴》寫的是：伯牙彈琴，遇到名喚鐘子期的聽他彈琴，他心里想到什么彈出來時，鐘子期都能從琴聲中領會到他的所想所思，鐘子期如此深入理解伯牙的內心世界，讓伯牙震驚，二人遂結為知音。翌年，伯牙重回故地期望與鐘子期相會，卻得知子期病逝，為此伯牙悲痛不已，在子期墓前絕弦摔琴，此后再不彈琴，因為知音不再。

伯牙、子期因音樂鑒賞水平的高度一致和體會琴曲情感的深度共鳴，相互引為人生知己，“知音”一詞也由此產生，并有了“高山流水遇知音”的典故。伯牙、子期惺惺相惜的知音故事也被世人稱贊羨慕，傳誦學習，讓這則知音佳話千古流傳。

一、曲高和寡：撫琴之客得遇知音

春秋戰國時期，士大夫彈琴弄曲成風，一時間涌現出很多知名的琴家，伯牙便是其中一位。他師從大琴師成連，學成后技藝高超，既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”，官拜晉國上大夫。

伯牙琴技高超，荀況《荀子·勸學》中對其贊譽有加：“昔者瓠巴鼓瑟而沉魚出聽,伯牙鼓琴而六馬仰秣?！币馑际遣赖那僖羧攵胄?，就連拉著天子之車的六馬，聽到伯牙彈琴也仰頭站立聽曲忘記吃草。但就是這么美妙動聽的琴音，在伯牙周邊的生活中卻沒有幾個人能夠聽得懂。那些居于廟堂之高的人，雖然有幸能聽他演奏，但在伯牙看來他們是肉食者鄙，聽琴不過是附庸風雅，僅僅覺得琴音美妙，卻并不一定能聽得懂他彈奏曲子的意境。一時間伯牙如所有渴望得到理解的人一樣，雖名利雙收，但四顧茫然。正所謂曲高和寡，高處不勝寒，伯牙的心里渴望有一位真正聽得懂他琴音的人出現。

念念不忘，必有回響，知音就在生命的前面等著伯牙。那是在伯牙的一次旅途。是夜，山岳聳立，大河湯湯，月色朗朗。伯牙頓時來了興致，吩咐隨從抱來七弦琴開始了即興彈奏，融所見所聞所想所思于琴曲中，獨自陶醉。他覺察到有人偷聽，定睛一看，不遠處一人默默站立，沉浸琴聲里。伯牙見此情狀，遂請對方到眼前。對方自我介紹，說自己是一介樵夫，打柴經過暫歇，聽聞琴音美妙，已經駐足多時。這便是《伯牙鼓琴》的首句：“伯牙鼓琴，鐘子期聽之?！?/p>

一彈，一聽，沒有特別的安排，一切就這樣平淡地發生了。在伯牙看來，這樣的一個夜晚，只不過是他人生中普通得不能再普通的夜晚，一個人隨意彈琴罷了，用的也是平常的技藝；對子期來講，日常打柴歸來途中小憩，聞得琴音，駐足而聽也是平常行為?？磥碇粝嘁姷拈_頭，并沒有驚天動地的鋪墊，只不過是一個撫琴之客和一個聽琴之人因琴緣相遇，自然而然且合時宜，一人真誠地彈奏，一人默默地聆聽，水到渠成。二人仿佛已經彼此相知了一千年，只不過再次遇見。這就是真正的知音，拋卻煩瑣的架勢，剔除矯情的語言，心靈交互直奔主題，不拖泥帶水，且聽、且彈。

二、高山流水：所思所想知音盡知

音樂是世界上沒有國界的語言，是傳播人與人之間情感的載體。許多難以言說的話，難以表達的情感，都可以通過音樂進行溝通。司馬相如一曲琴歌《鳳求凰》，讓卓文君勇敢出走并拔釵典當，與他當瀘沽酒；荊軻前去刺殺秦王之時,高漸離在易水河畔為荊軻擊筑（古代的一種擊弦樂器）送行，之前二人也因擊筑相識相知；伯牙、子期經過多年的時空等待終于相見，沒有多余的話，唯有琴音傳真情。伯牙所思所想付琴弦，子期一聽便了然于胸。

在接下來的交流中，二人一彈一評價，顯得十分默契。一開始，伯牙心里想著泰山的巍峨雄偉，不料鐘子期聽音辨意，馬上回應：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！辟澝啦赖那購椀煤?，如山岳巍峨聳立高大雄偉。伯牙不怎么相信，竟然有人輕而易舉地猜中了他的心思，或許是巧合也未可知。為此伯牙打算考考子期，過了一會兒在心里想著流水，所思隨著指尖琴音流出。鐘子期又說出了聽曲感悟：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！辟澝啦赖那僖粝翊蠛雍坪剖幨幈简v不息，一路向前。

子期這兩句評價雖然以白描的手法道出，沒有渲染，僅僅進行陳述，但我們這些旁觀者卻仿佛于無聲處聽到了驚雷。這聲驚雷炸響在伯牙的心中，久久難以平復。伯牙疑惑：自己并沒有告訴鐘子期他要彈的內容是什么，所彈的，只不過是眼前所見引發的感悟而已，虛無縹緲，如夢如幻，屬于自己心底最隱秘的部位，但為什么鐘子期卻能準確貼切地捕捉到琴音中的境界，用短短的兩句回答，對他一擊而中，再擊再中呢？這在伯牙以往的彈琴經歷中，是從來沒有遇到過的。這不啻于在他的心里引爆了火山，如滾燙熔巖噴薄而出：是終于有人懂得了我內心的想法，聽懂了琴聲里表達的意境了嗎？到此我們方明白，靈魂相認，并不需多余的語言，所有溝通交流，盡在兩顆契合的心靈間，神游往復不止。至此，伯牙等待多年的人終于出現。他不是別人，他是樵夫鐘子期?；蛟S我們經過深入了解后會不理解這一點：伯牙是晉國上大夫，而鐘子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背扁擔、拿板斧的樵夫，二者為什么能夠成為知音？現在想來，我們的疑問是何等膚淺。殊不知真正的知音，能夠跨越階層地位等身外之物，拋卻金錢、地位的藩籬，只為相互懂得。二人地位懸殊而心靈契合，正是二人成為千古知音的難得之處。

三、一曲終了：知音既逝破琴絕弦

知音難得，古人早有體會。兩漢佚名有詩“不惜歌者苦，但傷知音稀”，韓愈說“知音者誠希，念子不能別”，孟浩然說“欲取鳴琴彈，恨無知音賞”，岳飛說“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽”，蘇軾說“驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”……這都是大家對于知音難求的感悟。從這一點來講，伯牙和子期是幸運的。他們因琴結緣，遇到彼此，靈魂得以自由釋放。

然而得到的同時，卻也是面臨失去的開始。命運無常。在伯牙認為從此有子期可以聽懂他的琴的時候，子期卻十分遺憾地病逝，讓伯牙失去了他的千古知音。故事傳說，第二年伯牙攜琴赴約，子期卻已經不在人世了。滿心期盼與知音重逢，訴說別后離情，共賞琴音之美，豈料昔日一別竟陰陽兩隔。傳說悲痛不已的伯牙在子期墳前彈了一曲《高山流水》，想讓子期最后一次聽聽他的琴聲，以寄托無盡哀思。但縱然子期明白，也不能對琴聲予以品評了。想到此，“伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴”。這個后來的故事同樣有個典故，叫做“伯牙絕弦”。我們認為，伯牙之所以這樣，是“以為世無足復為鼓琴者”。

破琴絕弦，可以想見伯牙是多么的悲痛，才能決絕地將心愛的七弦琴斷弦摔碎。這樣的決絕是不給自己留后路，不給他人留機會，從此封存苦心造詣多年的琴藝；也再不向任何人，包括他自己，包括天地萬物、日月星辰，彈哪怕一聲的琴音。那個懂自己的人已經不在了，天下再不會有第二個子期，那么留著這身琴技有何用呢？留著傳遞二人情感的琴又有何用呢？可以想見，子期病逝，此后伴隨伯牙的怕只有殘碎歲月、枯坐無趣的人生。失去子期，往后生命殘缺，不再有光亮，一切都蒙上了灰色。

那么伯牙和子期的相遇，到底是幸還是不幸呢？我們渴望知音，一旦得到，就能夠有幸長久擁有嗎？生命的走向不可捉摸，在我們得到知音又失去知音時，又該如何面對傷痛，該如何堅守知音生生世世永不分開呢？

好在伯牙摔琴絕弦的故事告訴我們：知音不只是大家活著時候的欣然擁有，也包括逝去后對知音情感的篤定。見一面就夠了，聽一曲就值了，生死又怎能將伯牙和子期分開呢？知音是能夠穿越生死的。你活著。是我的知音；你逝去，你仍然是我的知音。雖然你的逝去，帶走了我這里屬于你的全部，但活著的人并沒有背叛彼此的真心，恐怕這才是伯牙子期之所以成為千古知音的真諦所在——如果不能承受失去知音的沉痛，便不配擁有知音。

如此想來，伯牙子期是幸運的。時間安排他們相識相認，生死斬不斷他們之間高山流水般的深情厚誼。得到就是永恒，生命消殞也不減半分，他們是直面現實的勇者，用生離死別向我們彰顯了知音真正的奧義。

這樣的知音，驚天地，泣鬼神，千古不朽！