宋邊塞詞中剛健之美的書寫

吳蓉

【導讀】南宋時期，邊塞詞發展至首個高潮。邊塞詞的創作數量增多，創作主題增加，內容情感漸深。詞人以言志抒懷，描繪邊塞的雄健壯闊，形成了以豪放剛健為主的詞風。李綱作為南宋初期抗金主戰派代表，其詞作多言志詠懷，詞風對南宋中期辛派邊塞詞的創作產生了重要影響?！皠偂焙汀叭帷碧峁┝藘煞N不同的文學審美體驗，“剛”以剛健、陽剛為特點，傳遞出生機和力量感。李綱以浩然之氣寫詞，以邊塞為題材，不僅有極強的現實感和時代感，也推動了邊塞詞剛健悲壯文風的形成。

邊塞詞是以邊塞的人、事、物為主要內容。唐五代十國時期邊塞詞內容分為邊塞將士的歌詠、邊疆民眾的心聲的表達以及征戰妻子的閨怨三類，被視為邊塞詞創作的原始階段。宋朝在邊塞詞發展上起到了承上啟下的作用?？軠实摹蛾栮P引》被視為宋代邊塞詞的開篇之作，北宋中期，范仲淹、蘇軾將沉雄豪邁之氣注入邊塞風光描寫之中。南宋為邊塞詞創作的高峰時期，共有116位詞人創作333首邊塞詞。在南宋初期，共有18人創作了72首邊塞詞，其中李綱為南宋初期抗金主戰派人物，創作了9首邊塞詞，分別是《水龍吟·光武戰昆陽》《念奴嬌·漢武巡朔方》《喜遷鶯·晉師勝淝上》《水龍吟·太宗臨渭上》《念奴嬌·憲宗平淮西》《雨霖鈴·明皇幸西蜀》《喜遷鶯·真宗幸澶淵》《喜遷鶯·塞上詞》《蘇武令》，以其剛健雄邁的風格馳騁詞壇，對南宋中期以辛棄疾為代表的“辛派詞人”詞創作產生了深遠影響。他們將高亢清越之音融入詞中，創作了大量雄豪壯闊、抒發抗金報國情懷和感懷時事的邊塞詞，形成了一種剛健豪放的詞學創作風貌。

李綱，字伯紀，邵武人也，自其祖始居無錫，號“梁溪先生”。父夔，終龍圖閣待制。政和二年（1112年）進士第，特旨升甲。宣和七年（1125年），金兵南下，李綱為太常少卿，堅持抗戰反對議和遷都。靖康元年（1126年），金軍進圍開封，李綱率兵堅守，欽宗即位后，被受命為親征行營使，指揮汴京保衛戰，擊退金兵，因主戰遭主和派排擠。高宗即位后，拜尚書右仆射兼中書侍郎，他不顧個人安危，直言上諫十事，后又力主北上抗金，遭奸臣構陷被罷相。建炎元年（1127年），起兵北上勤王，紹興二年（1132年）任宣撫使，掃平各方勢力，但多次遭到罷黜。李綱一生為社稷安民，雖身不用，但其凜然壯志之氣感天動地，其著作《梁溪詞》流傳于世。

一、剛與柔的審美感受

剛與柔有著相區別的審美特征，在詞學上呈現為兩種不同的風貌。從審美體驗的角度來看，“剛”代表著生命與力量。清代段玉裁在《說文解字注》中將“剛”解釋為“彊，斷也。彊者，弓有力也。有力而斷之也。周書所謂剛克。引伸凡有力曰剛”，指出“有力為剛”，后人引申為給人帶來的剛健、有力、壯闊、豁達的情緒體驗。而“柔”以陰柔、柔美為主要特征，以含蓄、綿密、淡雅、柔和為感受體驗?！皠偂币仓敢环N生生不息、萬物更替的前進力量。湯武革命，君權神授觀念受到沖擊，“天道”崛起?！吨芤住穼⒋蟮厝f物生生不息的變化引入《周易》的占卜觀念，天道剛健、運行不息的思想得到推崇?！叭赵孪嗤贫?，寒暑相推而歲成焉，剛柔相推而生變化焉?！薄吨芤住氛J為大地萬物生生不息，剛健和陰柔相并而行，整個天地宇宙在生生不息的變化中存在，形成了中國審美重運動、力量、韻律的特點。如書法強調氣勢、筋骨、運轉；建筑中的園林里的山水草木亭臺樓閣，“雖由人作，宛自天開”；律詩里的平仄、抑揚頓挫的節律，都在強調一種陽剛、剛健、有力量的美感。因此，盡管詞的傳統在于抒情，但邊塞詞通過高亢而剛健的語調，昭示了詞人的胸懷壯志以及不屈不折的人格精神。

在審美風格上，剛柔并用是一個始終貫穿中國審美文學的主題，也是士人文學創作中的審美理想追求。陽剛陰柔最早被提及是在《易傳》中，其中乾卦的六爻被視為全剛，坤卦六爻被視為全柔，其余各卦則根據“分陰分陽，選用柔剛”的原則構成，形成剛柔并濟、剛柔并用的特點，這一理念后被引入文論中，用于論述文學作品的風格及作家個性?！段男牡颀垺酚小帮L趣剛柔”說和“八體”之風格說。姚鼐《復魯潔非書》中談道：“宜也。自諸子而降，其為文無有弗偏者。其得于陽與剛之美者，則其文如霆，如電，如長風之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥。其光也如果日，如火，如金繆鐵。其于人也，如憑高視遠，如君而朝萬眾，如鼓萬勇士而戰之?！毙蜗竺枥L了陽剛之美所具有的鮮明特征，后《海愚詩鈔序》中說：“吾嘗以謂文章之原，本乎天地；天地之道，陰陽剛柔而已。茍有得乎陰陽剛柔之精，皆可以為文章之美。陰陽剛柔，并行而不容偏廢?！泵鞔_了剛中有柔、柔中有剛相融，并行而不容偏廢的特點。陽剛之氣和陰柔之美兼備，文章才可以稱美。

剛柔并用一直主導著我國審美文學的發展。每個時代對于剛性和柔美性的追求各有側重。例如建安風骨是一種慷慨悲壯的美，盛唐是一種雄渾昂揚的時代之音，晚唐又有頹廢萎靡之氣。在文體上，邊塞詩多豪邁壯闊之風，山水田園詩以清幽寧靜為特點；詞多纏綿長情，詩多感慨言志。但剛健的北曲和柔婉的南曲又不是完全分離的。陶淵明多山水田園詩，以隱逸見長，但也不乏金剛怒目式的作品，蘇軾有“大江東去，浪淘盡”的豪情壯志，也不乏“十年生死兩茫?！钡钠嗤癜?。文學的審美風格在剛柔相互交織中綿延發展著。丁放教授指出：“我國文學史的經驗表明，大凡文學繁榮的時代和成功的文學作品，都是或以陽剛取勝，或以陰柔見長，而能兼顧其對立面的。反之，若純粹出以陽剛，則易流于叫囂怒張，了無余韻，導致畸形的陽剛，若一味行以陰柔，則易陷入軟弱膚淺，導致畸形的陰柔?！薄墩撜Z·八佾》中評價《詩經·關雎》“哀而不傷、怨而不怒”。剛柔兩種風格在歷史發展中不斷調和與超越，不僅是一種審美狀態，也是作家們創作的一種審美理想的追求。

二、浩然之氣的塞上詞寫作

浩然之氣不只是一個理性的道德范疇，同時也是具有感性品格的美學范疇。孟子曰：“善人也，信人也?！焙沃^善？何謂信？曰：“可欲之謂善，有諸己之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之謂圣，圣而不可知之之謂神。樂正子，二之中（善信之間）、四之下（不及于充實而有光輝）也?！庇蒙?、信、美、大、圣、神概念論人。樂正子處于善良和有信用之間，是美大圣神之下的人物。孟子繼承孔子，以信善之美為最高人生理想?！睹献印けM心上》中孟子論君子三樂：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！痹诿献拥挠^念中，家族血緣高于國家。孟子生于亂世，邦國旋生旋滅，故人生的寄托不在“王天下”，而在家族血緣的親和。此浩然之氣為“仰不愧于天，俯不怍于人”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。在天地大美之前不覺恐懼，在偉人面前不覺羞愧，不低于、不恥于任何力量，也不必膜拜任何神靈，而是著眼于人本身存在的現實基礎。這個主體人格的偉大就是剛健之美，正如古代文論中的氣——文以氣為主，文天祥的《正氣歌》、書法家顏真卿甚至現代魯迅的硬骨頭精神等。

中國士人浩然之氣有收拾舊山河的報國之志，有歷經挫折永不言敗的矢志不渝，也有不忘初心砥礪前行的秉性，也因此形成了以悲寫美的人格精神的剛健之美。后世評價李綱的詞作具有“雄深雅健，磊落光明”的特點，“雄深雅健”指思想內容的深厚和慷慨昂揚，“磊落光明”指人格的坦蕩不屈?！短K武令》作于靖康之難后。靖康元年（1126年），金軍渡河，李綱充行營司參謀官。欽宗在主和派的慫恿下準備逃走，李綱認為此舉將危及宗社，大力制止。太宰白時中說：“都城豈可以守？”李綱滿懷信心地回答：“若能率勵將士，慰安人心，與之固守，豈有不可守之理！”“夫天下無不可為之事，亦無不可為之時，惟失其時則患之小者日益大，事之易者日益難?！敝灰诲e過時機，金軍不可怕，都城可以守。平日享受高爵厚祿的白時中、李邦彥畏首畏尾，李綱則毅然出任尚書右丞、東京留守?；实郦q豫不決，時欲逃奔，李綱希望他務必“執之以堅，無為浮議所搖”。當欽宗為浮議所搖，即將離京時，李綱說：“且六軍父母妻子皆在都城，豈肯舍去；萬一中道散歸，陛下孰與為衛？且虜騎已逼，彼知乘輿之去未遠，健馬疾追，何以御之？”這樣才使欽宗勉強安下心來。李綱指揮軍民同心協力，大敗金軍。主和派為了茍延殘喘，不惜割掉太原、中山、河間三鎮，而李綱則強調敵人的胃口何至于三鎮。后李綱多次與主和派展開了政治斗爭，欽宗聽任主和派，李綱被趕出汴京，調任兩河宣撫使，但他毫不氣餒，在兩河積極訓練士卒，他認為“步不足以勝騎，騎不足以勝車”，造車千余輛，操練月余，士卒皆掌握了要領和路數，而朝廷卻將李綱的軍隊解散，兩河已不能起到“國之屏蔽”的作用，金軍得以長驅直入。在此背景下，李綱寫了《蘇武令》：

塞上風高，漁陽秋早。惆悵翠華音杳，驛使空馳，征鴻盡歸，不寄雙龍消耗。念白衣、金殿除思，歸黃閣、未成圖報。誰信我、致主丹衷，傷時多故，未作救民方召。調鼎為霖，登壇作將，燕然即須平掃。擁精兵十萬，橫行沙漠，奉迎天表。

詞上闋抒未成圖報之慨，下闋言望擁精兵十萬、橫行沙漠，奉迎天表之愿，時人謂之“人知公用于宣和，都城必不圍；用于靖康，宗社必不覆；用于建炎，中原必不陷”，其胸中浩然之氣便凝聚在詞中。有報國未老的殫精竭慮，有不為用不被用的怨憤不滿，更有矢志救國的凜然壯志、多次歷經挫折依舊不忘的初心……這便是流淌在士人胸中的浩然之氣。李綱多次被主和派阻遏和奸詐臣子誣陷，他發出了“誰信我，致主丹衷”的感慨，展示出為國為民的士人情懷。后辛棄疾將沉雄豪邁之氣注入邊塞風光描寫之中，也受李綱的浩然之氣影響。

三、以邊塞為題材的剛健豪邁之風

作者的感情氣質是通過文辭來表現的。文辭剛健，則感情易鮮明生動，反之則柔靡不清?！帮L骨”向內與“氣”貫通，向外則與“采”連綴。風骨的創造根植于“文氣”，風骨的表現則有賴于“文采”?！段男牡颀垺わL骨》篇認為文章須“務盈守氣，剛健既實”?！段男牡颀垺ざ▌荨菲杏謴娬{“剛柔雖殊，必隨時而適用”，指出剛柔的運用需根據文章的內容題材，作品的體式進行調整。傳統詞的娛樂性更強，抒情多聚焦于個人的內心情感，如閑適之情、男女之情、傷春悲秋之情，沒有詩的題材那么莊嚴，但邊塞詞將言懷壯志之情、壯志難酬之志注入傳統詞中，從而賦予詞作“剛健”的風格，也拓寬了詞的題材范圍。

南宋劉克莊謂李綱的詞“雄詞勁氣，有橫絕九州、揮斥六合之意”，其邊塞詞“追想當日巡行，勒兵十萬騎”“想葬軍百萬，旌旗千里，應道是、探囊取”“淝水上，八千戈甲，結陣當蛇豕”“萬馬崩騰，皂旗氈帳，遠臨清渭”“追想當日巡行，勒兵十萬騎，橫臨邊朔”。詞中多用巨大的數字詞展現邊塞雄渾壯闊的風光，使得詞中暗含剛勁之風。又有“親總貔貅笑看，黠虜心驚膽落”“獵取天驕馳衛霍，如使鷹鵲驅雀”“虎豹哀哞，戈銳委地，一時休去”“結陣當蛇豕”“悵敵情震駭，魚循鼠伏，請堅盟誓”“鐵馬嘶風，氈裘凌雪”等句，詞中運用貔貅、蛇豕、鷹鵲、虎豹等兇猛的風物，烘托抗金的場景和兩軍交戰的環境。

引典故如詞，如《念奴嬌·漢武巡朔方》一首：

茂陵仙客，算真是、天與雄才宏略。獵取天驕馳衛霍，如使鷹鵲驅雀。鏖戰皋蘭，犁庭龍磧，飲至行勛爵。中華強盛，坐令夷狄衰弱。

追想當日巡行，勒兵十萬騎，橫臨邊朔。親總貔貅笑看，黠虜心驚膽落。寄語單于，兩君相見，何苦逃沙漠。英風如在，卓然千古高著。

茂陵是漢武帝的陵墓。這首詞的內涵豐富，用詞精巧，在言語表層之外有著挖掘不盡的深意，適合以新批評的方式解讀。第一句“茂陵仙客，算真實、天與雄才宏略”就很有深意，漢武帝的帝王偉業，詩人只字未提，卻對他的雄才大略念念不忘，而“茂陵”一詞加諸“仙客”之前作為修飾，顯然是強調劉徹既已身死，陵墓才是歸宿，而轉念再想，死亡之事實既然已被凸顯，則稱之為“仙客”合情合理，因大限面前，眾生齊同，生前偉業，何必復提——可見，本詞第一句的詞語措置中即存深意，即有對生死問題的思考，無論劉徹生前是怎樣的人物，在詩人這里，都不過已是普通的鬼魂；然而，“算真是”又似在強調哪怕曾為萬姓之君主，于真正的造化面前，也免不了生與死，所表達的人事變遷、勝功幻滅之感，既可被看作是對武帝幽魂曾經現身的佚聞式記錄，也可被看作是對武帝畢生功業倏然而逝、了無痕跡的比喻式形容。詩人后引衛青、霍去病馳騁疆場的風光，希望自己效仿霍去病北伐遠征，如同雄鷹翱翔兇猛，于蠻荒之地徹底摧毀敵人，因為有了漢武帝的雄才大略和名將賢臣的衷心輔佐，遠離邊塞的中原才足以令夷狄畏懼。下闋憶往，詩人微妙地傳達著朝代更迭，人事遷轉，聚者終散，無物永固的蘊意。武帝巡行之時，整治十萬精兵，使得狡猾的敵人聞風喪膽，不敢前行?，F如今卻只能卓然千古，幻想漢武帝的英風能在！李綱心心念念的是英雄偉業，所不平憤懣的則是無所用世。

此詞一方面表達自己報國心愿，一方面感慨世風日下，譏諷朝廷用人失當。詞人有時懷古，有時傷今，寫出的英雄事業已在歷史中磨滅，暗中指斥南宋上下君臣，包蘊了太多的感慨與暗諷。詞作在一定程度上突破了傳統詞的范疇，將詩的語言風格融入詞中，采用邊塞題材，推動詞在南宋中期詞風向著與陰柔之美相對的剛健豪邁之風發展。

四、小結

中國的陽剛之美與西方的崇高美學有類似之處，但兩者的表現形式和內涵又各不相同。中國走向了世俗人際，由神的威靈巨大走向了人的勛業，又由外在的勛業走向了內在的德性，由崇高走向壯美，由壯美走向人格精神的剛健之美。邊塞詞作摒棄了傳統詞作中常見的個人情緒表達和傷春悲秋的內容，將士人浩然之氣入詞，使得詞具備剛健的風格和以悲為美的特點。

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