《詠廿四氣詩》中冬季六首節氣詩評析

龔中業 田宏宇

【摘要】元稹的《詠廿四氣詩》在中國古代詩歌中獨樹一幟，既是少有的直接詠嘆節氣的詩作，又是成體系、完整的二十四節氣組詩。因此，其對于二十四節氣文化的傳承和關照中唐時期時代背景具有特殊價值?；诖?，本文從文學的角度研究二十四節氣，通過將《詠廿四氣詩》冬季六首與元稹其他冬節氣詩進行對比分析，突出和歸納組詩的特點，從而進一步剖析中唐詩壇獨特的文化內涵。

【關鍵詞】《詠廿四季詩》；冬季；元稹

【中圖分類號】I206? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2024）16-0004-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.16.001

基金項目：安徽省提升專業服務十大新興產業項目“淮河地域文化創意與數字傳播”（2021FWXXCY041）。

《詠廿四氣詩》是元稹所作、詠唱二十四節氣的大型組詩。二十四節氣是將太陽在黃道上運行一周等分為二十四個駐點，每個駐點是為一個節氣。全篇以此為題，每一個節氣作一首詩，共計二十四首。其中，冬季六首分別是：《詠立冬十月節》《詠小雪十月中》《詠大雪十一月節》《詠冬至十一月中》《詠小寒十二月節》《詠大寒十二月中》。[1]

一、《詠廿四氣詩》冬季詩與《雪天》《書異》《寒》

《玉泉道中作》的對比分析

《全唐詩》中，元稹名下冬季六節氣詩有四：《雪天》《書異》《寒》《玉泉道中作》[2][3]，下面試將這四首詩與《詠廿四氣詩》之冬季六首進行比較分析。

（一）詩歌題材的差異性

無論是《詠廿四氣詩》，還是《雪天》《書異》《寒》《玉泉道中作》，都為節氣詩，節氣是他們題材上的共性特點。然而，節氣在之中的地位大相徑庭。

二十四節氣是古人指導農業農耕的時間體系，《詠廿四氣詩》直接將此作為主題，節氣是詩歌吟詠的核心內容。這樣的題材選擇奠定了它的情感抒發、語言選擇的大眾化、直觀化，以便于適應農民的接受程度與喜好。然而文人寫農事，難以將自身的文人屬性完全剖離，不可避免地在詩歌反映農民生活的同時融入詩人獨特的感傷、憂郁、清高。如詩作中既有“田種收藏了，衣裘制造看”，也有上層士人的生活，如“拜慶朝金殿，歡娛列綺筵”“橫琴對淥醑，猶自歛愁眉”等。

所比四首詩則大相徑庭，節氣在之中只作為詩歌題材的重要組成部分，是所要傳達的思想感情的背景，而非吟詠的主要內容。四首中，《雪天》“故鄉千里夢，往事萬重悲”，寫年華老去、故鄉難歸；《寒》“夜來北風至，喜見今日寒……復此滿尊醁，但嗟誰與歡”，寫季節變化之喜和喜中暗含的憂傷；《書異》“仲冬雷雨苦，愿省蒙蔽刑”，為五言古詩，篇幅較長，核心內容是借奇特物象反映刑德；《玉泉道中作》“念此清境遠，復憂塵事妨”，則寫貶謫中有意歸隱。整體上，四首詩為詩人抒發自我感懷之作，節氣在其中的地位是弱化的，它不再作為農業指導的工具，而成了一種時間意識，詩人借此抒發生命感慨。

《詠廿四氣詩》直接以節氣為題，對于節氣的變化作了細致入微的刻畫，無一詩不寫盡對應氣節之物象。這表明詩人作詩意在指導農事。詩人無意在詩中興發過多個人感慨，也無意加入多少天馬行空的幻想，只是描述節氣變化、展現節氣本身。閱讀、欣賞詩歌的受眾群體并非達官顯貴，而是平民百姓。

《詠廿四氣詩》的題材選擇是下沉到民間的，這與其他自我抒發的節氣詩有著本質區別。

對應《詠廿四氣詩》的創作年代，唐朝經安史之亂由盛轉衰，中唐詩人相比盛唐詩人更加務實、務用，這種變化催生了這一反映節氣的大型組詩。然而，轉變是一個過程，對于詩歌的藝術性與功利性的側重、如何恰當地反映農事農業，詩人自己或許也在摸索之中。

（二）物象各具特色

物象的陳列是節氣詩的共同特點?！对佖ニ臍庠姟分?，詩歌幾乎全由物象組合而成，在使詩歌自身富有畫面感、盡顯節氣特征的同時，也具有研究古代氣候變化的學術價值。不過，由于《詠廿四氣詩》直接以節氣為題，陳列物象的目的在于展現節氣，這就與其他節氣詩產生了差異。

1.物象的整體性與獨特性

《詠廿四氣詩》的物象具有整體性，即詩人致力于將一節一氣之物候全面網羅其中，借此全面呈現這一節氣。而中國國土幅員遼闊，由南至北氣候差異極大，同一節氣在不同地點的差異無法在一首詩中全面展現出來。組詩中反映的正是節氣物候的整體特點。

如《詠立冬十月節》中詩人寫道“蟾將纖影出，雁帶幾行殘”，兩句寫出月影在低溫的冬季使人感覺更加纖細和大雁南飛、雁群飛走之殘影。這是立冬時節中國大多數地區的整體性特點。同樣在這首詩中，“野雞投水日，化蜃不將難”也是如此?！抖Y記·月令》載：“孟冬之月，雉入大水化為蜃?！彬?，大蛤蜊也。說野雞入水成蛤蜊顯然是古人誤解，但卻反映了各地立冬時節的共性特點：天寒，萬物畢絕。

所比四首詩則不然，因其并非直接以節氣為題，詩中的物象不是節氣中的整體性表現，而是經過詩人藝術性選擇、為詩歌主旨服務的。以《書異》為例，詩中寫冬季響雷：“行過冬至后，凍閉萬物零。奔渾馳暴雨，驟鼓轟雷霆……春秋雷電異，則必書諸經。仲冬雷雨苦，愿省蒙蔽刑?！爆F代科學表明，冬季響雷雖不常見，但仍屬正常的氣候現象，可在古人的認識中，冬季響雷為反常之景——漢《上邪》詩就以“冬雷震震”作誓—— 《書異》中詩人所寫的冬雷正是具有獨特性的氣象景觀。選擇它并非單純描寫氣候，而是借反常之景寫刑德。古人強調“天人合一”，大自然反常的變化往往與統治者不行仁政、倒行逆施相聯系。詩人正好借冬至響雷發出“愿省蒙蔽刑”的勸誡。而《詠廿四氣詩》中，“冬雷”這一特殊的氣候現象，詩人自始至終都沒有涉及。

各地氣候的具體特點難以窮盡，只有整體性的物象展現可用以進行普適性的農業指導。

2.物象與意象

意象是中國古代美學的內容。意，是對客觀存在物的藝術化、抽象化；象，想象之物，即物象。所謂意象，就是對物象的抽象，使得以借之抒發內心情感。節氣詩中，節氣本身往往成為意象，如小寒、大寒，既可以是節氣，也帶有冬季冰冷之感，天寒也是心寒，借此進行進一步的情感抒發、創造審美體驗。而在《詠廿四氣詩》中，節氣本身不成為意象，而僅僅作為時間點，詩中陳列的其他物象均為之而服務。以《詠小雪十月中》為例：

莫怪虹無影，如今小雪時。陰陽依上下，寒暑喜分離。滿月光天漢，長風響樹枝。橫琴對淥醑，猶自斂愁眉。

詩中的小雪節氣并不是意象，而作為節氣本身表示時間節點，而詩中虹、陰陽二氣、滿月等物象一同作為小雪節氣的特征體現，甚至“橫琴對淥醑，猶自斂愁眉”兩句，面對冬季更加的寒冷皺起眉頭，連琴與酒也不能舒緩——人也作為物象反映節氣了。

所比四首詩中提及的節氣則多富有意象，以同樣寫小雪節氣的《雪天》為例：

故鄉千里夢，往事萬重悲。小雪沉陰夜，閑窗老病時。獨聞歸去雁，偏詠別來詩。慚愧紅妝女，頻驚兩鬢絲。

詩人構思巧妙。頷聯對仗，小雪與閑窗相對，閑窗一詞為偏正結構，可知小雪不僅寫明節氣，更表明天氣：此時正下著小雪。大雪紛飛代指紛亂，小雪綿綿更促情感之纏綿。小雪一詞在標明時節的同時，不僅限于時節，而帶有詩人的主觀情感，與下一句“閑窗老病時”共同出現，其凄慘悲涼之感更加濃郁。

在《詠廿四氣詩》中，詩人無意使節氣變為意象。詩人創作的目的是將節氣以文學的形式更廣泛地傳播，進以發揮其農業指導作用，而無意將其化作意象，在其中灌注個人感懷。如果節氣在詩歌中過于富有藝術性和抽象色彩，不免因高雅而造成普羅大眾理解上的障礙。

（三）情感表達各具特色

詩言志，這里所說的“志”并非僅指政治抱負，也包含個人思想感強的抒發?！睹娦颉酚醒裕骸霸谛臑橹?，發言為詩，情動于中而形于言?！痹姼璺从吃娙说膬刃氖澜?，但在《詠廿四氣詩》中，情感的脈絡是淡化的。詩人著力表現節氣，情感常退居氣候、物象之后。如《詠立冬十月節》：“霜降向人寒，輕冰淥水漫。蟾將纖影出，雁帶幾行殘。田種收藏了，衣裘製造看。野雞投水日，化蜃不將難?！比姽蠢粘隽⒍瑫r節“水始冰，地始凍”（《禮記·月令》），月、雁之物象變化與農事、古代傳說，寫盡立冬景致。然而其中的情感脈絡并不鮮明，詩人或無情或無意表現對于立冬之情，作詩的目的在于展現節氣本身。

這并非個例，《詠廿四氣詩》一組詩的情感都是蒼白的，對于節氣的詠嘆不夾雜過多的個人情感，詩歌具有極強的功利性與目的性。但詩人并非完全不傾注感情，如《詠大寒十二月中》，抒情為議論替代，頸聯設問“星周月詎存”，表示一年十二月中，還有一月留存在即將過去的一年嗎？旋即尾聯自答“明朝換新律，梅柳待陽春”，表示去年十二月盡逝，明年十二月將至，在議論之中融入辭舊迎新之感。

二、對比中體現的文化內涵——經世致用與積極進取

《詠廿四氣詩》作為吟詠二十四節氣的大型組詩，其自身涵蓋極大的范疇：首先，作為詩歌它有詩的形體、內容、情感，具備文學作品的一般特征；其次，吟詠的二十四節氣包含深厚的文化底蘊，具備獨特的文化價值；最后，在作品與文化的背后是作者——人，是人創作出作品，因此其中深埋著人的思維、人的觀念。

安史之亂后，唐朝由盛轉衰，文學進入大歷年間，也失去了盛唐的驕傲與昂揚，有“詩入中唐，氣骨頓衰”之說。[4]經過十余年的修養、發展，當元稹走上詩壇，原本低沉的情調又轉變回昂揚、進取之貌，中唐詩人帶著“中興”的鴻鵠志為詩歌注入經世致用、積極進取的思想。一反盛唐詩歌的流光溢彩，元稹與白居易共同主張“唯歌生民病”“重寫實，尚通俗”的主張。

所謂“致用”，即文學的社會性功能，是其工具性的一面，這在《詠廿四氣詩》中遍覽無遺。

首先是農業指導的功利性目的。長期以來，僅歷書、農書等專業書籍完整記錄、表述二十四節氣，歷朝歷代均有修著，如：漢《四民月令》、唐《四時纂要》、元《農桑衣食撮要》、清《農圃遍覽》等。但這些書本身艱澀繁多，閱讀學習的門檻較高，不太適合普適性的農業指導。于是，由節氣延伸出的詩歌、農諺則很好地彌補了這一不足。元稹以前，節氣詩豐富卻缺乏整合，且如上文所說，多將節氣作為詠嘆內心情感的背景，或是僅僅用以起興，成系統的二十四節氣詩歌十分少見，而《詠廿四氣詩》系統地為每一節氣作詩，節氣即為題目，變化中的物象紛紛網羅其中，更有利于節氣的普及與農業指導。對于農民來說，原本抽象、難以記憶的歷法知識與時間概念變成了音律和諧、便于記憶的詩歌，這無疑對農業生產起到了輔助支撐作用。

其次是《詠廿四氣詩》促進了二十四節氣文化的傳承。隨著時間推移，科技進步，二十四節氣本身的農業指導作用越來越弱，它逐步積淀成經典，成為中華優秀傳統文化的重要組成部分?！对佖ニ臍庠姟肪鸵栽姼璧男问?、文學的語言承載二十四節氣文化，將之推向未來并使之成為永恒。無論多久，只要詩歌傳世，文化就永遠不會消逝。在這一點上，組詩具有了前無古人的開創性意義，元稹之后，元代趙孟頫有《題耕織圖二十四首奉懿旨撰》、清代《時歷纂》中有“一年二十四氣七十二候總括歌”、當代貴谷子有新編《二十四節氣》詩，均為二十四節氣組詩，共同承載著節氣文化由古至今。當今中國人對于二十四節氣的最初認識也多是 “春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”這四句歌謠，可見詩歌在文化傳承中的重要意義。

無論是出于指導農事還是發揚文化，都是《詠廿四氣詩》“經世致用”思想的反映。相比于盛唐時期，李白等人自比王侯、恣情灑脫、求仙問道，昂揚之余未免略顯空洞，而元稹這樣經世致用的思想雖不足以媲美詩仙，卻也飽含務實圖強之志，這正是中唐時期獨特時代精神的反映。

倡導經世致用的同時，中唐詩人懷揣“中興”的理想，在政治上渴望進取、富國圖強，這種急切的入世精神在《詠廿四氣詩》中也可窺見?！对伓潦辉鹿潯吩诮M詩中是較為特殊的一首，相比于其他詩歌追求網羅自然物象，這首詩則展現朝廷中歡慶冬至的盛況?！鞍輵c朝金殿，歡娛列綺筵”，文武百官朝拜皇帝，豐筵盛席，君臣一同歡慶冬至。盛大場景之下，詩歌順勢詠出“萬邦歌有道，誰敢動征邊”，豪放之姿展露無遺，詩人對國家的宏偉盛大滿是熱烈驕傲之情。同時，冬至日后，白晝漸長、黑夜漸短，仿佛也在暗示“中興”的期許，詩人渴望自己的國家進入光明，再造盛唐的輝煌。

這種積極進取的樂觀的精神風貌，被詩人在無意之間傾注筆端。如《詠立冬十月節》尾聯將“雉入大水為蜃”化用成“野雞投水日，化蜃不將難”，原本“雉入大水”是野雞無意識的舉動，詩人卻給野雞賦予進取之思，仿佛“化蜃”意味著超越、升級，而“不將難”也道出詩人的達觀。但當小雪、大雪兩個節氣將寒冷帶到世間，詩人不免陷入凄涼與悲傷：《詠小雪十月中》“橫琴對淥醑，猶自斂愁眉”，愁眉在此時難以舒緩；《詠大雪十一月節》“何限蒼生類，依依惜暮暉”，對時間流逝充滿惜別之情。但這種感傷并不代表沉淪，也不影響組詩整體的情感基調。在“小大寒”來臨時，更深的寒冷并沒有帶來更深刻的悲傷，相反是《詠大寒十二月中》“明朝換新律，梅柳待陽春”的辭舊迎新、冬去春來之感，冰冷的節氣被詩人寫得清新活潑、明快自然，頗為積極樂觀。

三、總結

在將《詠廿四氣詩》與元稹其他節氣詩的對比分析中，組詩明確的題材指向、豐富的物象陳列、獨特的情感表達，這些共同指向中唐這一特定時代背景之下的文化內涵。這一時期的詩人渴望建功立業，滿懷“中興”的理想抱負，于是他洗去盛唐略顯浮躁的詩風，轉而經世致用、積極進取、“重寫實、尚通俗”，在這種文化思想的指引下，創作出別具一格的《詠廿四氣詩》。其以文學為舟，載著節氣穿越歷史長河，為寶貴的文化遺產賦予更豐厚的審美體驗，對之展開學術研究，對于傳承和發揚優秀文化、使文化永葆青春活力有著重要意義。

參考文獻：

[1]包菁萍.敦煌文獻《詠廿四氣詩》輯校[J].敦煌研究，2005，（01）：88-94+115-116.

[2]（清）彭定求等編，中華書局編輯部點校.全唐詩（增訂版）[M].北京：中華書局，1999.

[3]林科留.唐代二十四節氣詩研究[D].內蒙古大學，

2019.

[4]袁行霈等編.中國文學史（第三版）[M].北京：高等教育出版社，1999.

[5]周慧.敦煌《詠廿四氣詩》研究[J].魯東大學學報（哲學社會科學版），2011，28（01）：59-62.

作者簡介：

龔中業，淮南師范學院文學與傳播學院漢語言文學專業本科在讀。

田宏宇，文藝學博士，淮南師范學院文學與傳播學院副教授，主要研究方向：文學理論。