玉女
- 流水之上二題
言子玉女鳥空翠同兩個女友去西山賞紅梅，過西山路，一座似曾相識的門樓，讓她想起一個久未見面的人?？沾湔驹陂T樓下看了看，對旁邊的女友說：“你們等一下，我上去問個事?！笨沾渑屡芽创┧男乃?，沒說要找人。女友跟著空翠進了樓道，空翠怕她們繼續跟著，說：“你們坐下等我一會兒，兩分鐘?！崩鹊酪粋?，靠墻壁，擺放著三條長板凳，空翠看著女友落座，走向廊道盡頭的樓梯。到了樓梯口，空翠還不放心，回頭說：“一會兒就下來?！闭f完，轉身上樓。站立大廳門口，空翠看見一廳黑壓壓的人?？沾?/div>
滇池 2023年9期2023-11-13
- 蘇軾的調水符
的蘇軾前往附近的玉女洞游玩。洞中有一眼清泉，傳說喝后能延年益壽。蘇軾一到玉女洞便命人去取水，飲后覺得甘美異常，名不虛傳。如何才能長享此美？他決定定期派衛卒前去取水。為了防止衛卒用其他地方的泉水冒充，蘇軾特意做了調水符，由取水衛卒和負責看管玉女洞的僧人各持其一，作為往來憑證。哪料衛卒取水后，常抵擋不住玉女洞甘泉的誘惑，將其喝光，再臨時找泉水帶回去。蘇軾發覺受騙又無人可說，只好給弟弟蘇轍寫信，慨嘆人心不古，無過于此。蘇轍的回信來得很快，但讓蘇軾大感意外的是，弟讀者 2023年4期2023-03-02
- 唐代河西玉女信仰再探
。本文以唐代河西玉女信仰為個案展開相關研究，這對于理解祆教(1)祆教，又名拜火教，波斯人瑣羅斯德所創，流行于波斯及中亞諸國。祆教認為世界上有光明和黑暗兩神互相斗爭?；鹗枪饷鞯南笳?，代表善神。祆教也拜日月星辰及天，西晉末葉開始傳入中國。唐朝祆教進一步發展，信徒漸多，長安、洛陽、涼州、沙州等地都建立了祆祠，據向達《唐代長安與西域文明》、林悟殊《波斯拜火教與古代中國》、李健超《增訂唐兩京城坊考》研究考證，僅長安內就有五所，分別在布政、醴泉、普寧、崇化、靖恭坊。在陰山學刊 2022年3期2022-12-08
- 利用12C6+重離子輻射和尖孢鐮刀菌毒素篩選雜交蘭抗莖腐病突變體
變體材料的報道。玉女蘭(Cym.Yunv)是華南農業大學選育出的雜交蘭新品種，其株型緊湊、花型優美、花色純正、觀賞期長[28]，但栽培生產上表現出不抗莖腐病。本試驗以玉女蘭類原球莖為材料，采用尖孢鐮刀菌為接種病原菌，研究通過重離子輻射創建抗莖腐病雜交蘭突變體的技術，以期為選育抗莖腐病的蘭花新品種奠定基礎。1 材料與方法1.1 材料供試玉女蘭類原球莖(protocorm-like bodies,LBS)通過莖尖組織培養快速繁殖獲得；尖孢鐮刀菌從華南農業大學國核農學報 2021年12期2022-01-04
- 我對命制試題的幾點思考
天池水落層層見，玉女窗明處處通。念我仇池太孤絕，百金歸買碧玲瓏?！咀ⅰ看嗽娮饔谀线w途中?！霸品濉币徽f廬山?！渡裣蓚鳌分幸粋€叫壺公的人，常懸一壺，每夜跳入壺中，壺中別有天地山川。下列對這首詩歌的賞析，不正確的一項是（ ）A.開篇運用夸張的手法寫出舟行疾速。兩岸山峰在眼中消失，卻在夢中時現。B.頷聯“莫愁”，正見家鄉五嶺漸漸遠離的愁緒，但因“九華”俱在一石，稍慰愁情。C.“天池水”“玉女窗”運用典故描寫出天池水落、玉女現身的惝恍迷離的仙境。D.尾聯告訴我們作者語數外學習·高中版中旬 2020年10期2020-09-10
- 大竹海 [外一首]
們偶然棲身于此。玉女潭我們到達的時候，潭在，玉女不在，第一潭的題字在，題字的人不在。奇樹在，怪石在，赴宴的眾神已離開，文姓才子的墨寶剛風干，紫藤的沉默已千年。談笑風生的詩人，突然靜默，和千年紫藤合影后，又在一線天的崖底靜坐。在人間的低處，暫停和流逝互為背景，古老和新鮮互不干涉，但誰也突不破時間的隘口。我站在玉女亭前，看潭水凝碧，不思波瀾，水霧里，沐浴的芳香還未散盡。從梅竹 到盤玉隈，那些古樹一臉的不滿，闖入者太喧嘩，它們記得一位纖細女子的輕盈。亭前石頭上的詩潮 2020年1期2020-03-17
- 李白的上清派信仰及對其詩歌的影響
詩歌中，經常使用玉女、紫色、云霞等意象，帶有很明顯的上清派痕跡。甚至，有些寫景游仙詩的創作模式也受到上清派道書的影響。(一)李白對神仙世界的想象與描繪在李白的想象中，神仙世界是縹緲瑰麗的，仙人們經常登仙車以遨游，逍遙九天，往來三山五岳。因此，他寫道：“時登大樓山，舉手望仙真。羽駕滅去影，飆車絕回輪”(《古風五十九首》其四)；[1](P94)“飄然揮手凌紫霞，從風縱體登鸞車。登鸞車，侍軒轅，遨游青天中，其樂不可言”(《飛龍引》其一)；[1](P183)“吾欲哈爾濱學院學報 2020年9期2020-01-19
- 中國古代詩禮文化視角下的女子教化之義發微
、《野有死麕》之玉女以禮相接毛序以為《野有死麕》乃“惡無禮”之詩，其曰：“天下大亂，強暴相陵，遂成淫風；被文王之化，雖當亂世，猶惡無禮也?！盵4]116此言男女被文王之化，能以禮相接，刺“紂之世”衰世淫風。吉士誘玉女，導之以禮；玉女接吉士，言之以禮。首章之“野”，點出了一個曠野闊遠的氣象。次章之“林”，至卒章之“我”，由遠及近，移步換景，由物及人，由人明事。男子郊野田獵，白茅包麕，以為贄禮。鹿皮作為贄禮，由來已久。詩言“死麕”“死鹿”之“死”者，是因其“乃文化學刊 2020年12期2020-01-02
- 人生真正的“無憂符”
。有一次，他前往玉女洞游覽，因早聞玉女洞泉水非常有名，便饒有興趣地喝了幾口。沒承想，甘甜的泉水讓蘇軾愛不釋口，他當時暗忖，若能長期飲此泉水，豈不是一件幸事？ 蘇軾打算定期派手下的衛卒前來取水。為了防止衛卒用其他地方的泉水來冒充，他特意與負責玉女洞事務的寺僧為契，自己與對方各持其一，作為往來的憑證，并稱之為“調水符”。這個辦法看似高明，不過操作起來卻沒那么簡單。每次，衛卒在取水后，實在難忍甘泉的誘惑，經常走到半路上就將泉水喝個精光，然后再裝上其他的泉水回去交文萃報·周二版 2019年51期2019-09-10
- 碧霞元君
力十分巨大。天仙玉女泰山碧霞元君是碧霞元君的全稱。在較早的可考文獻中包括《玉女考》、《瑤池記》等記載了碧霞元君的事跡。碧霞元君還被人們成為泰山奶奶、泰山圣母、泰山娘娘，這也表現出了碧霞元君十分親民，就像人們的奶奶一樣，親切且慈祥。在道教較為盛行的宋真宗時期，碧霞元局被稱為“天仙玉女碧霞元君”。明朝時期，在《山堂肆考 女仙》中稱其為：女（高仙）曰元君。隨著朝代的不斷變更，對其稱謂也隨著不同時期文化信仰的改變而有所變化，總之能夠適應不同時代不同階層的精神需求。炎黃地理 2019年12期2019-09-10
- 當代文化視域下莫言作品的女性形象意蘊
《豐乳肥臀》;“玉女”與“欲女”;莫言;女性形象2012年，中國山東高密作家莫言獲得了諾貝爾文學獎，振奮了整個中國及文學界。同時，一股“莫言風”也席卷了整個文壇，相關文學評論、文學分析應運而生。本文創新寫作角度，以莫言作品的《豐乳肥臀》為例，與作品中的時代背景與思想結合，從傳統文化和現代思想的視域出發，來探討莫言作品中的女性形象意蘊。同時，秉著科學、認真的態度，本文運用了文本分析法、邏輯分析法等方法，期翼能對莫言作家筆下的女性形象有所淺析。一、玉女與欲女1北方文學 2019年12期2019-05-13
- 韓雪：真實的人生不會垮掉
象中簡單、純真的玉女形象相去甚遠。提起曾經的韓雪，人們大概只會在頭腦中勾勒出一個唯美傷感、長相漂亮的女孩模樣，絲毫想不出她有什么拿得出手的代表作。那時，韓雪想改變這樣的“玉女”標簽，但公司不同意，她是包裝好的“產品”，怎么可以輕易改變屬性？出身軍人家庭的韓雪繼承了家族的倔強和勇氣，2008年與公司合約期滿后，她毫不猶豫地拒絕了續約的邀請。拒絕續約容易，但改變人們已經形成的固定印象卻難上加難。韓雪很努力地改變過，她刻意地演過許多形象反差特別大的角色去破壞“玉作文與考試·初中版 2019年8期2019-03-20
- 掏結術與“玉女關”總結
產母馬可以通過“玉女關”實施掏結術外，大多數采用“玉女關”掏結術均未能成功，而對于一些身高低于4.3市尺的騾馬在確診結癥后，不采用“”玉女關掏結術也能完成掏結。如果在治療結癥過程中如強行通過“玉女關”進行掏結，極易造成腸破裂現象，因此在實際臨床治療結癥中對于一些特殊病例不建議通過“玉女關”進行掏結。1“玉女關”的特點根據《元亨療馬集》的“起臥入手論”中曾表明“一尺三寸玉女關”。也就是說在距馬肛門大致一尺三寸的位置，直腸與小結腸之間存在的狹窄部位，此部位狹窄農民致富之友 2019年2期2019-03-16
- 蘇軾的調水符
的蘇軾前往附近的玉女洞游玩。洞中有一眼清泉，傳說喝后能延年益壽。蘇軾一到玉女洞便命人去取水，飲后覺得甘美異常，名不虛傳。如何才能長享此美？他決定定期派衛卒前去取水。為了防止衛卒用其他地方的泉水冒充，蘇軾特意做了調水符，由取水衛卒和負責玉女洞的僧人各持其一，作為往來憑證。哪料衛卒取水后，常抵擋不住玉女洞甘泉的誘惑，將其喝光，再臨時找泉水帶回去。蘇軾發覺受騙又無人可說，只好給弟弟蘇轍寫信，慨嘆人心不古無過于此。蘇轍的回信來得很快，但讓蘇軾大感意外的是，弟弟不僅伴侶 2018年6期2018-06-27
- 蘇軾的調水符
的蘇軾前往附近的玉女洞游玩。洞中有一眼清泉，傳說喝后能延年益壽。蘇軾一到玉女洞便命人去取水，飲后覺得甘美異常，名不虛傳。如何才能長享此美？他決定定期派衛卒前去取水。為了防止衛卒用其他地方的泉水冒充，蘇軾特意做了調水符，由取水衛卒和負責玉女洞的僧人各持其一，作為往來憑證。哪料衛卒取水后，抵擋不住玉女洞甘泉的誘惑，將其喝光，再臨時找泉水帶回去。蘇軾發覺受騙，又無人可說，只好給弟弟蘇轍寫信，慨嘆人心不古無過于此。蘇轍的回信來得很快，但讓蘇軾大感意外的是，弟弟不僅民間故事選刊·下 2017年10期2017-11-02
- 蘇軾的調水符
的蘇軾前往附近的玉女洞游玩。洞中有一眼清泉，傳說喝后能延年益壽。蘇軾一到玉女洞便命人去取水，飲后覺得甘美異常，名不虛傳。如何才能長享此美？他決定定期派衛卒前去取水。為了防止衛卒用其他地方的泉水冒充，蘇軾特意做了調水符，由取水衛卒和負責玉女洞的僧人各持其一，作為往來憑證。哪料衛卒取水后，常抵擋不住玉女洞甘泉的誘惑，將其喝光，再臨時找泉水帶回去。蘇軾發覺受騙又無人可說，只好給弟弟蘇轍寫信，慨嘆人心不古無過于此。蘇轍的回信來得很快，但讓蘇軾大感意外的是，弟弟不僅小學教學研究·新小讀者 2017年9期2017-10-25
- 蘇軾的調水符
判的蘇軾前往附近玉女洞游玩。洞中有一眼清泉，傳說喝后能延年益壽。蘇軾一到玉女洞便命人去取水，飲后覺得甘美異常，名不虛傳。如何才能長享此美？他決定定期派衛卒前取水。為了防止衛卒用其他地方的泉水冒充，蘇軾特意做了調水符，由取水衛卒和負責玉女洞的僧人各持其一，作為往來憑證。哪料衛卒取水后，常抵擋不住玉女洞甘泉的誘惑，將其喝光，再臨時找泉水帶回去。蘇軾發覺受騙又無人可說，只好給弟弟蘇轍寫信，慨嘆人心不古無過于此。蘇轍的回信來得很快，但讓蘇軾大感意外的是，弟弟不僅沒讀書文摘·經典 2017年10期2017-10-24
- 觀《印象大紅袍》
王峰與亭亭玉立的玉女峰被瞬間照亮。演員們又吶喊一聲，水也被燈光瞬間照亮了，演員們開始講述大王和玉女的愛情故事。傳說，大王愛上了玉女，結果被王母娘娘知道了，她把一塊巨石擋在他們面前。于是，大王和玉女只能遠遠地看著對方在水中的倒影了。大王與玉女的愛情故事，如水般漾出了優雅的線條，縹緲間似有白駒過隙，驚現萬馬奔騰的奇觀。月光下，大王峰與玉女峰被點亮了，那?？菔癄€的誓言仿佛就在眼前……除了這個如夢如幻的美麗傳說，還有許多美麗的場景呢！瞧，一片竹林中，古代才子對月獨語文世界(小學版) 2017年5期2017-05-08
- 蘇軾的調水符
的蘇軾前往附近的玉女洞游玩。洞中有一眼清泉，傳說喝后能延年益壽。蘇軾一到玉女洞便命人去取水，飲后覺得甘美異常，名不虛傳。如何才能長享此美？他決定定期派衛卒前去取水。為了防止衛卒用其他地方的泉水冒充，蘇軾特意做了調水符，由取水衛卒和負責玉女洞的僧人各持其一，作為往來憑證。哪料衛卒取水后，常抵擋不住玉女洞甘泉的誘惑，將其喝光，再臨時找泉水帶回去。蘇軾發覺受騙又無人可說，只好給弟弟蘇轍寫信，慨嘆人心不古無過于此。蘇轍的回信來得很快，但讓蘇軾大感意外的是，弟弟不僅環球人物 2017年6期2017-04-14
- 一筆撫恤金
、飛來橫禍金童、玉女是同一條山溝溝里飛出來的一對金鳳凰，今年高考，兩人以優異的成績被同一所名牌大學錄取，今天，接到學校的電話，他們去學校領了錄取通知書。但天有不測風云，人有旦夕禍福，樂極生悲，誰也不會料到，兩人出門時高高興興，心情有似明媚的春光，回到家卻同時遭遇到生命中的一場狂風暴雨。半小時前，兩人父親打工所在地的警察局電話打到家里，他們的父親今天上午因車禍一死一失蹤，要求家屬去人辨認并料理后事。車禍是這樣發生的：因山體滑坡，一輛小車與一輛油罐車相撞，小車山海經 2017年1期2017-04-11
- 說“抑欲”
高山傳說西北關中玉女洞中有一奇特之泉，極清澈，又異常甘美。若人有幸得飲此泉，不只百病全消，還會長生不老。蘇軾在游玉女洞時，口干舌燥之際痛飲仙泉，頓覺名不虛傳。蘇軾是個頗懂享受之人，當即決定定期派手下衛卒前來取水。為防止衛卒用其他地方的水冒充此泉之水，蘇軾與負責玉女洞事務的中興寺僧破竹為契，兩人各持其一，作為衛卒往來的憑據，戲稱為“調水符”。應該說，這個類似于古代調兵的方法從理論上說確實高明，但實際操作起來卻不盡如人意：每次衛卒取水后，半路就將其喝光，再裝滿黨的生活（黑龍江） 2017年3期2017-04-07
- 蘇軾的調水符
的蘇軾前往附近的玉女洞游玩。洞中有一眼清泉，傳說喝后能延年益壽。蘇軾一到玉女洞便命人去取水，飲后覺得甘美異常，名不虛傳。如何才能長享此美？他決定定期派衛卒前去取水。為了防止衛卒用其他地方的泉水冒充，蘇軾特意做了調水符，由取水衛卒和負責玉女洞的僧人各持其一，作為往來憑證。哪料衛卒取水后，常抵擋不住玉女洞甘泉的誘惑，將其喝光，再臨時找泉水帶回去。蘇軾發覺受騙又無人可說，只好給弟弟蘇轍寫信，慨嘆人心不古無過于此。蘇轍的回信來得很快，但讓蘇軾大感意外的是，弟弟不僅小學教學研究 2017年27期2017-02-26
- “灰湯”的由來
，當地流傳著一段玉女拋釧的傳奇故事。自從孫悟空大鬧天宮之后，王母娘娘唯恐其他妖魔鬼怪效仿，鬧得天庭不安，遂下令取消了千年一度的蟠桃盛會，改作派仙女將蟠桃送到各路神仙住處。有一次，王母娘娘派貼身侍衛玉女給南岳的圣帝和南海的觀音贈送蟠桃嘗鮮。玉女跪而受命，卻遲遲不肯起身。王母生疑，盤問其故，玉女說：“怕在路上遇上妖魔！”。王母娘娘一聽有理，遂從首飾箱里挑出一只金光閃閃的環釧給她，并告訴她這是修煉了9999年的西山紫龍所變，上頸為圈，入腕為鐲，可降一切妖魔，唯獨湖南農業 2017年9期2017-02-24
- 玉女，撩開你朦朧的面紗
身著粉色連衣裙的玉女，飄然而至泉水上頭。那朦朧的面紗后分明向我露出一絲微笑……我欲上前撩開她朦朧的面紗，她向我揮揮手，轉身帶我走進了大峽谷、玄天古堡，走進臥駝峰、一線天、虎牙橋、懸心石……處處懸崖絕壁，奇峰異石，好驚好險！哦，這邊還有一處盛唐石窟壁畫，藝術特色堪與敦煌相媲美。泉水叮當，鳥鳴啁啾。春和景明，身臨峽谷，大有范仲淹登岳陽樓時心曠神怡、寵辱皆忘之感。此情此景，把酒臨風，其喜洋洋者矣！也難怪紅樓夢學會會長馮其庸先生在此欣然感嘆：看盡龜茲十萬峰，始知五絲綢之路 2016年23期2017-01-05
- 云中玉女圖
◎文/品劍云中玉女圖◎文/品劍崔子忠（約1574-1644），明代畫家，生卒年不詳，活躍于明朝末年。山東萊陽人，居順天府（今北京）。為順天府生員。曾投董其昌門下。通五經，工詩文，畫風師法顧愷之、陸探微、閻立本、吳道子等。與陳洪綬并稱“南陳北崔”。有《云中玉女圖》《洗象圖》等傳世。崔子忠擅長人物、仕女，他的畫風遠追晉風唐意，不囿于宋元窠臼。畫法近于南唐的周文矩，衣紋多屈曲轉折，墨色靈秀，設色清麗。他的許多人物畫，襯以山水景致，益顯精妙?！对浦?span class="hl">玉女圖》設色清雅金秋 2016年24期2016-05-03
- 走近泰山碧霞元君
凡女得道說、黃帝玉女說、華山玉女說等等，這些多為后人臆想和杜撰，不足為憑。不過，“元君”一名蓋出現于唐代，還是有據可查的。唐劉禹錫《送張煉師還東岳》詩：“東岳真人張煉師，高情雅贍世間稀?？盀榱遗畷嗪?，久事元君住翠微?！钡恕霸眱H指道士而非人們心目中的泰山女神——“元君”。據泰山學者周郢考證，今日之“元君”，元代以前不見于典籍記載。若要追尋其本源，需從泰山女神那兒一探究竟。早在4000年前，繁衍生息于泰山腳下的“大汶口”先民們，日常生活中所使用崇拜女性海燕 2015年11期2015-11-12
- 絕種玉女
存在娛樂圈的其他玉女，從梁詠琪到阿嬌，都是這種不好玩的玉女。玉女天生就該是無趣的，拘謹的，不諳世事的嗎？鄧麗君是實力偶像鼻祖吧，長得也是珠圓玉潤型玉女，如果看看她早期的演唱會和音樂片視頻，就會吃驚于她松弛的幽默感，即使只做主持人，她也一樣能紅。是什么時候玉女變得不能有個性？還是美麗的女孩只負責美麗，鄧麗君只是上天意外的杰作，忘記關掉她腦中那只風趣的閥門？ 其實，玉女并不一定要和保守乏味畫等號，一切源于她們腦中的怕，怕被當作諧星，怕說錯話惹麻煩，怕違反了公新民周刊 2015年9期2015-03-16
- 楊式太極拳中“玉女穿梭”打法初探
楊式八十五式中的玉女穿梭正是這樣一個非常復雜因而也極易犯錯的動作。玉女穿梭在太極拳中是一個在眾敵中左沖右突的突圍技擊打法，適合于穿出包圍圈，是在亦攻亦守的姿勢下穿出去的。陳鑫說：“轉引轉擊出重圍，宛同織女弄織機，此身直進誰比訊，一片神行自古稀?！边@是“蓋以出入廣眾之中，以寡敵眾，旁若無人，唯天生神勇，其膽正，其氣剛，其練習純熟，故披靡一切裕如也”。在陳式一路太極拳中，玉女穿梭是一個連貫的動作，通過三次躍步時的身體旋轉來完成伺機突圍，到陳式二路太極拳中它就發少林與太極 2013年7期2013-11-20
- 位子
個是金童，一個是玉女，兩尺來高，笑嘻嘻的。明天就是一年一度的禪會，香客會更多，沒有了佛像可怎么辦？小和尚們一個個沒了主意。還是老和尚鎮定，他指揮幾個小和尚把散落的泥塊搬了出去，又叫小和尚把玉女像搬到柴房，再把金童像擺在佛像的位置。徒弟們心中納悶，這個金童像，矮小不說，嬉皮笑臉的，沒個正經樣，哪能充當佛像呢？明早香客來了，還不炸開鍋，哪個還肯跪拜并捐香火錢呢？沒想到，第二天像平常一樣香客如云。人們跪拜時，依舊一臉的敬畏與虔誠。到晚上，清點香火錢，一點也沒見少讀者 2012年1期2012-07-04
- 位子
個是金童，一個是玉女，兩尺來高，笑嘻嘻的。明天就是一年一度的禪會，香客會更多，沒有了佛像可怎么辦？小和尚們一個個沒了主意。還是老和尚鎮定，他指揮幾個小和尚把散落的泥塊搬了出去，又叫小和尚把玉女像搬到柴房，再把金童像擺在佛像的位置。徒弟們心中納悶，這個金童像，矮小不說，嬉皮笑臉的，沒個正經樣，哪能充當佛像呢？明早香客來了，還不炸開鍋，哪個還肯跪拜并捐香火錢呢？沒想到，第二天像平常一樣香客如云。人們跪拜時，依舊一臉的敬畏與虔誠。到晚上，清點香火錢，一點也沒見少讀者 2012年1期2012-07-04
- 感受太極拳
展腰，起勢款款。玉女穿梭，下勢單鞭；東西南北，峰回路轉。仿佛是翩翩起舞，展現出嬌艷身姿。柔美中蘊藏著威武，矯健里深含著英氣。婉轉大方的動作，與悠揚音樂渾然。我駐足欣賞，仔細觀看：野馬分鬃，氣勢如虹；玉女穿梭，柔和輕靈；金雞獨立，安舒中正；十字擺蓮，宛若飛鴻。動作與意氣一致，優雅與豪氣相從。太極拳啊，太極拳！它不僅可強身健體，也包含許多人生哲理。修身養性，平心靜氣，正直為人，明理知事；不卑不亢，不躁不急；順乎自然，莫違天意。大凡舉事行成于思，簡單粗暴毫無意義少林與太極 2012年9期2012-04-25
- 漢晉道書中所見“玉女”考釋
漢晉道書中所見“玉女”考釋姜守誠（中國社會科學院 哲學研究所，北京 100732）“玉女”在 道教神 衹譜系中具有重要地位。文著眼于漢魏六朝這一歷史時期的文獻資料，簡略地考察了“玉女”這一神形象的演變過程。論文指出“玉女”在角色功能上經歷了幾次大的轉變：即先秦時泛指美女、后逐漸神化，漢代始具神色彩，并成為專司房中的道教女神；魏晉時，“玉女”的角色功能多側重于煉丹術；至六朝以后逐漸地由司職房事或煉丹的專業神轉變成為 具有普通功能的神 衹角色。玉女；《太平經》湖南科技學院學報 2012年10期2012-04-08
- 論碧霞元君信仰擴展與道教國家祭祀的關系
林 孟昭鋒泰山玉女發展成國家祭祀神靈碧霞元君，經歷了“立像”、“建祠”、“賜額”三個階段，完成了從民間俗神到道教神仙，再到國家神靈的轉變，成為國家“準正祀性”神靈，這其中道教的吸納是極為重要的一環，道教作為中國土生土長的宗教，在宋至清代多被統治者所利用。在國家祭祀政策的大背景下，道教神仙的光環使碧霞元君有了合法外衣的保護，也因此得到國家的最終承認。道教的吸納和國家的認同是碧霞元君信仰擴展的前提條件，而與海神天妃的相互吸收利用及自身不斷顯靈則又促使其信仰進世界宗教研究 2010年1期2010-05-11
- 孟庭葦：我不在乎曾是玉女、花瓶
,因而也締造了“玉女不老”的傳奇。孟庭葦的世界很大,有她的信仰,但其實也很小。她說:“我在娛樂圈真的沒有什么朋友,像我這種不去夜店的人,不可能交到朋友。有時候做節目的時候,電視臺說要找我圈中的好朋友說兩句,我就說,我真的沒有朋友啊,找誰呢?”記者問她如何能夠保持自己的天性,甚至可以用“干凈”來形容她的生活狀態,孟庭葦說:“我是一個不容易被污染的女人,那么多年來,我都會刻意將工作與生活分開,并且減少沒有必要的人際交往。跟我交往最多的,還是圈外的高中同學,她們現代家庭 2009年11期2009-12-23
- 游伏牛山大峽谷
腰穿洞而過。只見玉女河兩岸群峰對峙，直搗云天；山上茂林修竹。遮天蔽日；玉女河在亂石中歡歌跳躍，時而散作碎玉明珠。沿著盤山穿林的小徑前行，走過“說經臺”、“仙人臺”、“龍劍潭”，來到“金沙灘”。這里怪石遍地。經過千百年風霜雨雪的雕琢和玉女河的沖刷。石塊竟成了一組組奇絕的雕塑：有的如汲水巨象，有的似長嘯猛虎；這邊一只雄雞站立崖頭引頸長鳴，那邊三兩只山羊依偎嬉戲：石龜在潭底伸頸顧盼。鯉魚在竭力跳過龍門……這些怪石仿佛被注入了生命，個個憨態可掬，栩栩如生。尤其令人中學生閱讀(初中版) 2009年10期2009-12-02
- 義象救主
孤單的小象取名“玉女”。自從巖香罕遭難后，巖肯拉便把他五歲的兒子巖西接了過來，跟親生兒子一般對待，不管走到哪兒都將巖西帶到身邊。就這樣，在巖肯拉為“玉女”療傷的過程中，巖西也漸漸地與可憐的“玉女”熟識起來。轉眼間，巖西到了十二歲，他與“玉女”的感情與日俱增。受叔叔巖肯拉和父親生前的影響，巖西也非常熱愛動物，十分憎恨人類對動物殘忍的殺戮行為?！?span class="hl">玉女”也慢慢長大了，這頭失去族群的大象在與巖西的交往中變得越來越溫馴。在它眼中，巖西儼然就是它的小主人。白天，它馱著第二課堂(初中版) 2009年6期2009-07-31
- 義象救主
孤單的小象取名“玉女”。自從巖香罕遭難以后，巖肯拉便把他五歲的兒子巖西接了過來，跟親生兒子一般對待，不管走到哪兒都將巖西帶到身邊。就這樣，在巖肯拉為“玉女”療傷的過程中，巖西也漸漸地與可憐的“玉女”熟識起來。轉眼間，巖西到了十二歲，他與"玉女"的感情與日俱增。受叔叔巖肯拉和父親生前的影響，巖西也非常熱愛動物，十分憎恨人類對動物殘忍的殺戮行為?！?span class="hl">玉女”也慢慢長大了，這頭失去族群的大象在與巖西的交往中變得越來越溫馴。在它眼中，巖西儼然就是它的小主人。白天，它馱遼河 2009年6期2009-07-03
- 玉女的終結？
孫 冉玉女似乎永遠都得以圣人的面孔示人。真人永遠要埋藏在玉女的角色中，一但發現不吻合，就會引起人們的恐慌甚至攻擊在一個世紀前，發生在法國的一件名人事件，和今天的“艷照門”有幾分相似。這個名人就是居里夫人，在她的丈夫去世后，瑪麗?居里的生命一度陷入了冰河狀態。直到另一個男人介入了她的生活。他叫保羅?朗之萬，也是一個相當卓越的科學家，一個有婦之夫，比居里夫人小五歲。朗之萬打算和瑪麗?居里在一起，但是他們最終失敗了。這個男人的妻子，發現了瑪麗?居里寫給她丈夫的情中國新聞周刊 2008年7期2008-02-11
- 何嘉莉改變形象
退出娛樂圈后，“玉女”這個名稱似乎一下子消失了，新一輩的女歌手、女演員中，誰可成為“玉女接班人”呢?原來貌似王馨平也演過“少女王馨平”的何嘉莉卻是熱門人選，她還具有日本玉女偶像松隆子的影子。何嘉莉說：“雖然我拍了電影、出了唱片，但仍算新人，未定位之前，都會被傳媒安排做某位前輩的接班人，這本是開心事，起碼要大家對我有印象才會如此。不過，我不敢說自己可以成為誰的接班人，因為珠玉在前，只會使人討厭，我有信心沿著自己的路線去演戲唱歌，卻不敢以前輩接班人自居，我有信電影畫刊 1999年10期1999-06-05
- 蘇軾的調水符