祭祖
- 馬英九開啟登陸祭祖之旅
馬英九此次來大陸祭祖、參訪，并帶領臺灣青年學生前來交流，將到訪南京、武漢、長沙、重慶、上海等地?！暗拇_是久了一點，但我很高興能去"這也是1949年以來臺灣地區卸任領導人首次登陸。馬英九出發前在臺灣桃園機場發表簡短談話。他表示；這是他第一次到大陸訪問，“事實上在我37歲時，在政府里就負責處理兩岸事務，我今年73歲，等了36年才有機會到大陸訪.問，的確是久了一點，但我很高興能去”。馬英九強調，除了祭祖外，此行也帶了臺灣大學生去大陸交流，"希望通過年輕人的熱情、
環球時報 2023-03-282023-03-28
- 韓國人中秋祭祖改用半成品
歲） 決定 中秋祭祖時改用家庭取代餐，一種簡單 烹飪即可食用的加工食品。李某表示： “在高物價和臺風的影響下，祭祀費用 會更高，今年祖先們應該也會理解?！?60多歲的韓國主婦金京熙（音譯） 以往 討厭用買來的食品祭祖而選擇自制食 品，不過今年也考慮購買簡便食品。由于中秋節物價飛漲，韓國的祭祖文化也隨之發生變化；出現了用簡便食 品和半成品凈菜祭祖的現象 『《韓國經 濟》 稱，韓國一家價格調查機構8月對 傳統市場和大型超市的祭祀品費用進行 調查，結果顯咨在傳統
環球時報 2022-09-082022-09-08
- 回鄉“述職”
萬寧大年初一回鄉祭祖就是給故去的親人們“述職”進村的路被疫情堵了卻堵不住回鄉祭祖的腳步步行去墓地，是對先祖的尊敬麻雀在前面引路渠水清澈，像我遙遠的童年只是土渠變成了不接地氣的水泥渠生前不睦的鄰居在這里重歸于好天堂路遠，需要相互照顧裊裊紙煙里，陰陽兩界開始對話活著的人大多報喜不報憂只為讓故去的親人心安墓地里又多了兩個新墳花圈的色彩還沒褪去誰也不知道，下一個來的會是誰頭頂陽光燦爛，我卻滿頭雪白一半是歲月風霜一半是人間煙火（《詩選刊》2021年8期）
遼河 2022年1期2022-02-14
- 回鄉“述職”
萬寧大年初一回鄉祭祖就是給故去的親人們“述職”進村的路被疫情堵了卻堵不住回鄉祭祖的腳步步行去墓地，是對先祖的尊敬麻雀在前面引路渠水清澈，像我遙遠的童年只是土渠變成了不接地氣的水泥渠生前不睦的鄰居在這里重歸于好天堂路遠，需要相互照顧裊裊紙煙里，陰陽兩界開始對話活著的人大多報喜不報憂只為讓故去的親人心安墓地里又多了兩個新墳花圈的色彩還沒褪去誰也不知道，下一個來的會是誰頭頂陽光燦爛，我卻滿頭雪白一半是歲月風霜一半是人間煙火
遼河 2022年1期2022-02-14
- 清明祭祖
是跟著媽媽回老家祭祖，至今我還記得那次祭祖的經歷。那天，并不像杜牧詩中所說的“清明時節雨紛紛”，而是天朗氣清。一大早，媽媽燒了許多菜。我想吃一點兒，卻遭到媽媽的阻止。她說這是拿去祭祖掃墓用的，不能吃。我只好咽了咽口水。媽媽準備好紙錢和香，將燒好的菜和一些水果放入籃子里，我們就出發了。去墓地只有一條路，那條路非常窄，窄到不能兩個人并肩同行。路旁楊柳的枝條在春風里飄蕩，凋謝了的桃花順著河流漂向遠方。走了好長一段路，我看到不遠處有幾棵青松。媽媽指了指那里，說：“
作文小學高年級 2021年2期2021-12-25
- 隔世情緣里化不開的鄉愁
在隆重而又肅穆的祭祖中開啟。沒有歡聲笑語，沒有載歌載舞，有的只是幾對白燭，幾支高香，幾沓紙錢，幾縷青煙，還有爺爺奶奶的一臉莊嚴。在我的家鄉，祭祖是一個由來已久的習俗。但在我們這些孩子眼中，它總顯得與輕松歡快的春節氛圍格格不入。上學之后，我對它更是嗤之以鼻，“都什么年代了，誰還信這個？”今年，疫情形勢下，哪里也去不了的我，竟耐下性子參觀起爺爺奶奶莊嚴的祭祖儀式來。與往年一樣，依舊是爺爺打頭陣。只見他一臉嚴肅，顫顫巍巍地燃起香燭，緊接著是笨拙卻虔誠地鞠躬、叩首
意林·作文素材 2021年9期2021-07-06
- 清明祭祖
是跟著媽媽回老家祭祖，至今我還記得那次祭祖的經歷。那天，并不像杜牧詩中所說的“清明時節雨紛紛”，而是天朗氣清。一大早，媽媽燒了許多菜。我想吃一點兒，卻遭到媽媽的阻止。她說這是拿去祭祖掃墓用的，不能吃。我只好咽了咽口水。媽媽準備好紙錢和香，將燒好的菜和一些水果放入籃子里，我們就出發了。去墓地只有一條路，那條路非常窄，窄到不能兩個人并肩同行。路旁楊柳的枝條在春風里飄蕩，凋謝了的桃花順著河流漂向遠方。走了好長一段路，我看到不遠處有幾棵青松。媽媽指了指那里，說：“
作文·小學中高年級 2021年2期2021-07-01
- 云南寧蒗縣油米村祭祖經淺析
前輩學者對納西族祭祖經的關注較少，對阮可東巴文的研究資料有限?！都{西東巴古籍譯注全集》第1卷收錄了納西語西部方言區的4冊祭祖經[2]。楊亦花[3]對迪慶州白地和志本東巴家祭祖儀式和祭祖經典進行了深入研究。學界對阮可東巴文的研究大多以李霖燦《納西族象形標音文字字典》第十三若喀字類收錄的迪慶洛吉中村的50個若喀字為研究資料[4]。和志武[5]304-312在《納西族古文字概況》中將迪慶洛吉一帶的阮可字和阮可經歸為東巴文的變體形式和派生的經書。鐘耀萍[6]在多次
昆明冶金高等?？茖W校學報 2021年2期2021-06-29
- 青煙裊裊
張航祭祖是我國的傳統習俗，每次先祖墳頭青煙裊裊之時，我的眼前便會浮現出古國的滄桑。是敬畏，是傳承，是血脈相連，是薪盡火傳！生命，在祭祖時顯得莊嚴而渺小。長跪、叩首，面對的是一條時間的長河。先賢林立，在審問你的心靈。會惶恐，會奮進，因為你跪下的那一刻便已明白，你的身后還有這么一片慈愛而嚴厲的目光。祭祖，源自于宗法制，它也是我華夏延續至今日的家族觀、家庭觀的源起，深刻地影響了我們的社會構成，讓中國人更加注重血脈的連結，使“守護”“團結”成為我們思想中活躍的音符
美文 2021年6期2021-03-24
- CLOSE TOHEAVEN
血脈傳承：僰人的祭祖禮俗HE ANCESTORS’ COFFINS ARE NEVER ALLOWED TO TOUCH THE GROUNDB lood consecrates the ritual.When the Bo () people of southwestern China honor their forebears,blood is used not just as an offering for the deceased,but as a
漢語世界 2021年1期2021-02-23
- 明代蘇州宗族形態探研
的祖先祭祀，依據祭祖地點，可以劃分為墓祭、家祭、祠祭。婁堅《徐氏宗譜序》分析了明代江南故家大族與譜牒不盛的問題，認為吳人不能聚族在于習俗的鄙、奢所造成的，強調通過宗族建設移風易俗。明代族譜更加盛行，表現出強烈的以譜法接濟宗法的觀念。蘇州士大夫發揚光大了宋代范仲淹設置義田、義莊的傳統，以此贍族進行宗族建設，官府倡導并保護義田與義莊，形成了不同于其他地區宗族形態的特色。明代蘇州處于宗族組織化的新階段。關鍵詞： 祭祖;修譜;義莊;江南蘇州是江南的核心地區，有關蘇
史學集刊 2021年1期2021-01-13
- 陜西“精神標識”優勢與海外統戰工作的推進
神標識”優勢; 祭祖; 陵寢旅游; 海外統戰工作中圖分類號：? D613? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：? A? ? ? ? ? ? ?DOI：10.13411/j.cnki.sxsx.2020.04.002The advantages? of? Shaanxi? “Spiritual Logo”? and the Promotionof Overseas United Front WorkYAO Yu（International Business S
陜西行政學院學報 2020年4期2020-12-14
- 綿 延
山爺把清明節定為祭祖日。剛開始那幾年，到簡陋的祠堂祭拜的人不多，香火不旺。真正祭祖形成規模，是從族長占山爺作古，田叔公接任族長后開始的。田叔公上任族長尹始，做的第一件大事是重修田氏宗祠。把破舊簡陋的宗祠拆掉重建，是田氏族人的心愿。在田叔公的倡導下，不到半年，就籌集到重建宗祠款近300萬元。兩年后，田氏宗祠便矗立在村中央的小山坡上，古香古色，威風凜凜。宗祠重光當日，來祭拜的人絡繹不絕?？墒?，到了來年，參加重陽祭祖的人卻不多，顯得冷清。田叔公決定實行祭祖經理負
青年文學家 2020年25期2020-09-27
- 中國古代“薦新”禮的演變
下，“薦新”這種祭祖模式遍及整個社會。關鍵詞：薦新；祭祖；寢廟；時物中圖分類號：K23 文獻標識碼：A 文章編號：1003-1332（2020）04-0066-07“薦新”禮產生之初是先薦神靈，后演變為祀祖先?！墩f文解字》解釋道：“禮，履也，所以事神致福也?！盵1]7“禮”是一種“事神致?！钡幕顒?，這樣的活動在人類社會早期并沒有固定的標準，是比較散漫的，后來才有了固定的時間、儀式等規定，“薦新”活動也是如此?！八]新”活動成熟之后便有了相應的儀式、地點、時間
三峽論壇 2020年4期2020-08-18
- 清河縣檔案館館藏文化特色檔案又添新品
地。今年中華張氏祭祖節來自新加坡、馬來西亞、印尼等國家以及我國港澳臺地區和北京、天津、廣西、安徽等31個省份155個代表團、79個張氏宗親組織的5000余張氏后裔聚首清河尋根祭祖。中華張氏祭祖節檔案資料是國家檔案資源的重要組成部分。在籌辦和舉辦期間，清河縣把留存張氏祭祖節記憶作為一個共同目標，站在對歷史負責、為現實服務、替未來著想的高度，全力確保張氏祭祖節檔案資料順利移交進館。6月4日，清河縣張氏辦向清河縣國家檔案館移交己亥年中華張氏祭祖節檔案資料進館。移
檔案天地 2019年8期2019-09-16
- 關于清明的回環詩
回石門白洋湖清明祭祖、新宗祠開祠宣傳造勢用，遂成此文?！}記祭祖尋根路 太漫長且將腳步留白洋留白洋 留白洋白洋湖畔祭祖上祭祖上 祭祖上清明祭祖趕還鄉趕還鄉 趕還鄉白洋湖畔見故鄉見故鄉 見故鄉見到故鄉淚汪汪淚汪汪 淚汪汪淚眼汪汪訴衷腸訴衷腸 訴衷腸尋根之路太漫長太漫長 太漫長且將腳步留白洋開祠尋根路 太漫長且將腳步留白洋留白洋 留白洋白洋湖畔建祠堂建祠堂 建祠堂祠堂開祠趕還鄉趕還鄉 趕還鄉白洋湖畔見故鄉見故鄉 見故鄉見到故鄉淚汪汪淚汪汪 淚汪汪淚眼汪汪訴衷
參花（下） 2019年5期2019-06-11
- 潮汕祭祖時辰的選擇與神圣時刻的關系
——基于潮汕傳統節日中的神圣時刻和世俗時刻的討論
整體社會現象就是祭祖活動。中國人歷來有崇宗敬祖的習慣，祭祀、崇敬和緬懷自己的祖先，祈求得到祖先的保佑。這是一種樸素而美好的愿望。中國人除了在祖先的生辰和忌日祭祀外，重要的傳統節日也需要祭祀祖先。潮汕地區保留了傳統節日的很多民俗文化，筆者對潮汕地區的時年八節祭祖活動進行長期觀察后，發現潮汕地區不同節日的祭祖時間段是不同的，有的節日選擇早晨祭祖，有的節日則選擇午間祭祖，也有的節日選擇在傍晚時刻祭祖。對此，筆者多次向潮汕當地長輩請教，多數人只說這是世代相沿成習的
汕頭大學學報（人文社會科學版） 2018年12期2019-01-30
- 中國人的祭祖情緒
祭祖文化是我國傳統文化的重要組成部分。古人云：“慎終追遠，民德歸厚矣?！币簿褪钦f追思祖先，感悟生命的意義，會讓我們更加敦厚，會讓我們的生命更具有神圣感和厚重感。移民圣地寫滿了中華民族不屈不撓、勇于開拓的壯烈情懷在中國歷史上，有多處地方經常被中國移民提及，其中有山西洪洞的大槐樹、江蘇蘇州的閶門和南京的柳樹灣，一般而言，它們都是因明朝初年的移民運動形成的，并成為移民們心中永遠的家鄉象征，也是永遠的文化之根。明朝初年出現大規模的移民浪潮緣于元末明初的形勢。元朝末
新傳奇 2018年19期2018-07-10
- 清明祭
世即在清明時掃墓祭祖，表達慎終追遠、敦親睦族之意。明清時因為戰亂頻仍，人口遷徙，各地清明祭祀還常與廟會融合，變成宗族聯誼的“清明會”。登高望遠、看戲、到廟觀燒香祈福，以及附帶的商貿活動，都成為清明會不可或缺的部分。2016年4月4日，四川華鎣山區匡氏后裔參加清明祭祖大會,吃“壩壩宴”。2010年3月28日，何氏宗親在重慶永川祭祖。一位何姓市民帶來一本有近百年歷史的家譜，引起圍觀。當天，主委會共收集了兩本老家譜，用作研究。2012年4月4日，重慶江津李市鎮，
時代人物(新教育家) 2017年4期2017-05-17
- 清明節祭祖記
、媽媽乘車回老家祭祖。他們到了老家后，顧不上休息，便上山祭祖去了。來到祖墳前，爸爸、媽媽把準備好的燒豬、魚、雞都貼上紅紙盛在盤中，放到墓碑前。接著，把香燭點燃，全家人一起誠心誠意地磕頭祭拜。王明凱在心中暗暗祈禱：祖先??！你一定要保佑我學習進步，保佑我們家的生活水平像芝麻開花節節高。王明凱祭拜完以后，跑到另一邊和叔叔點炮仗。突然，對面的山頭很吵，好像起火了，因為風勢很大，火浪卷著黑煙扶搖直上。正在這時，王明凱一家燒的紙錢也隨風飛舞起來，火苗吹到了干燥的草和樹
學苑創造·A版 2017年5期2017-05-09
- 祭祖與救火
兩兄弟一起回老家祭祖掃墓。一想到可以到野外去玩，兄弟倆可高興了，一路上又唱又跳，不知不覺就來到山上祭祖的目的地。爸爸一邊拿出掃墓所用的雞、鴨、魚等祭品擺放好，一邊告訴小剛和小明，每年清明節都是緬懷祖先的日子。例行祭拜后，媽媽在燒紙錢，小明和小剛則跑到一旁放起煙花炮仗。他們玩得正歡的時候，突然發現身后不遠處濃煙滾滾，小剛起初還以為是誰家放的炮仗那么厲害，竟能燃出那么大的濃煙呢?！安缓昧?，著火啦！”小明大喊起來。只見火勢隨著風勢逐漸蔓延開來。這時，原本還在燒紙
學苑創造·A版 2017年5期2017-05-09
- 過年祭祖
祀祖先。后代子孫祭祖，除了告慰在天之靈，也通過祭奠，求得他們的保佑“三節”祭祖的民俗，從夏商周三代一直傳到現在，已經有幾千年的歷史了。毫無疑問，祭祖是過年的重要內容。一現在有句順口溜兒：有錢沒錢，回家過年。意思是說，在外謀生打工或定居他鄉的人，不管貧富貴賤，過年得回老家?；丶腋蓡?？除了看望父母，還有一件重要的事，那就是祭祖。我小時候是跟我姥爺姥姥一起生活的，他們的老家是河北的安國，雖然在北京定居多年，但老家仍有不少親戚。印象中，每到過年的時候，老家的親戚總
北京紀事 2017年3期2017-03-06
- 云南省昌寧縣耈街鄉苗族“祭祖”活動探析
偉[摘要]苗族“祭祖”活動源于苗族祖先崇拜。在云南省昌寧縣耈街鄉，苗族祭祖活動十分盛行。本文從耈街鄉苗族“祭祖”中的貢品、儀式、祭詞、禁忌等幾個方面論述該地區苗族的祭祖活動，同時簡要評析了苗族祭祖活動中的相關文化事象。[關鍵詞]耈街鄉 苗族 祭祖活動 探析[中圖分類號]G127 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）18-0053-02云南省昌寧縣耈街彝族苗族鄉位于昌寧縣縣城東北部，地處保山、大理、臨滄三地州結合部，東與本縣珠街鄉接壤
現代交際 2016年18期2016-11-10
- 論中國宗族祭祖活動的當代變化
樓一格摘 要：祭祖文化是我國傳統文化的重要組成部分。在上世紀八九十年代起，原先沉寂的宗族祭祖活動又重新復興，但其內容與形式已與之前發生了較大的變化，其中亦存在一些需要解決的問題。關鍵詞：宗族；祭祖；傳統文化祭祖文化是中國傳統文化的重要組成部分。上世紀八九十年代以來，宗族祭祖活動復興，但其內容與形式都已不同于傳統祭祖活動。而近年來中國的宗族祭祖活動和祭祖文化，與上世紀八九十年代相比又發生了較大變化。祭祖文化是傳統文化的重要體現，擁有廣泛的群眾基礎，受到黨和
速讀·中旬 2016年5期2016-05-05
- 廣西北部灣地區客家祭祖習俗探析
西北部灣地區客家祭祖習俗探析何海龍1，陳思媛2 （1.廣西師范大學歷史文化與旅游學院，廣西桂林541001；2.海南省三亞市魯迅中學，海南三亞 572000）北部灣地區是廣西客家人聚居的區域之一。近年來隨著社會經濟文化的發展，北部灣地區各姓氏的祭祖活動亦較為盛行，并形成一定的程序，從北部灣地區客家祭祖習俗可進一步探討祭祖對北部灣地區社會發展產生的二重性影響。廣西北部灣地區；客家；祭祖文化日都要祭拜祖先的習俗，有墓祭、祠祭等。近年來，清明節被定為國家的法定節
廣西民族師范學院學報 2016年1期2016-03-18
- FAMILY MATTERS
大宗祠里最熱鬧的祭祖儀式PHOTOGRAPHS BY MENG QINGCHUN (孟慶春) ,TEXT BY LIU JUE (劉玨)Winter solstice marks the shortest day in the northern hemisphere; perhaps this was the reason for the Huang family’s annual reunion—celebrating being halfway out
漢語世界 2015年1期2015-12-28
- 《春官》“六詩”之“興”與《詩經》之“興”詩
詩”之“興”詩是祭祖禮儀所唱的詩歌?！抖Y記·祭統》曰:“夫祭有三重焉:獻之屬，莫重于祼;聲莫重于升歌;舞莫重于武宿也。此周道也?！笨梢娫姼枋羌漓攵Y儀不可缺少的“三重”之一?！吨芏Y·春官》記大宗伯“以吉禮事邦國之鬼神袛”，而其中周王的祭祖禮儀最多，有“以肆獻祼享先王，以饋食享先王，以祠春享先王，以礿夏享先王，以嘗秋享先王，以烝冬享先王”等六種。筆者從上古辭源考究:《春官》大師所教“六詩”“風、賦、比、興、雅、頌”之中，惟有本義為祭祖且為各種祭祖儀式通稱之“興
重慶師范大學學報(社會科學版) 2013年5期2013-04-02
- 清明祭祖掃墓新方式
□ 阿 萌清明祭祖掃墓新方式□ 阿 萌清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日。按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。南宋詩人高翥在他的《清明日對酒》中道：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑……”寫出了清明節的哀傷氣氛。近年來，清明節文明祭祖的形式越來越多，也日益得到人們的贊同和認可。以默哀
民生周刊 2011年13期2011-07-05
- 黨員干部清明節要“清明”
清明時節掃墓祭祖，追念先人，寄托哀思乃人之常情，無可厚非，也是中國人的傳統習俗。然而，近年來，一些黨員干部卻使清明祭祖活動走了調、變了味，引起了群眾的不滿，有損黨風和黨員干部的形象。一是大搞封建迷信活動。少數黨員干部不講黨性講迷信，借清明祭祖之際，有的請風水先生選“風水寶地”，遷祖墳，立牌坊，不惜毀林占地，大興土木為祖先營建豪華陰宅。用于祭祖的物品也越來越現代，紙質別墅、轎車、彩電、冰箱等應有盡有，浪費錢財，浪費資源，污染環境，敗壞了社會風氣。二是動用公車
中國石化 2010年4期2010-02-12
- 祭祖
我開設了一家代人祭祖的公司。如今隨著經濟的越來越發達。許多身在異鄉客地、工作條件優越的孝子，一到清明節因沒法回家表達自己的一片孝心，代人祭祖也就應運而生。我想這份事業的前途應該是一片光明?？墒橇钗胰f萬沒有想到的是，我的公司開起一個月，生意卻寥寥無幾。正當我急得如熱鍋上的螞蟻時。有個叫徐志標的人打電話過來，說他身在深圳。一直回不了老家，剛才他看到我在網上發的代人祭祖的帖子，感覺挺新鮮，因為他父親的墓與我的公司在同一個地點，于是想請我的公司代他祭祖，祭祖費為每
故事林 2009年15期2009-12-21
- “祭祖單”的弦外之音
一所謂“祭祖單”，是指每年農歷7月15日按照民俗給已經作古的親人奉送祭品的名單，記載著已故者輩份、名號和生者輩份、名號，是研究某一歷史時期道德倫理以及祭祀人家族的真實依據之一。就我所知，見到過一百年以前的祭祖單的還沒有，可見我收藏的曾國藩家族的“祭祖單”獨一無二。我藏有的“祭祖單”是曾國藩次子曾紀鴻之子、曾廣鈞兄弟及其妻兒子女為已故親人們奉送祭品的。這份“祭祖單”豎排68行，長120厘米，書寫楷字近八百，可謂“龐大”?！?span class="hl">祭祖單”為古舊蟬翼宣紙，楷書工謹，一
讀書文摘 2008年11期2008-11-19