朱元璋的“限娛令”

趙帥 王珊珊

明代文化人的休閑生活相當豐富，從逛梨園唱曲到宴席上唱民歌，總是能找到消遣的好去處。明朝的士大夫不但下場寫劇本，有條件的士大夫還自己養著家樂班子。

但在明朝初期，對于戲曲可完全不是這個政策，那時候對于唱戲是嚴令禁止的。洪武二年（1369），太祖令“各州、府、縣均需設立學校，以周禮、六德、六行、六藝為主要課題，禮延師儒，教授生徒，講論圣道，以復先王之禮，以革污染之習，此最急務，當速行之”。

這里所說的“復先王之禮”實質上是指繼承傳統。對于朱元璋來說，他要興盛禮儀文化，即“圣道”，所以開國之初恢復儒家文化，讓明朝的文化回歸。

對應的“污染之習”則是指從元朝承襲下來的不良風氣，這些所謂“不良風氣”中也包含在元朝盛極一時的唱戲演劇等行為。對于朱元璋來說，這些屬于導致元朝最終走向衰亡的因素，所以他頒發了很嚴厲的“限娛令”，務必要將它們禁絕。在這方面，朱元璋的手段甚至有些殘忍，他一度命令士兵在街上的高樓監聽飲酒作樂的人，一旦發現，就倒吊在高樓上，三天之后活活吊死。

在朱元璋心中，苛政可能不是猛于虎的存在，聲色才是。在他跟吏部尚書詹同的對話中，對于娛樂的評價就是“甚于鴆毒”，一旦人沾染上了聲色的愛好，就會很快完蛋。

更為可怕的是，朱元璋對于娛樂的看法一直如此。過了二十年之后，在洪武二十二年（1389）三月，還下旨要求把京中學唱的人割了舌頭；下棋打雙陸的，砍斷手；蹴圓的，卸腳；做買賣的，發邊遠充軍。這種懲罰也過于嚴苛了。

到了到永樂九年（1411）七月，刑科都給事中曹潤等上奏，建議今后有百姓、倡優裝扮雜劇，除了法律規定內的神仙道扮、義夫節婦、孝子順孫、勸人為善以及歌頌歡樂太平之戲不加禁止之外，其他只要有褻瀆帝王圣賢的詞曲、駕頭、雜劇，或者收藏、傳誦、印賣，一概拿送法司究治。

這個奏折絕對是順著皇帝的意思寫的，朱棣看到之后，心里沒準都樂開了花，正兒八經地下旨：

但這等詞曲，出榜后，限他五日都要干凈，將赴官燒毀了，敢有收藏的，全家殺了。

之所以對戲曲雜劇管理得如此嚴苛，主要還是出于對自家統治地位的考慮，但這種規定本身是有違人性的，但凡是個正常人，都有娛樂的心理需求。難道哼兩句小曲就能亡了國？明朝的士大夫才不信這一套。所以，到明朝中期之后，對于戲曲的禁令基本成為一張白紙，沒有人去理會了。連皇帝自己都沉迷于戲曲之中無法自拔。明憲宗喜歡聽雜劇和散詞，基本上把全國的詞本都搜羅到皇宮中了。明武宗也是同樣的愛好，喜歡聽戲劇和散詞，有向他進貢詞本的，就可以得到豐厚的賞賜。徐霖、楊循吉、陳符等人為了滿足皇帝的這項愛好，進貢的詞本不下數千本。如果朱元璋知道自己的子孫后代如此打臉，估計能氣得從棺材里直接坐起來。

（摘自《明朝原來是這個樣》）