觀心

剩自己與花，觀眼觀心，其實是修行。千萬別接觸自行車，要不然你會一發不可收地愛上騎行。在微風與陽光剛剛好的日子里，騎上單車漫無目的地前行，慢慢欣賞一路風景，讓你總能收獲自由自在的好心情。很多人在疫情之前，“命都是外賣給的”，但是疫情時期不得不自己做飯。漸漸地，他們還會“上癮”，越來越愛上這種健康的生活習慣。疫情之下，閱讀成為我們的心靈“棲居地”。在疫情常態化背景下，有人因封閉管理而獨居一室，有人因工作生活而獨處一地。我們與自己的相處時間增加了不少，這意外的獨

，一為觀物，一為觀心，以心觀物。畫人畫物，無非生機，其實都是表達自己，從內心的涌動出發，還有動態、結構、線條、比例、光影、筆墨，盡力地行走，又不斷地回歸，帶著真誠與敬畏，全神貫注感受自然的偉力，發掘自然的本真，賦予作品強烈的現場感 ，以擺脫程式和習慣帶來的概念、空洞與偏見。把控形式結構固然不易，然又要將形層層剝離，抵達之所以成“形”的背后，“意者，人人能見之，人人不能見也?！弊髡邌挝唬焊拭C省定西市隴西縣文化館

永生的長篇小說《觀心寶石》，展示了共和國恢復高考后第一批進入大學的數名年輕人的成長歷程。小說以一塊際遇神奇的寶石為線索，串聯起種種跨越不同社會發展時段的故事，由此映射人世悲歡，透析不同時期的社會風貌和人們的精神面貌。作者李永生畢業于西南交通大學，曾任某研究所總工程師、所長等，工作之余從事文學創作。通讀《觀心寶石》可知，理工科出身的李永生是有小說家天賦的。該作在風格上既有長篇小說的厚度和分量，也具輕閱讀文本的魅力，亦即意大利小說家卡爾維諾所謂的“輕逸”（Li

許多法式老洋房，觀心舍古美藝術空間就隱藏在其中。小店位于一座百年老洋房內，從外面看并不起眼，里面則別有洞天。講話慢悠悠的舍長黃偉看起來很不像一個生意人，他說自己是一個文化內容經營者。實體店經營不易，他希望以后的路線更加側重文化創意服務。一家難以定義的小店黃偉以前做了22年的傳統商業，從事的是服裝方面的大宗商品貿易。在做服裝貿易和企業管理的時候，他接觸了各種業態，退出轉行的最大契機是，傳統制造業面臨著一些難以解決的問題，他能發揮的空間越來越小。因為爺爺以前是

另一種，觀花亦是觀心，從一朵花中能看到另一個世界，這自然是另一種境界。能領略花中美景的人，哪怕身在俗世，心中依舊有一片清凈地。而一朵春日里徐徐盛開的花，就是開啟這片清凈地的鑰匙。觀花，亦是觀心。一花，一人，一世界。只要心美，花亦美。而年輕時，心里頭大多浮躁，難以領略靜觀花開花落的美好。直至歲月濾去了浮躁，人變得沉穩，花也就隨著春光，款款走進了心里。盡管不再年輕，但只要心里裝著春花，日子便充滿了美好。

意義上來說也即“觀心”。由于這種心是“無初無后無圓滿，無出無沒無去來”[1]39，所以慧思認為，通過“身心無思覺”的體證，從而達到“寂然不變易”的境界。再次，身本及身身，冥然一體成?！吧肀尽?，也即自性清凈心，其作為禪觀的終極對象，那么與“身身”，也即這種清凈心在俗世中的呈現如何統一呢？在慧思看來，身本及身身，如月及其影。禪觀也即是要體悟“月”與“影”的關系，勿要舍月逐影、執指忘月。因此，一方面要分清“月”與“影”之關系。正如慧思所言：身本及真心，譬如虛空月

心和染心之分，《觀心論》“菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，了于四大、五蔭（陰）本空無我，了見自心，有二種差別。云何為二？一者凈心，二者染心。其凈心者，即是無漏真如之心；其染心者，即是有漏無明之心?！盵2]凈心是無漏真如之心，染心是有漏無明之心。大乘起信論中也有記載，清凈心是心體本所有，因不覺而起無明，被煩惱污染，所以有了染心。染心即是妄想心。佛是印度梵文音譯過來的，是智慧、覺悟的意思；佛陀是指覺者，是覺悟了的人。北宗和以前所有的大乘佛教一樣，認為人心和佛心

就是從觀息歸還到觀心。正所謂，觀從心生，息是所觀，心是能觀。就是說，前面說觀息，所觀到的是息，而那個能觀的是心。所以，到這時候應該還息于心，來反觀觀心了。然而，此觀心者，從何而生？就是說，這個觀心的心，又從哪里來呢？這個觀心，也只能從心而生。我們的心有生有滅。既然觀心從心而生，也就會隨心而滅，生生滅滅，本是虛幻，不是實在，哪里還有什么觀心？沒有了觀心，也就沒有了觀境。智境雙亡，身心清凈。凈門凈，就是身心清凈。還息于心后，逐漸達到，一心清凈，不起分別，心如止

者觀己，善觀己者觀心?！久鳌孔Ｔ拭鳌蹲x書筆記》釋義：善于觀察別人的人要首先觀察自己，善于觀察自己的人要首先觀察自己的心。稍知自省，便覺一己克治不盡，那有余力責人?！厩濉可昃余y《西巖贅語》釋義：稍微懂得自我反省的人，就覺得能管好自己就是一件很不容易的事了，哪里還有功夫去苛求別人呢。惟正己可以化人，惟盡己可以服人?！厩濉可昃余y《西巖贅語》釋義：只有自己品行端正，才能教育別人；只有嚴格要求自己，才能使人信服。畏于己者，不制于彼?！舅巍繀伪局小豆袤?/div>

感悟 2017年11期2017-11-28

壞消息，好消息在觀心的過程里，永遠都有一個好消息伴隨著一個壞消息。壞消息是：我很無知；好消息是：我發現了我的無知。壞消息是：我錯了；好消息是：我發現我錯了。壞消息是：你不愛我；好消息是：我發現了你不愛我。觀心的重點不是心怎么樣，是不是至美至善，是不是讓自己滿意；重點是“正念”與“覺知”，是“觀”與“發現”。無論我們發現了什么，“發現”本身就是成就。修行就是去發現，然后才談得上對話?？傊?，每一個壞消息后面，都一定跟著一個好消息。最壞的壞消息可能是：好久都沒有

最溫柔的叛逆。在觀心的過程里，永遠都有一個好消息伴隨著一個壞消息。壞消息是：我很無知；好消息是：我發現了我的無知。壞消息是：我錯了；好消息是：我發現我錯了。壞消息是：你不愛我；好消息是：我發現了你不愛我。觀心的重點不是心怎么樣，是不是至美至善，是不是讓自己滿意；重點是“正念”與“覺知”，是“觀”與“發現”。無論我們發現了什么，“發現”本身就是成就。修行就是去發現，然后才談得上對話?？傊?，每一個壞消息后面，都一定跟著一個好消息。最壞的壞消息可能是：好久都沒有

明之下眼觀鼻 鼻觀心心觀無無觀無無無無觀無無盡鄉愁手指能不能勾勒龜甲上的喜怒哀樂地瓜腔能不能吟誦唐詩宋詞里的愛恨情仇當千萬條河流一同祭奠一個人時我還是居無定所羅盤能不能校準你預言的方向本草綱目能不能醫治我荒蕪的魂魄翻了又翻四庫全書和康熙字典仍找不到明顯的胎記淘寶能不能淘到胎記期貨市場能不能改變品種從楊振寧到馬云也沒能解決我的疑慮遂攤開三個手掌大的地圖攀著經線，從南到北匍著緯線，從西往東不放過一寸土地土是泥土的土地是莊稼的地胎是牛羊的胎記是牢記的記

光微黃眼觀鼻鼻又觀心，你和誰在一起？在一起。在一起？春山不懂得適可而止，她說綠就綠，有人說黃她還擰著就暗自傷心，就愛恨交加春山果然是傻的天光已暗，一個詞與另一人在暗處說無，她聽見了，綠溢出來2春漏了，一把舊紅塵良辰美景，如花，倦意沉齊眉相對坐，看兩鬢漸染春山，物有虛實，并不由人你聽戲品茶，吞云吐霧，甩水袖消耗自己是必須的，抓緊的未必真在手中。胸中有飛鳥便有天空，有空，便有萬物有時你開著，有時關著春山，這一次是徹底解開自己了花一朵一朵落下，美不為你不美亦不為

光微黃眼觀鼻鼻又觀心，你和誰在一起？在一起。在一起？春山不懂得適可而止，她說綠就綠，有人說黃她還擰著就暗自傷心，就愛恨交加春山果然是傻的天光已暗，一個詞與另一人在暗處說無，她聽見了，綠溢出來流年·春盡處春漏了，一把舊紅塵良辰美景，如花，倦意沉齊眉相對坐，看兩鬢漸染春山，物有虛實，并不由人你聽戲品茶，吞云吐霧，甩水袖消耗自己是必需的，抓緊的未必真在手中。胸中有飛鳥便有天空，有空，便有萬物有時你開著，有時關著春山，這一次是徹底解開自己了花一朵一朵落下，美不為你

，吸星月之精華，觀心養性，終于練成了維護世界和平的絕世神功……觀心：你的心還自在嗎想要做到百分之百的觀心，重要的不是把心掏出來，而是找一個可以為所欲為的場所。北川藥王山上的藥王谷就是這樣一個值得你掏心的靜養所在。藥王谷海拔1400-2000米，藥王谷所在區域盛產中藥材，山林遍生百年藥樹，相傳中華醫藥始祖岐伯和藥王孫思邈都曾長住此山采藥治病，山上居民一直有供奉藥王菩薩的習俗，藥王谷因此得名。就像西游記里的那只猴子一樣，在八卦爐里煉出了火眼金睛。在藥王谷的八卦

扎西拉姆·多多在觀心的過程里，永遠都有一個好消息伴隨著一個壞消息。壞消息是：我很無知;好消息是：我發現了我的無知。壞消息是：我錯了;好消息是：我發現我錯了。壞消息是：你不愛我;好消息是：我發現了你不愛我。觀心的重點不是心怎么樣，是不是至美至善，是不是讓自己滿意;重點是“正念”與“覺知”，是“觀”與“發現”。無論我們發現了什么，“發現”本身就是成就。修行就是去發現，然后才談得上對話?？傊?，每一個壞消息后面都一定跟著一個好消息。而最壞的壞消息可能是：好久都沒有

團）主辦的“云上觀心——陳建輝水墨作品展”于2014年9月4日至10日在朵云藝術館（上海市黃浦區南京東路422號）展出，并于9月7日下午3點舉行畫展開幕式。本次展覽由評論家謝春彥先生策展，呈現陳建輝近年來精心創作的60余幅水墨作品。陳建輝，特殊的藝術背景、對水墨語言獨到的理解與認識、不斷升華的精神訴求，促使他從傍依傳統水墨走向開拓獨具個人特色的現代水墨之路。從傳統走向現代的探索過程中，他一直尊重視覺感受、尊重文化經驗，正是這種堅持，成就了陳建輝獨特的藝術語

度 [組詩]賀穎觀心奶茶的謹慎不是多余的甜美務必要分散到若干個夜晚每一杯，分別用來解酒與安眠……咖啡令事物莊嚴而我更傾心于蜂蜜一面滋養夜晚，一面哺育白晝玉蘭花結果了銀杏葉失憶了別心浮氣躁我們都不辜負良夜好嗎——我們在經文中相愛在養心池里觀心好讓日夜難寐的輾轉……流布四方再贈梅朵以免墜入更深的期冀，以免細膩灼痛了優美……——六月像心懷叵測的多聲部在土地中休養在你錯付的天籟中更迭——我需要用云朵，遮住三生石上的姻緣一天薄霧無數青草呼啦啦長高你的一弦一柱誰能在你

教的禪門很講究“觀心”為本。怎樣觀心呢？試提五法如下：一、觀心正邪：我們的心，時而天堂，時而地獄，時而善美，時而邪惡，不易了解。尤其人喜歡“護短”，對自己心里的善惡正邪，容易護短蒙蔽，因此不易正確了如。其實，心中有因果、道德、慈悲、是心為正；心中充滿了邪惡謬執，是心為邪。如果能觀照自己的心是正是邪？就能知道自己的做人，是正或不正了。二、觀心賢愚：我們的心是賢是愚，如何判別？所謂賢者，就是賢惠善良，所謂愚者，就是癡迷，就是愚昧。有的人以反為正，以善為惡，虛妄

扎西拉姆·多多在觀心的過程里，永遠都有一個好消息伴隨著一個壞消息。壞消息是：我很無知；好消息是：我發現了我的無知。壞消息是：我錯了；好消息是：我發現我錯了。壞消息是：你不愛我；好消息是：我發現了你不愛我。觀心的重點不是心怎么樣，是不是至美至善，是不是讓自己滿意；重點是“正念”與“覺知”，是“觀”與“發現”。無論我們發現了什么，“發現”本身就是成就。修行就是去發現，然后才談得上對話?？傊?，每一個壞消息后面，都一定跟著一個好消息。而最壞的壞消息可能是：好久都沒

扎西拉姆·多多在觀心的過程里，永遠都有一個好消息伴隨著一個壞消息。壞消息是：我很無知；好消息是：我發現了我的無知。壞消息是：我錯了；好消息：我發現我錯了。壞消息是：你不愛我；好消息是：我發現了你不愛我。觀心的重點不是心怎么樣，是不是至善至美，是不是讓自己滿意，而是“正念”與“覺知”，是“觀”與“發現”。無論我們發現了什么，“發現”本身就是成就。修行就是去發現，然后才談得上對話?？傊?，每一個壞消息后面，都一定跟著一個好消息。而最壞的壞消息可能是：好久都沒有任

扎西拉姆·多多在觀心的過程里，永遠都有一個好消息伴隨著一個壞消息。壞消息是：我很無知。好消息是：我發現了我的無知。壞消息是：我錯了。好消息是：我發現我錯了。壞消息是：你不愛我。好消息是：我發現了你不愛我。觀心的重點不是心怎么樣，是不是至美至善，是不是讓自己滿意；重點是“正念”與“覺知”，是“觀”與“發現”。無論我們發現了什么，“發現”本身就是成就。修行就是去發現，然后才談得上對話?？傊?，每一個壞消息后面，都一定跟著一個好消息。而最壞的壞消息可能是：好久都沒

扎西拉姆·多多在觀心的過程里，永遠都有一個好消息伴隨著一個壞消息。壞消息是：我很無知；好消息是：我發現了我的無知。壞消息是：我錯了；好消息是：我發現我錯了。壞消息是：你不愛我；好消息是：我發現了你不愛我。觀心的重點不是心怎么樣，是不是至美至善，是不是讓自己滿意；重點是“正念”與“覺知”，是“觀”與“發現”。無論我們發現了什么，“發現”本身就是成就。修行就是去發現，然后才談得上對話?？傊?，每一個壞消息后面，都一定跟著一個好消息。而最壞的壞消息可能是：好久都沒

善，不思惡，各自觀心，自見本性，即可頓悟菩提?！菽苎杂薪?，動有法；晝有為，宵有得；息有養，瞬有存?！獜堓d每一個人都需要有人和他開誠布公地談心。一個人盡管可以十分英勇，但他也可能十分孤獨?！Ｃ魍F在有人對你們說：“犧牲你們個人的自由，去求國家的自由！”我對你們說：“爭取個人的自由，就是爭取國家的自由；爭取個人的人格，就是爭取國家的國格！自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的！”——胡適一個知己就好像一面鏡子，反映出我們天性中最優美的部分來?！獜垚?/div>

視野 2013年5期2013-08-15

442000）《觀心玄樞》全一卷，唐末五代宋初高僧永明延壽（904—976）著，明崇禎 1634年刊行，《卍新纂續藏經》第 114冊收錄的是殘本，本文采用的是劉澤亮教授新近編撰的《永明延壽禪師全書》[1]所搜集整理的點校全文。根據《永明延壽禪師全書》搜集到的幾乎所有關于延壽的論著來看，關于《觀心玄樞》的研究，目前海內外學界、教界的專論并不多見，到目前為止，相關論著主要有：冉云華專著《永明延壽》第四章“宗教實踐哲學”第二部分“《觀心玄樞》的中心課題”[2]1

曾文廣德謨克利特是古希臘著名的哲學家，他晚年時把自己的兩只眼睛弄瞎了。有人問他：您為什么要這樣做？哲學家平靜地回答：為了看得更清楚！每每讀到上面這些文字時，眼前便不斷浮現出一個雙目失明的老人凄涼、孤苦的形象，心情十分沉重。同時，老人充滿玄機的回答亦讓我百思不得其解：整瞎了雙眼，他還說是“為了看得更清楚”，果真如此嗎？后來在一本書中讀到一篇關于意大利畫家阿馬代奧·莫迪里阿尼的文字。讓我驚訝不已的是，這位天才畫家的言和行在某方面與古希臘哲學家德謨克利特極為相似