歸隱與醉酒： 陶淵明飲酒詩中的人生哲學

張秋芬

【摘要】陶淵明是我國第一個大量創作飲酒詩的詩人，他的《飲酒》二十首更是晚年的經典之作。雖歸隱桃源田園，陶淵明以酒為懷，將詩酒相融，以悲愴的方式，以酒作詩，表達內心所感所悟。本文結合陶淵明所處的時代背景和人生經歷，從自然、處世、生命等三方面，對陶淵明飲酒詩中所蘊含的人生哲學展開分析，探究陶淵明的詩酒人生，進而對其歸隱與醉酒做出多維評價，為陶淵明飲酒詩的相關研究做一些補充。

【關鍵詞】陶淵明；飲酒詩；獨立人格；人生哲學

【中圖分類號】I206? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2024）16-0053-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.16.016

陶淵明有60多篇詩詞都和酒有關，其飲酒詩作也傳達了他的人生哲學。近年來，國內不少學者對陶淵明的飲酒詩展開了研究，但圍繞陶淵明飲酒詩中的生命哲學而展開的討論較少。通過研究陶飲酒詩所蘊含的人生哲學，可以窺得時代風貌對當時的詩人的影響，以及陶淵明在黑暗艱險的時代環境中所形成的自得其樂、通達豁然的人生觀。他的飲酒詩風格樸素獨特，他成功地做到了將酒與詩融為一體，并在自己的詩作中傳達自己強烈個人精神的人生哲學。

一、自然哲學：追求本真

陶淵明因家境貧寒而走上仕途，卻在41歲時辭退彭澤縣知府，53歲時開始作飲酒詩，抒寫12年隱居鄉間的心路歷程。陶淵明為何會突然選擇歸隱與醉酒？原來早年的陶淵明出生于沒落仕族，受父親、祖父的熏陶，也曾立志雄心，想要入朝為官，為國效力。但苦于朝廷的黑暗政治，歷經十余載官場生涯，未被重用。

而這些經歷也成就了飲酒詩人陶淵明，如若他生于太平盛世，家世顯赫，仕途一帆風順，他不會通過飲酒來將自己內心所思所感寫入詩中，他的詩作也不會蘊含著如此豐富的內涵，偉大的詩人往往是在逆境中有所成。辭官隱居，回歸自然，這是一次返璞歸真，是于自然之中尋找生活的本真。

勞作之余，陶淵明與鄰村村民飲酒作樂，無上下級之分，亦無繁文縟節，這是一種純粹的感情和樂趣。[1]陶淵明耕種南山，勞作之后“斗酒聚比鄰”。雖然生活艱難，但詩人的心胸和眼界還是很寬廣的，他說：“恐此非名計，息駕歸閑居”。生命短暫，時光易逝，不如把酒共歡，珍惜當下。

陶淵明將自己融于自然，與山水之間，與天地自然皆融為一體。他覺得自然界的萬物都是美麗與祥和的。如《飲酒》其五，這首不管是在藝術造詣上還是在后世影響上，都是其飲酒組詩中的代表佳作。

“結廬在人境，而無車馬喧?！睆倪@一點可以看出，陶淵明的隱居生活，并非如常人般與世隔絕，而是生活在一個寧靜祥和的地方，在這里他可以悠閑地游走在山川田園之間。陶淵明沉湎于農耕，其耕種之意不在于謀生，而在于融入大自然，與山水相伴。如“晨曦理荒穢，帶月荷鋤歸”與“偶有名酒，無夕不飲。顧影獨盡，忽焉復醉?！睆倪@兩句可以看出，他不求皇權富貴，只求農忙時開墾南山、鋤頭耕種，茶余飯后鄰里歡聚一堂，閑暇之余鄉鄰自由暢飲，這便生活的“真意”。

“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還?！痹娙孙嬀浦伦?，采菊東籬下，抬頭望向南山，只見山間霧氣繚繞，飛鳥結伴歸林?！帮w鳥相與還”與《歸去來兮辭》中“云之無心以出岫，鳥倦飛而知還”有相似之處寓意同一，飛鳥歸林與陶淵明的歸隱也有相似之處，他何嘗不似這飛鳥。飛鳥朝去夕回，倦飛而還時，知曉山林是其歸宿；自己屢次離家出仕，最終還是回歸田園，是一次自我的返璞歸真。詩末兩句：“此中有真意，欲辨已忘言?！闭f的是這里蘊含的人生真諦無法用言語表達。是什么“真意”能讓他“忘言”呢？“至情言語則無聲”，這里強調“真”，真即是自然。暫且不妨將這里的“真”，理解為辭官歸隱追尋自然，是他此刻感受到的關于人生的真諦。

在飲酒詩中，陶淵明運用大量意象來描繪農民形象和鄉村生活場景?！讹嬀疲ㄆ湮澹吩娙巳　安删諙|籬仰南山”“山氣環繞”“飛鳥歸”的自然田景；《飲酒（其七）》詩人取秋菊之英，萬物于黃昏止息，歸鳥鳴叫入林中的自然氣息。[2]這兩首詩皆采取常見的鄉間意象，傳達了陶淵明怡然自得的心境和修身潔行的決心，使詩作充滿了濃郁的生命氣息。讀陶飲酒詩，能在詩中感受到詩人閑暇時與鄰里把酒言歡，農忙時便“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的自然生活狀態。

陶淵明歷經了十余年的官場沉浮，他痛恨當時社會種種骯臟、虛偽的現象，到了這片天然的凈土，體會到了精神的自由與自由，身心與自然的融洽。在這種氛圍下，陶淵明感到人生的快樂。他對生活的熱愛，都集中在了這一杯美酒和一首詩上。

陶淵明隱居之后并未避世不出。他不像廟堂朝臣，身居高位卻不履行職責；也不像隱居名士，遠離自然不問世事。他的飲酒詩作中仍不乏針砭時弊之作，《飲酒》組詩的半數以上都是對現實生活的關懷和批評。例如《飲酒》其二：“善惡茍不報，何事空立言?！睂τ谏鐣茞翰粓蟮默F象展開了批判。陶淵明的歸隱與醉酒，是追求自然之真，是堅守自己的本心之“真”。

二、處世哲學：堅守獨立

陶飲酒詩不僅蘊含魏晉時期的時代風范，自然田園之美，同時陶飲酒詩也展現了他于紛爭現實中對獨立人格的堅守。

陶淵明的飲酒詩作，有飲酒時的瀟灑，也有酒后的遺世而獨立。陶淵明有一種任真情懷，這種情懷傳達的是不屈服、不盲從的處世態度。醉酒后的陶淵明身上有一種“傲”，但并非孤傲，是傲然自得，是從簡單田野生活中獲取的自信喜樂、自得其樂，是“嘯傲東軒下，聊復得此生?！盵3]酒能讓人盡情，讓人忘憂，這時作出的詩作也是最生動真實的。[4]

如《飲酒》其八，陶淵明以青松為自己的寫照來表理自己的獨立情懷：“青松在東園，眾草沒其姿，凝霜殄異類，卓然見高枝?！盵3]青松長于東園，在平常之時，青松往往被荒草所掩蓋，待到嚴寒霜降，眾草凋零，青松才得以顯現身姿。詩人以孤松來自比，表理人應像青松一樣卓然獨立，不隨波逐流、被世俗所羈絆。他最終選擇歸隱，或被世俗所擾，或追求本心，但究其根本，其實就是為了尋求內心的寧靜，堅決不與世俗之人同流合污。辭官后，他選擇歸鄉種田，與官場斷絕聯系，選擇當個普通農夫，守護最后一片精神凈土，這也是他堅守自我獨立人格的體現。

《飲酒》其十二也表明了自己的歸隱之決心：“長公曾一仕，壯節忽失時；杜門不復出，終身與世辭?！盵3]詩人借張摯、楊倫辭官而不歸的例子，以示其歸隱之志。世間是是非非多煩擾，歸隱后的陶淵明以一個智者的態度可憐那些還在權力金錢中迷失的俗人。溫汝能纂集《陶詩匯評》卷三中評：“篇中引用二子，淵明蓋以自況，辭近牢騷。末數語頗有傲世之意?！盵5]他的歸隱與醉酒既不是消極避世，也非“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。而是一次文人的自覺選擇，陶淵明的選擇超越了傳統的社會功利價值觀，對后世文人產生了深遠的影響，甚至宗教、哲學等領域的人物都受到了影響，這些充分展現了陶淵明在文化界的重大影響力。他不僅僅是一個偉大詩人，更是一個文化符號，遺世而獨立。

《飲酒》其七中寫道：“秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘憂物，遠我遺世情?！盵3]百花凋零的秋天，唯有菊花不懼怕寒冷，在秋季粲然獨放，陶淵明借菊花自喻自己堅韌、獨立的個性。雖在末句“嘯傲東軒下，聊復得此生”自表其隱居終身的決心，但從上句的“忘憂”“遺世”足見其中的壯志難酬，并不是一味地悠然自得，嘯傲東軒下本應是隱居生活的怡然自樂，而“聊復”一詞又給整首詩作平添幾分感傷。陶淵明用寥寥數詞，寫歸鳥與落日，道忘憂與遺世，慨曠達與傷懷，陶淵明以落日歸鳥自比辭官歸鄉，對菊飲酒，自斟自飲，解憂忘俗之外，別有一番雅趣。

在這個世事充滿變化無常的社會里，有個性與獨立人格的人必然是會孤獨的，這在孤獨的現實體驗中，這種傷感與悲涼隨著歷史的發展也會慢慢消解，從而產生一種捍衛獨立人格的力量，這也是陶淵明推崇歸隱之緣由。

陶淵明酒詩中，既有“人生若寄，憔悴有時”[3]的游移不定；也有“人生似幻化，終當歸空無”[3]的虛幻無常；還有“運生會歸盡，終古謂之然”[3]的無奈之嘆。個體的生命在廣闊的宇宙面前顯得那么脆弱短暫，如詩人在《飲酒》其十五中感慨：“宇宙一何悠，人生少至百?！盵3]然陶潛一生清貧，空有一腔熱血無處可施展，但詩人窮且益堅，躬耕自處。名利束縛人就像韁繩和鎖鏈一樣，但陶淵明素志絲毫不被這塵世所染。陶淵明由官到隱，并非一時的“窮困”和“達觀”，而是一種個人選擇。

歸隱田園，他是自由而獨立的。脫離于追名逐利的俗世之外，摒棄從小接受的儒家入仕思想，他的歸隱與醉酒是一次對儒家“群”“同”思想的背離。陶淵明的“群”“同”思想則滲透于人與自然之間，實現了對獨立的追尋與現實存在的合二為一。

三、生命哲學：通達超脫

歸隱田園后的陶淵明，守道固窮，追尋沖淡。也許正如他人生后期所追求的那樣，享受自然最重要，這也是他對人生的深切體會。于是，他對于生命也懷有了一種通達超脫的態度。

陶淵明生于魏晉時期，在儒學思想根基上，佛學和玄學廣為盛行，為后世的三教交融提供理論基礎。陶淵明也深受這些思想影響，其詩作兼備道家的避世歸隱和生死坦然、佛家的四大皆空和禪定觀念、儒者的正義和安貧樂道。

受儒家思想影響的文人，其人生態度往往帶有強烈的功利色彩，無法戰勝自身欲望。他雖然早年研習儒學，但歷經仕途坎坷后毅然擺脫紛擾政治而歸隱，去擁抱與親近自然，更有一種在經歷了人生的滄桑之后，仍保留仍內心淳樸的難得。在《飲酒》其十五中陶淵明感慨：“宇宙一何悠，人生至少百。歲月相催逼，鬢邊早已白?！盵3]面對無窮的宇宙，人力微小，所以對很多事都不要過于去追逐。陶淵明已經知曉，他即將老死在這片田園之中，生也好，死也罷，快樂才是最重要的，一壺酒就能讓他心曠神怡。與其沉溺于世俗的榮華富貴，還不如融入天地，享受大自然。

退仕之后，他摒棄了當朝儒學，開始追求道家的“逍遙”，主張“及時享樂”?！安删铡薄皷|籬”“悠然”“南山”“自然”，這些詞語都顯示出其受到道教推崇自然天籟的熏陶?！讹嬀啤菲涫恢畜w現了道教的“逍遙”：“雖留身后名，一生亦枯槁。死去何所知？稱心固為好。各養千金區，臨化消其寶?！盵3]他認為人的一生拘泥于名利和虛幻的名聲上是不可取的。同理，為了獲得更多的生命而努力地保持健康也是不明智的。一個人死亡，不僅肉身消失，連靈魂都會湮沒。因此，他認為，生命應該隨心所欲，不必有所顧忌，也不必有所追求。

《飲酒》其一、其二、其三也體現了道家精神。其一講的是死者收斂后家人悲痛的情形，當死者被安葬時，所有人都在哭泣，而陶淵明則坦然地說，他的生命里沒有榮耀，也沒有恥辱，他只是后悔自己的酒水還沒有盡興就死去了。其二在喪事開始前舉行的儀式。詩人描述了親人們的悲痛，雖對無法飲酒感到遺憾，卻也為自己將要離開家園而感到難過。其三是關于葬禮的情況。對于埋骨之后的黃泉世界會是什么樣，陶淵明沒有過多的推測，他認為即便是智者也難逃脫死亡。

這三首詩表達的都是陶淵明早已看淡生死的通達之境，雖有幾分傷感，卻非為死，只是對無法盡情飲酒與將要離開家園而遺憾。這也是陶淵明在生命最后的時間少之又少的遺憾之處了。他認為飲酒是人的自然性情和本能欲望，這時的他對生死也很坦然。他認為生命只是一個自然過程，人有生就有死。在田園飲酒作詩的生活中，他的天性與精神得到了釋放，歸隱田園也是他認為的最佳選擇。[6]

陶淵明居于廬山之下，與佛家的領袖惠源有著千絲萬縷的聯系，深受佛教氣氛的熏陶。陶淵明雖然不信奉佛教，但佛教的四大皆空對陶淵明的生死觀產生了深遠影響。他對生與死的態度非常坦然通達，他對生活的認識也頗具佛教色彩。佛教的四大皆空、看破生死，便可解世間一切煩惱，對于生死就以一顆平常心去看待。陶淵明三仕三隱，人生多舛，無論面對世事、禍福得失，都能坦然面對。尤其是在面對死亡的時候，他能夠坦然面對，不會被死亡所困擾。他相信人有生就有死，這是純粹的自然法則，人要對死亡有一個清醒地認識。在陶淵明的詩歌中，可以看出佛教的“我”“禪定”“舍棄”等觀念。

陶淵明將儒釋道三大世界觀融為一體，飲酒不在酒，醉酒不醉心。[7]所以他對生死的看法是最淡然的?！安恢?，焉知死”，生與死是人類的一個永恒命題，對于陶淵明也是。其實細細品味，還是能感受到其中的感傷與掙扎，但由于他對生死有一種清醒的認知，生命總會回歸自然，完成了對死亡的超脫?；蛟S陶淵明選擇俯瞰天地，悠然南山，對于處于那個朝代的文人來說是一個不錯的選擇。時間易逝，萬物都將會消亡，但靖節先生在其飲酒詩所傳達出的人生態度與崇高品質會隨著時間歷久彌新，給后世迷茫的世人們帶來心靈上的洗禮。

四、結語

歷來評論家對陶淵明歸隱與醉酒的選擇，是追求本心還是消極避世，眾說紛紜。就其人格而言，陶淵明“不為五斗米折腰”、敢于蔑視權貴、決不與世俗同流合污的崇高精神品質，是后世知識分子學習的典范。李白“安能摧眉折腰事權貴”的叛逆性格和淵明的思想如出一轍；辛棄疾感慨“須信此翁未死，到如今凜然生氣，吾儕心事，古今常在?！边@些不正是封建社會里共同的苦悶嗎？這些文人所發出的感慨，是真正發掘了陶詩中的積極思想，從中得到精神上的鼓勵。然而陶淵明對后世的思想方面，也有消極的一面。當政治上失意后，就會產生消極避世的思想。唐代白居易坦然承認，他晚年的時候，消極的世界觀占主導以后，便用陶詩和飲酒來安慰苦悶的心靈“且效最皆皆”；蘇軾亦是如此。但是陶詩只是外在原因，外因是通過內因才起作用，個人內心思想才是內在原因?？傊?，《飲酒》組詩是陶淵明超脫自然的人生哲學的體現，陶對自然本真的追尋、對獨立人格的堅守、對生死的通達超脫，也使其具有一種超越世俗的精神特質。

參考文獻：

[1]唐雯雯.陶淵明飲酒詩的人生之樂[J].文學教育（上），2015，（10）：43-44.

[2]劉航宇.“采菊東籬下”，“縱浪大化中” ——論陶淵明在飲酒詩中塑造的自我形象[J].中國文藝家，2019，（02）：99-101.

[3]陶淵明著，逯欽立校注.陶淵明集[M].北京：中華書局，1979：10-210.

[4]（明）方孝孺.遜志齋集[A]//影印文淵閣四庫全書（第1235冊）[M].臺北：臺灣商務印書館，1983：533.

[5]（清）溫汝能.陶詩匯評（卷三）[M].上海：掃葉山房，1919.

[6]杜雨蒙.從陶淵明飲酒詩看其“出世觀”[J].漢字文化，2019，（02）：82-84.

[7]李禎.陶淵明酒詩研究[D].蘭州大學，2013.