馬克思主義視域下電影《寄生蟲》中的社會心理研究

王冠蒽，張偉春

（四川師范大學a.日韓研究院；b.外國語學院，四川 成都 610000）

2020 年2月韓國導演奉俊昊的電影作品《寄生蟲》在第92 屆奧斯卡頒獎典禮中，榮獲了最佳影片、最佳導演、最佳原創劇本、最佳國際影片四項獎項，拿下“四連冠”，這在韓國電影界甚至亞洲電影圈都實屬罕見。這部黑色幽默色彩的電影，以貧富差距、失業、家庭負債、階級斷層為故事背景，講述了一個窮人家庭想盡一切辦法以獲得在富人家工作機會的故事，影片展現了一系列矛盾沖突，反映出社會底層人民的社會心理。社會心理是社會意識的初級形式，呈現著真實的社會狀況。本文在使用馬克思主義批評分析文學作品時，既關注其反映的社會物質基礎，也關注作品中表現出的社會心理。對于文學作品社會心理的分析，有利于獲得對于該作品以及所在國家社會現實的進一步認識，看清社會心理背后的意識形態。

一、文學與馬克思主義社會心理

（一）社會心理：生產力與文學之間的橋梁

“社會心理”這一概念誕生于馬克思主義的唯物史觀，由俄國馬克思主義者普列漢諾夫提出，認為社會心理為社會意識的一個層次。馬克思主義社會心理是指“一定時期，一定國家的一定社會階級的主要情感和思想狀況”，是社會人的“一切習慣、道德、感覺、觀點、意圖和理想”；［1］272-273是公民中思想上感情上的一致，也即是特定時間、特定地點和特定階級占據主要地位或支配地位的情感、思想、審美傾向，它是在個人身上所體現出來，但是卻代表著社會的共同“心聲”，它是符合特定社會生產關系的“精神狀況和道德狀況”以及這種狀況所產生的那些能力、趣味和傾向。［1］186它的產生、發展與演變是由人們的生產實踐所決定的，它是特定歷史條件下的產物，會隨著社會歷史的發展而不斷向前發展。

對于人類社會的研究離不開相應的社會心理研究。正如普列漢諾夫所言，如果把經濟比作人類社會的骨骼，那么社會心理則是血肉。如果只研究經濟而忽視社會心理研究，則只見骨骼不見血肉，無法填滿框架，也就無法完整全面地認識人類社會，經濟這一骨骼架構需要社會心理作為血肉包裹著而存在。［2］

普列漢諾夫根據唯物主義的基本原則，在其《馬克思主義的基本問題》的文章中提出了社會總體文化構成的五個關鍵要素，分別是生產力、經濟關系、社會政治制度、社會心理和思想體系，思想體系及我們所說的思想意識形態。這五個要素即社會結構的五個基本層次：生產力的狀況；被生產力所制約的經濟關系；在一定的經濟“基礎”上生長起來的社會政治制度；一部分由經濟直接決定的，一部分由生長在經濟上全部社會政治制度所決定的社會中人的心理；反映這種心理特征的各種思想體系。［3］

生產力是社會發展的決定性力量，處于是最核心的層次，對于社會心理和思想意識形態起著最終的決定性作用。而根據普列漢諾夫的觀點，有一種中間層次存在于在生產力與文化產品、文學作品之間，起著橋梁和連接的作用，那也就是“社會心理”。

（二）社會心理：社會意識的初級形式

馬克思主義關注文學作品背后的意識形態問題，關注與其相關的社會現實，包括物質經濟條件、社會制度，以及社會和個人思想?！吧鐣睦怼笔翘囟〞r期個人心理所構成的一系列具有共同特征的精神和道德的總和。社會心理并不像社會意識形態一樣，具備相應的邏輯理論體系，它仍然處于無序的狀態，是社會意識的初級形式，直接體現著真實的社會歷史狀況。社會意識的高級形態，也就是意識形態，社會心理中間接體現著相應的意識形態。在馬克思主義批評家看來，文化承載著一定的意識形態，這種文化包括但不局限于文學作品、藝術、電視劇、電影、戲劇等。日常生活中，這些文化形式看起來貌似輕松無害，在人們枯燥繁忙的生活中起著娛樂大眾的作用，實則潛移默化地影響著許多受眾。我們很容易在無意識中受到這些文化產品所夾帶的意識形態影響，且全無察覺。而馬克思主義批評家的任務之一就是要分析并厘清這些文化產品中所蘊含的意識形態價值，從而分析這些意識形態是如何作用于社會和個人的。

社會心理學本身在法律，歷史，政治等領域扮演著舉足輕重的角色，同樣在文學等學科中也起著關鍵作用。由于文學創作來源于社會生活，體現著現實社會的物質條件和歷史條件。馬克思主義解讀社會心理，是從人物所在的社會物質現實出發，分析深藏在心理問題背后的經濟因素和歷史因素。文學作品作為文化的一種表現形式，是社會經濟和意識形態的產物，因此馬克思主義批評對于文學作品的解讀，會關注文學作品所呈現出的是何種意識形態，反映了什么樣的現實狀況，并且對于作品呈現出的意識形態做出分析和評價。

二、電影文學《寄生蟲》中的社會心理分析

電影文學如同其他傳統形式的文學作品一樣，呈現著一個群體的某些社會心理，夾雜著某些意識形態。而作為社會意識初級形式的社會心理，成型于社會經濟、政治與文化的多重塑造，又在成型后反過來作用于社會現實——經濟基礎、政治制度、意識形態。

（一）社會心理與經濟基礎

首先，作品揭露了無產階級面對現代社會資源剝削時毫無察覺的社會心理。影片開篇交代，窮人家庭父母正值壯年，卻沒有工作。窮人女兒和兒子正值上學的年紀，也沒有上學。家里沒有Wi-Fi，只能到廁所角落里蹭樓上咖啡王國2G 的網絡，而連上網的第一件事情是去聯系比薩店的折紙盒工作，這也是全家費盡力氣才找到的工作，工資微薄，還會被扣掉一成的薪水?；蛟S有人認為，這是因為他們好吃懶做或者不努力自己造成的結果。但從他們在富人家的就業情況來看，父親學習能力強，車技好，母親也完全具備金牌保姆的素質。但憑按部就班的方式根本無法獲得富人家高薪水就業的機會。而窮人女兒很有藝術天分，修圖技術一流，繪畫也很有水平，但卻沒能考上心儀的藝術學院。這種現象與韓國高考慘烈的競爭有關，補習班是標配且內卷嚴重，窮人女兒后來沒再上補習班，正如片中所說“不是不去，是沒錢去”。一方面窮人女兒因經濟原因無法獲得相應的社會教育資源，另一方面窮人的兒子和女兒卻可以任意選擇和更換一對一的家教。

有能力貧窮的中年群體沒文憑沒渠道只能忍受失業，在社會資源上處于是弱勢地位的貧窮青年在升學和就業上越來越難殺出重圍。這種面對社會資源被剝奪，窮人群體的社會心理是平靜的，習以為常的。窮人無力改變，也認為是自然而然的，這種面對社會資源被剝奪時，人們所表現出的平靜的心理狀態，是當事人自己都毫無察覺的。生存問題始終在窮人和無家可歸者的生活中擺在首要的位置，居住于陰暗的半地下室，環境潮濕閉塞，沒有工作，僅僅只是為了生存而掙扎就足夠耗費他們幾乎所有的精力和體力了。當一個人為自己活命和養家糊口掙扎困頓時，暫且不提參與政治活動的問題，單是政治上的覺醒都無的放矢。

其次，作品呈現出無產階級對資產階級小恩小惠感恩戴德的社會心理。影片中前女傭的丈夫因為做臺灣古早味蛋糕店破產欠一屁股債被人追殺，只好一直躲在地下室，卻對富人家庭的社長感恩戴德；窮人父親在露餡視頻將要被發出去時，也直言道：“社長夫婦看到這個視頻會有多震驚！他們那么善良無辜，不能這樣對他們?！憋@然，無產階級們對資產階級的社會心理是崇拜的，似乎感受不到來自資產階級的壓迫，原因為何？

一方面，資本家將勞動與勞動力進行混淆。資本家支付工資給工人用來購買其勞動力，表面上看似平等交易，實際上有意混淆了勞動與勞動力的差別。另一方面，資產階級所主張的社會福利和社會慈善也是轉移矛盾和掩蓋真相的一種方式。恩格斯曾經描述了資產階級鍛造的慈善假象：“慈善機關！你們吸干了無產者最后的一滴血，然后再對他們施以小恩小惠，使自滿的偽善的心靈感到快慰，并在世人面前擺出一副人類恩人的姿態（其實你們還給被剝削者的只是他們應得的百分之一），好像這就對無產者有了什么好處似的！”［4］另一方面，資本主義社會總是以抽象的人為基礎，在抹去人的自然差別和社會性差別的前提下談論平等和自由。因此，無產階級的自由在于選擇工作或者餓死，在于選擇替這一個資本家賣命還是替另一個資本家賣命。在這種抽象原則下，無產階級的貧苦似乎只能歸因于其自身的懶惰和愚蠢。［5］這種將貧窮原因歸咎于貧窮者自身的論斷，顯然替資本主義社會經濟開脫了罪責，以致于無產階級一旦得到資產階級的某種優待就感恩戴德。他們或許可以意識到貧富差距給社會造成的階級分化，但是他們很難意識到，有產者和無產者之間在爭奪資源時，前者幾乎控制著社會的自然資源，經濟資源和人力資源。他們費盡心機冒著違反法律的風險，身份造假偽造假證，爭取到來到富人家打工的就業機會，他們出色的勞動成果充實了富人的腰包。

于是，這種現代經濟剝削是無所察覺的社會心理，以及無產階級對資產階級小恩小惠感恩戴德的社會心理又反過來助長了社會經濟的貧富分化。韓聯社指出，2022 年韓國資產上游20%的家庭和下游20%的家庭差距已經創下歷史新高，凈財產基尼系數為0.606，也創下2012 年以來的最高紀錄。韓國政府按家庭擁有資產的規模由高到低將其分為五檔，每一檔各占家庭總數的20%，調查結果顯示，最高檔家庭中持有房產的比重高達98.6%，第五檔家庭僅為10.1%。資產階級在享有多套豪華住在的同時，許多無產階級卻住在暗無天日，隨時會被暴雨淹沒的地下室或者半地下室，生命和財產安全都得不到基本保障。而且，最高檔家庭的平均資產，相當于最低檔家庭平均資產的64 倍，二者差距是2012 年開始相關統計數據的最高紀錄；以上數據均表明韓國社會貧富差距的進一步拉大。［6］

（二）社會心理與政治制度

首先，面對生活荒誕不幸的麻木無奈心理。窮人的兒子被砸得頭破血流入院，蘇醒之后的第一反應就是大笑。因為窮人兒子受傷之后，來接待他的是“完全不像醫生的醫生”和“完全不像律師的律師”，窮人就算在生命危在旦夕的時候，仍然接觸不到像樣的醫療資源和法律援助資源。窮人群體面對生命中荒謬滑稽之事，接納了這種荒誕因而逐漸麻木無奈。

國家福利制度顯示出的不足之處。資產階級實行的社會福利和社會慈善是轉移矛盾和掩蓋真相的一種方式，并不能夠從本質上使得無產階級受益。福利制度的有效性的缺失，也可以在影片中的其他細節中體現出來。在窮人一家地下室被雨水淹沒灌滿之后，包含整個受災街區以內，我們沒有看到政府單位抗洪人員的及時趕到，窮人一家也是坐著泡沫板在雨夜孤零零地來到了臨時救濟所。這不禁讓我們質疑韓國社會保障對于公民生命財產安全的保障效果和力度。而且這種福利制度往往沒有刺激雇傭，反而加深了勞動市場上的工資分配的失衡。工資分配一旦失去平衡，低工資工人的薪金就減到平均水平以下，而高工資工人會領取平均水平以上的薪水。［7］導致收入差距拉大，貧富差距進一步擴大，激化社會矛盾。低工資的工人薪資由于在平均水平以下，無法維持生計，再看到工資在平均水平以上高工資的工人，難說不會發生暴力犯罪情況，引發嚴重的社會矛盾。社會環境惡化，工作機會以及良好的工作環境便更難求。

其次，非法獲得高薪工作的表現出的僥幸社會心理，這種心理就像無產者占了什么大便宜似的，但是不論是保姆、司機還是私人家教，都是在為資產階級提供服務。影片中的兩個窮人家庭，為了爭奪在富人家的工作崗位而互相殘殺。劇中可以看出，兩個窮人家庭都十分珍視各自的工作崗位，前女幫傭的工作做得十分出色，房子的主人換了，幫傭都沒有換，她經常醉心地感嘆這座著名設計師所設計的房子，同時十分珍惜這份工作崗位。而金司機的窮人家庭同樣也是如此，他曾感嘆道：“一個警衛職缺，都有500 個大學畢業生應聘的時代，我們卻全家都找到工作?！边@反映出窮人家庭在找到富人所提供的高薪工作時，表現出欣喜甚至僥幸的社會心理。

這種心理來源于教育體制與勞動體制的不匹配。這種不匹配首先表現為勞動者既難找工作，雇傭者又難招賢納士，這是勞動市場上存在的最大結構性失業矛盾。［8］因為韓國的教育體制所具備的能力還不夠培養滿足市場需求的人才，人才培養體系不能反映勞動市場的需求。勞動體制中，韓國也并不具有完備的就業體系，政府當局未能采取適當措施培養人才，進而導致失業現象嚴重。失業群體中，高中學歷的失業率最大，其失業率的增長幅度也高。根據馬太效應，不具備資源的人，越將會被剝奪資源。本身就沒有資產的低學歷工人也是失業的重點人群，他們往往從事的是以簡單技術為主的工作，也往往會成為長期失業者。這也是為什么窮人家庭父母年輕力壯，卻沒有工作，在沒有資產的情況下，又不具備相應的高學歷，在勞動市場上不具備競爭力。

此外，有相當一部分青年失業者新加入失業群體，也具有長期性的失業特征。［9］窮人的女兒和兒子就是青年失業者的代表，窮人兒子和女兒本來具有良好的自身條件：窮人女兒很有藝術天分，美術與圖像處理的能力都很優秀，卻考不上大學藝術系，只能在家待業。窮人女兒在激烈的教育資源競爭中沒有優勢，貧窮的家庭沒有辦法支撐她去補習班，雖然補習班不是獲得優質教育資源的決定性因素，但也使她在激烈的求學競爭中處于劣勢地位。窮人的兒子也是一樣的情況，他當過兵，能夠輔導得了高中生英語，且教導有方，教育富人的女兒“考試猶如作戰，不能亂了陣腳”，在富人女兒講與英語輔導無關的抱怨時，他沒有責怪，而是說她是剛剛講的故事不錯，正好拿來練習英文作文。然而這樣的一個窮人兒子，卻要承擔起掙錢養家的責任。全家的工作正是在他的入職之后，一步一步設計安排下來的。同時，父親殺人躲起來之后，他也表示上大學固然重要，但現在他最重要的任務是賺錢。因為沒有金錢，所以無法獲得高等教育資源，想要就業卻就業無門。因為接受不了高等教育，所以無法獲得工作崗位，進而沒有報酬沒有收入，形成一個惡性循環。

（三）社會心理與意識形態

資本主義意識形態影響社會心理。韓國作為資本主義國家，資本主義意識形態依然潛移默化地深入人心。正所謂，最成功的意識形態不會被人們看成意識形態，而是被當成天經地義的世界觀。從馬克思主義的視角來看，意識形態在維護當權者利益方面發揮了重要作用，人們會默認為一個人的社會地位越高，他本身就越好，因為品質“源于血統”，也就是說是天生的，這源于資本主義的階級歧視論。

首先，窮人群體時常出現自我懷疑的社會心理。正如窮人兒子站在豪宅中參加隆重生日派對時問富人女兒時說的“大家都很體面呢，都是臨時過來，卻很從容”，并問富人女兒：“我適合這里嗎”？這個問題就是一個具有代表性的自我懷疑心理。從階級歧視論的視角來看，社會上層人士自然要比下層人士優秀：他們更聰慧、更負責、更可信、更有品德等等，因此，社會頂層人士壟斷權力要津也就成了天經地義的事，因為他們天生就適合這類角色，人們只相信他們能勝任這類角色。好像美好的東西天生就與他們相配似的。社會底層人士的自我懷疑恰恰就是因為跌入了資本主義意識形態的這一陷阱。

其次，作品中所表現出有錢與善良掛鉤的心理，也是由于資本主義意識形態因素的影響。當窮人父親說：社長富人“有錢卻很善良”的時候，窮人母親打趣地反駁道：“不是有錢卻很善良，是有錢所以善良，懂嗎？如果我有這些錢的話，我也會很善良?！边@一認同金錢與美好品質相關聯的觀點，也體現著資本主義意識形態深入人們的思想觀念。

此外，作品還反映出思想意識上的殖民化問題。富人太太一直強調美國產品的可靠性，認為美國產品就是可靠，認為美國學歷價值高。同時為了讓兒子變得更加專注，送他去參加童軍，兒子也因此變成了印第安迷。富人太太所表現出的韓國資產階級對于美國的權威，是典型的思想意識上的殖民化，也就是帝國主義政府在思想意識上對其他國家的公民進行的殖民活動，比如，讓被韓國公民認為美帝國主義國家的制度、文化、教育、精神以及產品上都優于韓國，只有向他們靠攏，才能接近權威。影片無情批判了以上種種意識形態，揭露了在其影響下形成的社會心理。

三、局限性：資本主義勾勒的虛假幻想

通過對于《寄生蟲》中人物代表性社會心理的分析，可以看出該電影閃爍著馬克思主義的光輝，通過展現資產階級與無產階級的矛盾斗爭，批判了資本主義社會的階層斷裂，社會資源分配不均，貧富差距過大，展現了韓國社會現實中存在的失業問題，不安全不穩定的居住環境，甚至在現實生活中推動了社會政策的改革，影片播出后韓國政府出臺了相應改善居民居住環境的政策，具有一定的進步意義。但該電影仍然存在資本主義虛假幻想和資本主義意識形態的局限性。

首先，結尾處窮人兒子希望依靠工資實現買豪宅救父親的夢想體現了資本主義的虛假欺騙。在馬克思主義看來，如果一個理想的作用在于掩蓋它自身的缺陷，它就是一個虛假的理想，即虛假意識，它的真實意圖是維護掌權者的利益。如同《了不起的蓋茨比》中“美國夢”的虛幻性一樣，他深入美國人的內心，但卻只是一場華麗的夢，一個慰藉，一個具有欺騙性的虛假夢想。結尾處，窮人兒子希望通過工作賺得能夠買下豪宅的錢，以救出父親的這一夢想，也是具有欺騙性的虛假幻想。雖然這一想法深入窮人兒子的內心，也給予了他無限動力努力工作，但是現實情況是，他窮盡一生不吃不喝都不可能實現這一愿望。雖然窮人兒子放下了手中的富貴石，卻沒有放下心中的富貴石，而是開啟了又一個虛幻的夢想。韓國人的整體資產中，來自繼承的資產比重逐年增高。隨著老齡化社會問題的加劇，父母累積的財產，在本世紀更大程度上決定了子女的社會地位。這意味著階層已然固化，更何況是憑靠工資攢錢買豪宅，因此結尾處虛假的幻想正體現出，資產階級編織出美麗的夢想以此希望無產階級繼續為他們打工賣命，繼續受他們的剝削和剝奪，繼續吮吸無產階級的血液和吞噬無資產階級勞動果實，維護資產階級自身的既得利益。

其次，電影的名字《寄生蟲》或者《寄生上流》，英文parasite本身就具有資本主義性質，給人以無產階級寄生于資產階級的社會心理暗示?！凹纳倍謧鬟_出無產階級似乎是在靠吸資產階級的血在生存，然而實際情況恰恰相反，資本主義貪婪地吮吸著無產階級的鮮血，榨干他們的勞動成果；資產階級控制著社會經濟的命脈，同時也剝奪著無產階級應有的社會資源和自然資源?！凹纳x”這一意象也更應該指的是資產階級。而要是社會主義意識的填充不夠充足，資本主義的觀念就會見縫插針而入。［5］列寧也曾指出：“那么問題只能是這樣：或者是資產階級的意識形態，或者是社會主義的意識形態。這里中間的東西是沒有的（因為人類沒有創造過任何‘第三種’意識形態，而且在為階級矛盾所分裂的社會中，任何時候也不可能有非階級的或超階級的意識形態）。對社會主義意識形態的任何輕視和任何脫離，都意味著資產階級意識形態的加強?！保?0］該電影的確對韓國資本主義做出了批判，但并沒有將批判進行到底，不經意地成為它所批判的資本主義意識形態的犧牲品。

結 語

文學作品是社會經濟基礎、社會制度和意識形態的產物，反映了一定的社會心理?！都纳x》影片中折射出許多無產階級的具體的社會心理，主要包括面對現代社會剝削時表現出平靜與無所察覺的心理狀態，對于資產階級小恩小惠感恩戴德的社會心理，遭遇荒謬滑稽之事聽之任之的無奈心理，獲得富人所提供的高薪工作后表現出欣喜且僥幸的社會心理，認為社會上流本身就與美好品質、能力和權力地位掛鉤的社會心理。同時也表現出資產階級對美國權威無條件認同的殖民化社會心理。這些社會心理背后都有韓國當今經濟、社會和思想方面的現實原因。通過馬克思主義視角分析該電影中人物的社會心理，我們不難發現該作品存在著資本主義欺騙性的虛假幻想和資本主義意識形態的局限性，雖然影片批評了資本主義種種社會現實，但并沒有將批判進行到底，不經意地成為它所批判的資本主義意識形態的犧牲品。通過文學作品分析一個民族和國家的社會心理，在更充分地了解文學作品的同時，也能看清作品反映的意識形態，更加深刻地把握韓國社會現實狀況。