鐘讀花
容膝,指僅能容下兩個膝蓋,形容空間之小,借指居所狹窄。
賦予“容膝”一詞積極的意義,且讓其意義日漸廣泛化的,是陶淵明的《歸去來兮辭》:“倚南窗以寄傲,審容膝之易安?!彪m然居室狹窄僅能“容膝”,但陶淵明“易安”——雖簡而安。
在詩中,容膝彰顯了一種生活態度:小得即安,或者說當下即圓滿。
受之影響,每次讀陶淵明的《歸去來兮辭》,我都會情不自禁地想到自己剛參加工作時居住在鄉間的情景。
草房兩間,一為外室,一為內室。外室,僅有一灶、一桌。灶供做飯,桌供就餐,無客廳可言。內室,一床鋪、一書櫥、一寫字臺而已。寫字臺置于南窗之下,床鋪則靠北墻而設,寫字臺與床鋪之間僅可旋身。
可想起那段日子,我依然覺得非常幸福。有房屋可居以避風雨,有剛剛參加工作的熱情,更美好的是,有一架圖書——工作之余,沉浸在閱讀中,我感覺人生最幸福的事莫過于此。
多年之后,我明白了:其實,當時之所以覺得幸福,根本原因還在于心態好,易滿足,滿足于當下。故而,住所狹窄,又有何妨?因此,也可以說,容膝之樂很重要的一點在于心態:一份悠然,甚至于超然的心態。
事實上,中國文人素有此種心態。因之,容膝之樂也就得到廣泛的認可和踐行。
“元四家”之一的倪云林,畫過一幅畫,名為《容膝齋圖》。畫面上遠山迢迢,近水泱泱,岸邊枯樹四株,草亭一間——根本無房屋可言。畫無房屋,卻又名之曰《容膝齋圖》,何也?
在這兒,倪云林的境界又上了一層:他表達的是“物之大小,在心不在境”。畫面上雖無房屋,但他的心中有房屋,故可以容膝矣。
所以說,容膝之樂不僅僅在于小得即安,不僅僅在于“當下俱足,充滿圓融”,還在于它有一個更高的境界——在心。
心足,則無不足;心既足,則可“無中生有”。
其實,又何止于居所?天下萬物,對人來說,莫不如此。你心不足,貪得無厭;你心易足,芥子須彌。
(雙 花摘自微信公眾號“潮州日報”,張伯陶圖)