威靈與惡力：唐宋精怪世界中紅赤系色彩的文化意象考論

李 婕，賈文龍

（河北大學 宋史研究中心，河北 保定 071002）

精怪泛指自然界中的各種妖怪[1]，在中國古代神秘文化中扮演著重要角色。唐宋時代既是志怪文學噴涌而出的時期，又是中國傳統色彩進入新發展格局的歷史時期。文人士大夫在文學創作中賦予精怪色彩意象，成了中國古代神話文學的重要特征。目前程民生先生對宋代色彩已經有相當深入的研究，但學術界對唐宋精怪的色彩意象還缺少關注。

紅赤色是中國先民們最先接觸和認識到的顏色，是烈火燃燒的顏色，代表著溫暖光明。與火和溫暖光明密切相關的還有太陽，“南方陽盛之區，其象昭著，火為之行，色赤。赤者，光明顯耀也。凡火，皆有明著之象，然微則熒熒，大則赫赫，故赤從大、從火”[2]，故而“赤”也是太陽最耀眼的顏色。在赤色之外，還有“紅”“朱”“丹”“緋”“絳”“茜”等，它們的原始義雖與“赤”不盡相同，但隨著時代的前進，這些表示紅色的詞在詞義上不斷變化演進，最終趨向融合，形成了紅赤系色彩[3]。同時，在紅色系內部，其他不同紅色詞之間的詞義差別也在縮小，大體上可以互相混用。由此可見，紅赤系色彩的文化象征可以追溯于火焰和太陽。在現實生活中，火和太陽在賜予人類光和熱的同時，也會因巨大熱量的破壞力而令人生畏。此外，火之赤紅亦是鮮血之紅，而流血往往意味著危險的發生和生命的流逝。因此，紅赤系色彩既可溫暖民眾，也會危害無窮；既鮮艷又妖媚，既光明璀璨又驚心動魄，這種色彩會隨著明暗變化、時空轉移給人以復雜多樣的不同感受，也由此衍生出象征威靈與惡力的兩元文化意象。

1 紅赤系色彩作為威靈的文化意象

赤色，自先秦時期即成為傳統五正色之一，到了唐宋時期依然如此。趙宋王朝五行屬火，定赤色為“國色”，赤色在官方推崇和民間普及下被推向了歷史的高位。

1.1 位高而權重

赤色自上古顓頊之時就備受青睞，在人們的色彩觀念以及整個色彩體系中處于較高的地位，成為“正色”后，其尊貴不言而喻。唐朝五品以上官員才能穿紅色官服，這意味著飛黃騰達的開始。以白居易的幾首詩為例，可以看出時人對紅色的尊崇。從其被貶江州在《王夫子》“吾觀九品至一品，其間氣味都相似。紫綬朱紱青布衫，顏色不同而已矣”中體現出對功名的不屑一顧，到享受“賜緋”殊榮時在《行次夏口先寄李大夫》“假著緋袍君莫笑，恩深始得向忠州”中表現出來的喜悅與感恩，再到官至五品名正言順穿上紅色官袍時“五品足為婚嫁主，緋袍著了好歸田”中表現得志得意滿，充分顯示了唐人觀念中紅色已和權力聯系到一起。宋朝從建立之初就將赤色作為國色，不容平民染指?？梢?，紅赤系色彩在唐宋時期是有身份、有地位的象征。

在唐宋文學作品中，精怪世界本身并沒有形成一套完整的官僚統治體系，對精怪群體更多是用色彩加以標識。唐宋精怪世界里，“赤”和“朱”，以及可以同時涵蓋二者的“紅”都是常用來象征“位高”和“權重”的色彩。李公佐的《南柯太守傳》中，紅色就用來象征族群中的王者等地位較高的身份。蟻族之王是“素翼朱首”的三寸大蟻，化身成人后是戴著“朱華冠”的威嚴統治者[4]409，413-414。那些法力強大、本領高深的精怪在尊崇“強者為王”的精怪世界中是理所當然的“位高權重”者，它們用“紅色”來彰顯不凡身份。如九尾狐作為“神獸”，“其狀赤色”[5]3652，毛色為赤；可以通靈的、不同尋常的虎精亦是赤色，“‘我通靈虎也，勿逐我，我必傷爾輩?！燔S身化為一赤色虎，叫吼而去”[5]3501；再如虎王化身為人，以道士的形象現世，“朱衣憑案而坐”，也要穿著紅衣來暗示其握有權力、發號施令的上位者身份，“天帝令我主施諸虎之食，一切獸各有對，無枉也”[5]3475。

正因為紅色常為位高權重者使用，所以唐宋時期的人們一見到紅色精怪就不自覺地抬高它們的身份，認為它們是“神通廣大”的存在?！疤剖衩?，有于江之上獲巨鱉者……其裙朱色。煮之經宿，游戲自若，又加火一日，水涸而斃不死。舉家驚懼，以為龍也，投于江中，浮泛而去”[5]3849?！熬用窨Ｖ沃?，得一魚……眼上赤紋色如金，頭有兩角，細而堅硬?！陀诮?，至暮，大風急雨，吹折大木無數。皆疑以為龍類云”[6]570。唐人將朱色的巨鱉視為騰云駕霧的龍，宋人將赤色的魚視為呼風喚雨的龍，可見朱赤之色的不同凡響。

1.2 辟邪與降福

紅赤色因象征光和熱而被認為具有不一般的神秘力量，人們認為至剛至陽的紅赤色可以厭勝驅邪[7]?！坝砻惒岒杂诤?，窟鬼于山，皆丹書篆字籍鬼物名?！盵8]唐段成式《酉陽雜俎》中記載有道士用“朱幡”來鎮妖：“處士每歲歲日，與作一朱幡，上圖日月五星之文，于苑東立之，則免難矣?！盵4]166宋代則有“水月大師”以朱字畫符，“以方三寸紙，朱書一圈，而外繞九重……無所不治”[6]486。

具體而言，紅色意象能在精怪作祟前對其進行強力制服，使精怪的邪惡行為難以展開?！盀⑹覂扔屑t光一道，穿窗隙直射于甕中……摝取入醡，乃一大烏蛇蟠其下，已糜腐剖析?！?[1161]“紅光”消滅了酒室中“不請而來”的大烏蛇，使其難以作祟于人。紅色意象也能在精怪正作祟時中斷惡行，阻止精怪的行為進一步給人造成傷害。有精怪作祟時，法師“以法印印其胸”，則被害者夢中見到“忽赤衣使者持劍直前來……是夜祟不至”[6]1759。這里作祟的精怪在看到“赤衣使者”時即“斂避”，也沒有任何反抗，就讓“赤衣使者”將已經被迷惑的對象帶走。紅色意象在這一過程中具有不容置疑的威懾力。紅色意象又能在精怪作祟后，對其造成的嚴重后果進行挽回彌補。宋代有人因邪祟入侵而導致病痛，因而求得咒符，夢中則見“有大赤龍，煙霧纏繞，沖奮而入。含水噀我，其冷如冰。乃驚覺，元不知是夢也。因此病足股掣痛……凡半月而愈”[6]1159。

紅色受人崇拜，具有克服邪祟的神秘力量，這種力量不斷延伸壯大就使得紅色意象能在更多情況下“救人于水火”，甚至是主動降福于人。唐宋時期紅色精怪帶給人們的福運則主要集中于2類。

一類是“官場得意”，讓人走向仕途高潮。夜夢赤馬預示了親人科舉中第，有“妾夜夢一赤文馬，馳入我室而逐我，妾攀其鞍，須臾化為龍去而奮于天矣?！两野?，果然高中”[9]12。李揆家中夜現紅眼蛤蟆，第二日就被提拔為宰相，“揆即就窺，乃有暇蟆，大如三斗釜，兩目朱殷……將曉，揆入朝，其日拜相”[5]988。王稔被罷官回揚都，見紅色小蛇而復官，“忽有小赤蛇自屋墜地……其年，稔加平章事”[5]3762。姚景在馬廄中為役使，夜里睡覺時“有二小赤蛇戲于景面，出入兩鼻中。良久景寤，蛇乃不見”，劉金由引追隨姚景，后“驟加寵擢，妻之以女，卒至大官”[5]3762。官運達到極致時甚至能“榮登寶座”，“太祖微時……有藏經院主僧見赤蛇出入帝鼻中，異之。帝寤，僧問所向，帝曰：‘欲見柴太尉于澶州?！磶?，太尉為天子，是謂周世宗。帝與宣祖俱事之，南征北伐，屢建大功，以至受禪，萬世之基，實肇于澶州之行”[10]。

另一類是“金玉滿堂”。赤色的老鼠“乃金玉之精。伺其所出掘之，當獲金玉”[5]3586。另有康氏者，晨出未返，其家中“忽有一異人，赤面朱衣冠，據門而坐”，其妻驚怖而叱走?？凳线m歸，于其家附近路邊看到“有錢五千，羊半邊，尊酒在焉”，久等未見失主，“伺之久，無行人，因持之歸”，后來又在房屋西側“得一金人，仆于草間”，而康氏“自是出必獲利，日以富贍”[5]3226。唐宋時期紅色意象所帶來的“一夜暴富”故事說明了小民群體對財富的迫切渴望，也使紅色成為民間廣泛認可的福運之色。

2 紅赤系色彩作為惡力的文化意象

在唐宋時期，紅赤色彩往往伴隨著某些災異而出現，一些紅色精怪甚至會做出一些擾亂百姓正常生活秩序使人驚怖不安的事情，因而赤紅色彩一旦出現便很容易令人警惕。

2.1 災異與不祥

在唐宋時期的精怪世界里，紅赤色彩的出現常常伴隨著事關統治大局的災異。唐代的紅色異象曾預示政權更迭，武則天登皇位前，皇宮中“穿地置藥爐，忽有一蝦麻躍出，色如黃金，背有朱書武字……帝頗驚異，遽命放于苑池。宮人別穿地，得蝦麻如初。帝深以為不祥，命殺之，其夕，宮人暴卒。后武后竟革命”[5]1005。這則史料中，“朱書”預示了國家政局的走向。紅色對于這場事關統治大局的動蕩，寓示得鮮明而又深刻。在宋代，國家危亡也伴隨著紅色意象的精怪，如靖康之變時，“雷萬春廟有大赤蛇蟠香爐中，累日不動，但時或舉首，人莫敢近”[6]592。

在唐宋精怪世界，紅色意象還可以造成疾病侵襲。張氏少年“為一美人所悅……尋病瘠”。后經開元觀道士吳守元以符降伏，發現是背上帶書“紅英字”的精怪化身為美人引誘凡人男子[5]2711?！案Ｖ蓍L溪人潘甲之妻李氏“見紅蛇蟠結于道上，凝然不動。注目諦觀之，還家即得疾”[6]986。更嚴重的是，紅色意象還可能是死亡降臨的預示。李崇貞因見“廳前柑子樹有一子如雞子，晚熟，微有小孔如針……因剖之，得一赤斑蛇，長尺余，崇貞后竟以罪死”[5]3738。滕景貞婢女做飯時，“甑上生花數十，長似蓮花，色赤如金，俄頃萎滅。旬日，景貞卒”[5]2865。紅色意象的不祥之兆還可能禍及眾人。唐天寶時，當涂有人捕得生有三頭的鱔魚，其子烹制時“其鱔則化為蛇，赤文斒斕，長數尺，行趨門外”，最終導致“一家七人，皆相繼死”[5]942。寧州有人掘得“狀類赤菌，有數千眼”的紅眼太歲，經人提醒后雖“遽送舊處”，但仍落得“人死略盡”[5]2876的下場。在大多數情況下紅赤色意象的出現十分具有針對性，似乎是為特定對象而來，紅色精怪與不祥之事的關聯更像是“禍事前定，精怪后動”，從而成為難以挽回的不祥之兆。

2.2 邪祟與厄運

在唐宋時期，赤紅色的精怪經常會作出一些擾亂百姓正常生活秩序使人驚怖不安的事情。第1種是針對固定的對象，進行一家一戶的破壞，或傷人性命，或毀壞財產。如唐朝時洛陽尉嚴諫其叔病逝，家人卻“悉皆去服”，而皆裸體。嚴諫疑惑而問何不穿上衣服，家人回答說這是遵從逝者的囑托。嚴諫認為定有妖物作祟，“忽將蒼鷹、雙鶻、皂雕、獵犬等”放進靈堂，“見一赤肉野狐，仰行屋上，射擊不能中，尋而開門躍出，不復見，因爾怪絕”[5]3680-3681。原來是野狐化身亡者作祟，捉弄凡人。余干村“牧童在牛圈，聞有扣門者，急起視之。見壯夫數百輩，皆被五花甲，著紅兜鍪，突而入，既而隱不見。及明，圈中牛五十頭盡死”[6]460。紅色精怪侵擾已經會危及到人的身體健康甚至生命。平江樂橋民家女每夕為妖物所擾，“日暮則一人從地踴起，垂兩髻于背，紅繻奕然，大聲如疾雷，地亦隨合，凡數夕如是。以告其夫，夫穿地覓之，僅二尺許，得一銅鈴，以紅帶系其鼻。始憶數年前朝廷申嚴銅禁，故瘞鈴土中，久而忘之矣。即擊碎棄之，女疾遂愈”[6]452。有婦人出行，“風雨暴作，空中飄紅葉，冉冉入懷，鮮紅可愛，撫玩不舍。至夜，恍惚間有人登床與接?！淼每窦?，言語錯亂，被發裸跣不可制”[6]703。福州古田村民夏夜中夢見異人，提示其此刻路有遺寶：“民素貧甚，既覺，即趨出。果得一朱紅小合，正當行路。捧歸開視，有金數兩，銀二錠?！焙髞聿胖爸旒t小合”為畜蠱家故意遺失而用來驅邪移禍，使得村民一家家破人亡[6]1275。

唐宋時期紅色邪祟的侵擾第2種情況則是精怪在固定的地點作祟，長時間地危害一方，這種精怪多具有十分強大的力量。宋人出海時，“見洪濤間紅旗靡靡，相逐而下，極目不斷”，問舟人才知是興風作浪的巨鰍，“所謂紅旗者，鱗鬛耳”[6]318。還有的精怪既有固定的作祟地點，也有相對固定的侵擾對象。南中山中時有五色祥云，夜晚則現紅紗燈籠，后來才知是能“吐氣成云，兩眼如火”的巨蟒[6]1798。這類精怪身上的赤紅色特征，令人醒目而驚心。

宋代的紅色精怪還會大搖大擺地直接取人性命、屠人滿門?！敖B興十六年夏，鎮江大雨，雷電發屋撤木，火球數十滾于地。長人不可數，皆丈余，朱衣青袖，持巨斧，入一屠家，屠者死之。又入數家，詢巡轄遞鋪石保義所在，至軍營中，得其居。石生正抱子，長人揮去之，死斧下?！盵6]101這樣的精怪不問緣由地奪人性命，給人帶來難以預料的厄運，也絲毫不顧及無辜之人的性命，不但劈門入戶進行屠殺，看到正抱著孩子的石保義時，揮刀的手也未能有任何遲疑。另有，趙良臣遇到一青衣紅裳的婦人，并將其帶回家，三日后趙良臣“半體在水中，半處沙際，已死”[6]163。人類的情感沒有打動精怪，反而被害了性命。

3 結語

唐宋時期是中國精怪史上的高潮化和世俗化階段。隨著唐宋小說、故事等文學形式的發展，精怪在數量、種類和質量上都有了較大突破，而且同人類社會的聯系也更加密切，紅赤系色彩的精怪形象成為精怪世界重要的構成主體。這極大豐富了中國文化中的想象力，成為中國志怪史上的重要篇章。

紅赤系色彩在唐宋精怪世界具有兩元性作用，既兼福與禍，又容尊與卑，并通古與今。一方面，紅赤系從象形于火的危害性擴展，成為災異與不祥、邪祟與厄運的惡力象征；另一方面，紅赤系從象形于火的光熱性擴展，成為唐宋精怪世界中位高而權重、辟邪與降福的威靈象征?？傮w而言，唐宋精怪世界延續了紅赤色在中國文化傳統中的重要象征作用，延續了紅赤色作為中華吉祥色的文化傳統；同時也在獨特的精怪世界中上至國家統治，下至百姓生活，進行了讖緯式的文學想象，使唐宋紅赤色成為了時間古老而又空間廣闊的色彩意象。